人教部编版九年级上册论教养优秀教学设计

《论教养》教学方案

1课时

【教学目标】

1.结合旁批注自主阅读课文，思考“教养”的真正含义，领悟怎样做一个有教养的人。

2.梳理文章的行文思路，学习运用生动的事例说明事理的写法。

3.联系生活中的正反实例进一步理解“教养”对为人处世的重要性。

【教学重点】

1.结合旁批注自主阅读课文，思考“教养”的真正含义，领悟怎样做一个有教养的人。

2.梳理文章的行文思路，学习运用生动的事例说明事理的写法。 

【教学难点】

梳理文章的行文思路，学习运用生动的事例说明事理的写法。 

【教学过程】

一、课程导入

展示公交车、家中、餐厅等场景中人们没有教养的行为图片。引导思考：你碰到过类似情况吗？“教养”到底是什么？

设计意图：生活中常见的事例导入，创设情境，帮助学生快速进入课文情境中。

二、整体感知

1.作者简介

利哈乔夫（1906—1999），苏联文艺学家、文化史家。生于圣彼得堡一个知识分子家庭，卒于圣彼得堡。1928年毕业于列宁格勒大学。从1938年起，在俄罗斯文学研究所（普希金之家）工作，长期从事古代俄罗斯文学和文化研究。著作有《善与美书简》《思考俄罗斯》《俄罗斯文化》等。他关心青少年教育，被誉为“俄罗斯知识分子的良心” 。

2.了解出处

这篇《论教养》选自利哈乔夫为青少年写的《善与美书简》。书中有三十封信，论述心灵美、行为美、自然美与艺术美，文笔亲切、平易、生动，深入浅出，联系生活阐述哲理，耐人寻味，论述的都是道德情操的修养问题。

3.初读感知

学生自由朗读，借助工具书扫除字词障碍；跟随情境诵读视频听读课文（节选），感受精神意境。

贸（  mào   ）然     涵（ hán  ）养    恪（  kè ）守   汲（ jí  ）取

箴（ zhēn  ）言       彬彬（  bīn  ）有礼      大发雷霆（ tíng    ）

自吹自擂（ léi  ）     矫揉（  jiǎo róu  ）造作  

设计意图：进行常规字词教学，扫清朗读障碍。了解作者等相关信息，有助理解课文和作者感情。听、读课文，整体感知。

三、问题探究

（一）自主探究

1.探究任务

本文是一篇议论文，请你自主阅读文章，说说作者的论题是什么？在作者看来有教养最重要的一点是什么？请用文中的词语表述。

2.探究方法

（1）默读课文，结合题目，注意文章开头、中间、结尾的句段，找出论题。

（2）浏览课文，注意文章出现频率高的词汇，结合论题，用文中的词语概括出做到有教养最重要的一点是什么。

3.成果展示

论题：什么是真正的教养。

教养最重要的一点：尊重

设计意图：通过关键句段，找出议论文的论题；通过浏览课文，抓住重点词汇，理解作者的论题。

 （二）合作探究一

1.探究任务

有同学读过《论教养》后产生了这样一个疑问：文章的题目是“论教养”，可是从第13段开始，作者开始谈论“风度”，这是不是跑题了？请你通读文章，说说你的看法。

2.探究过程

（1）自主阅读课文，结合文旁批注和问题提示，注意结合关键语段，如开头，结尾，过渡句（段）等，梳理文章的行文思路。

（2）小组合作，给文章划分层次，归纳大意。

（3）讨论交流：风度、优雅与教养有怎样的关系？

（4）小组派代表发言，全班一起总结。

3.成果展示

行文思路：

第1段：提出教养来自何处。  

第2-12段：真正的教养是什么。

第13-18段：优雅风度——教养的重要表现。

严谨的结构、缜密的逻辑

风度、优雅与教养的关系：

在社会交往中，一个人的谈吐是否得体，举止是否有度，怎样打扮才合适，综合构成一个人是否优雅有风度，这也是教养的具体体现。有些人错误地认为优雅风度就是矫揉造作、忸怩作态和附庸风雅，作者认为这是因为这些人并没有理解风度和优雅的真正内涵——那就是要“不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”，在许多场合要注重礼仪，行为得当，“动作举止、衣装服饰、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。”优雅的本质是“社会共享的”，而不仅仅是“徒有其表的举止”。

作者认为，“敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等”，以敬重的态度对待他人、环境，再加以得体的言行举止和随机应变的智慧，一个人就能够成为有风度而又优雅的人。

简言之，风度和优雅的底色就是教养，是心灵世界真善美的折射。文章就此展开的论述层层推进，解释了风度和优雅源于教养，教养的核心就是敬重、珍惜和爱，做有教养的人应是我们追求的目标。

