【部编版】语文七年级下册 第四单元第17课 短文两篇 课件

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2022/11/231短文两篇部编版七年级语文下册课件 古代名士文人特别喜爱借物抒情、托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。 有一处居所，它既小又简陋，却因主人的一篇铭文而流芳千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。2022/11/233陋室铭 1.积累文言词语，疏通全文，了解文学体裁和“托物言志”的手法。 2.朗读成诵，体会语言特色。 3.体会作者不慕名利、安贫乐道的高尚品质。 刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。铭：古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。 这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或警诫之意。1.朗读短文，读准节奏，读出感情。 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。灵验这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。出名，有名。2.再读课文，结合注释翻译。译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是简陋的屋子，只因主人的品德好就不感到简陋了。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。平民，指没有功名的人苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。博学的人调弄指佛经（佛经用泥金书写）译文：苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？没有世俗的乐曲扰乱心境。没有官府公文劳神伤身。诸葛亮隐居南阳住的草庐。扬子云在西蜀的屋舍。有什么简陋的呢？译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”一、一词多义无丝竹之乱耳何陋之有助词，主谓之间，取消句子独立性，不译。宾语前置的标志，无义。二、古今异义1.无案牍之劳形（古：身体 今：样子）2.惟吾德馨3.谈笑有