教学参考：

略一思考我们马上就会意识到：“风度”和“教养”其实是密切相关的一对概念，只是侧重点略有不同：风度更多指的是外在表现，教养更强调一个人的内在气质。这样看来，其实作者并未跑题，只不过是一个问题的两个方面而已。所以作者在谈完什么是教养后进一步推出“风度”，来深化自己的观点。

在这一部分，作者首先指出谈论“风度”的书籍很多，但很少有人能从中获益，最大的原因是，这些书籍“很少解释人们为什么需要优雅风度”，也就是不能让人们从观念上认识到讲究风度的重要性，深知可能有些人还会对风度有错觉。讲到这里，作者顺势推出养成优雅风度应该遵循的准则，他归纳为：“一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻都要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。”围绕这一观点，作者再次以实际生活中的小细节为例加以阐释，如吃饭时该怎样做，怎样从穿着打扮、对待他人方面表现出尊重，双方交谈需要注意什么，等等。总之，“一切都要有分寸，力求优雅”。这些看起来都是外在的，但作者进一步指出：“自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界……”至此，作者不仅将“风度”与“教养”联系起来，而且将自己的论述深化，从对与人相处的态度、行为的论述提升到对整个世界—社会、自然、动物、花草树木、美丽风光、身边历史等的普遍的尊重、敬畏。最后一段水到渠成，重申中心论点“必须以尊重的态度对待别人”，并推进一步，指出尊重加上智慧，一个人就有了风度，而优雅举止即成了一个人自然而然的外在表现。本文循着教养——风度——优雅举止这一线索娓娓道来，叙议结合，层层深入地阐发了对教养的深刻认识。

设计意图：一是引导学生学会通过抓关键句段提高梳理行文思路、读懂文章结构层次的能力；二是引导学生深入理解教养和风度的关系，了解作者的论证思路。

（三）合作探究二

1.探究任务

举例论证是议论文最常用的论证方法之一，本文作者也例举了大量事例，请你阅读第5—12自然段，找出“无教养”的例子和“有教养”的例子，并思考：作者先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样写有什么好处？   

2.过程安排

（1）自由默读第2—15自然段，结合关键语句，找出“无教养”和“有教养”的例子，想一想这些事例有什么作用？

（2）小组讨论交流，想一想第2—15段是为了论述什么问题？

（3）讨论交流：假设先写“有教养”再写“无教养”，会给我们什么样的感受？

（4）讨论作者先写“无教养”再写“有教养”这是什么论证方法？有什么作用和效果？

（5）小组讨论并形成小组结论，派代表发言，全班一起探讨。

3.成果展示

无教养的表现：

（1）不帮妻子做家务。

（2）常对妻女大发雷霆。

（3）漠视亲人的心理和愿望。

（4）忽视父母需要。

（5）在家里随心所欲。

（6）不顾及家人的自尊心。

这都是具体而又普遍的生活现象。

有教养的表现：

（1）从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。

（2）对别人一律谦让和礼让。

（3）待人处世绝不会自吹自擂。

（4）懂得珍惜别人的时间。

（5）允诺别人的事一定尽力去做，不会摆架子、“翘鼻子”。无论何时何地行为举止都保持一致，都始终如一，稳重随和。

作者先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样写有什么好处？

文章开门见山，首先提出论题“什么是真正的教养”。作者并没有直接回答这个问题，而是从一个人在自己家里、在自己亲属之间的表现说起，连续列举六种不适当的表现，说明这就是真正缺乏教养的人，进而得出自己的观点：“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。”有了这样的观点，作者用两段文字正面阐释有教养的人的具体表现：礼貌待人、不自吹自擂，珍惜别人的时间、言而有信重承诺、表里如一且稳重随和等。这是文章的前半部分，从反面立论，得出正面的结论并进一步加以阐释。

运用对比论证，在生活中“无教养”的例子司空见惯，很多就发生在我们身边，甚至是自己身上。作者直接将“无教养”的例子列举出来，可以给读者一个对照，明白这些现象就是“无教养”的表现，让读者对“教养”有更明确的认识。然后再谈“有教养”就显得顺理成章，不管是从认知规律还是情理上也容易让读者接受。

设计意图：通过对比无教养和有教养的表现，体会作者从反面立论，运用对比论证，更深入地阐释论题的论述方法。

四、课堂小结

本文立论富有现实意义，主线明晰，从教养来自何处，到真正的教养是什么，作者例举的生活现象具体而又有普遍性，所发的议论切中事理的本质，极易引发读者的思考和共鸣。作为一个现代人，教养是修炼自身的必需，也是我们拥有美好生活的保障，重要的是，要付诸实践直到成为一种生命自觉。

教养非一日养成，需要教育和培养。利哈乔夫这篇《论教养》告诉我们，教养不仅来自家庭和学校的教育和培养，而且可以得之于自我修行和养成。只有把培养优雅风度、追求高尚人格作为人生目标，自觉践行得体文明的处世方式，才能拥有教养。

设计意图：引导学生回顾总结本课所学。

五、拓展延伸

择善而从最重要

利哈乔夫

人生最重大的目的是什么呢？我以为，是让善在我们的周围日益增长。而所谓善——首先指的是所有人的幸福。构成幸福的因素很多，生活不断地向人们提出任务，每次都必须妥善解决。可以通过细小的事情施惠于人，可以思考重大的善行义举，但大事小事不可分割。我曾经说过，许多事情是从小处做起，是从孩提时代开始，是在亲人们中间萌生的。

儿童爱自己的父母，爱兄弟姊妹，爱自己的家庭房舍。爱的范围不断扩大，依恋之情逐渐扩展到学校、村庄、城市，直至自己的祖国，这已经完全是一种博大深厚的情感了，虽然这情感不能就此止步，还应当继续发扬光大，把人真正地作为人来热爱。要做爱国主义者，不做民族主义者。你爱自己的家庭，没有必要仇恨别人的家庭；你是爱国主义者，没有必要仇视别的民族。爱国主义和民族主义之间存在深刻的区别。前者，强调的是对自己祖国的爱，而后者，强调的是对所有其他民族的恨。

出自善良愿望的远大志向从小事开始——愿自己的亲人幸福，这一愿望逐步扩大，就包括了范围更加广阔的内容。这有点像水面上的涟漪。水面的圆形波纹一圈一圈向外荡漾，波及越远渐趋微弱。而爱与友情逐渐增长，扩展到许多方面，却能不断获得新的力量，变得更加崇高，而站在爱与友情中心的人——则变得更加明智。爱，不应该是无意识的；爱，需要理智。这意味着，爱必须结合一种能力，那就是善于发现缺陷，善于向缺陷进行斗争，对待你所喜爱的人是这样，对待周围其他的人也应该如此。爱，必须同智慧结合，必须善于明辨什么是必要的应酬，什么是无聊和虚伪。爱，不能是盲目的。盲目的亢奋（这种情感甚至不能叫作爱）可能导致可怕的后果。凡事总爱激动兴奋的母亲，一味夸奖娇惯她的孩子，可能养育出一个精神残缺的畸形儿。对于日尔曼的盲目亢奋，导致了纳粹主义（“日尔曼高于一切！”是德国沙文主义歌曲的一句歌词）；对于意大利的盲目亢奋——导致了法西斯主义的诞生。

 智慧，是融合了善良的聪明。缺乏善良因素的精明是圆滑。圆滑难以持久地支撑局面，或早或迟会转过身来惩罚圆滑者本人。要知道圆滑随时需要掩饰，而智慧却是坦诚可靠的。智慧，从不欺骗别人，首先是不欺骗智慧者本人，智慧给智慧者带来的是良好的名声和长久的幸运，可靠的幸福，还有良心的平静。这种良心的平静在一个人的晚年比什么东西都更加珍贵。

“细微处见高远”、“青春与毕生”、“择善而从最重要”，是我谈过的三个命题。能否用一个词对三个命题加以概括呢？能。这个词就是：诚实！对重大原则保持诚实的态度，事无巨细都有所遵循。对纯洁无瑕的青春要诚实，对祖国要诚实，对家乡要诚实，对自己的家庭、朋友、城市和人民要诚实。诚实，归根结底，是对真理——没有矫饰的真理、符合正义的真理——保持诚实。

与《论教养》相似的“书简”，作者写了三十多篇，这篇书简里，作者给了我们哪些诚恳而睿智的建议呢？

设计意图：拓展阅读作者写的其他书简，聆听作者诚恳而睿智的建议。

六、布置作业

1.课堂作业

作者认为教养首先体现在家里，你同意作者的观点吗？说说你的看法。

2.课后作业

以“教养”为话题，写一篇演说稿，300字以上，要求有观点，有实例，然后在班级进行简短演说，师生共同点评。

设计意图：开展相关话题的口头表达，有助学生结合自身，锻炼表达能力，同时加深对本文观点的理解和拓展；进行主题演说，既能锻炼学生的表达能力、语言组织能力，又可以训练学生的逻辑思维，整理作文又能锻炼学生的动笔能力。

【板书设计】

论教养

良好的教养来自哪里

 举例论证                              无教养的表现           

对比论证          什么是真正的教养

                                        有教养的表现           

怎样做到有教养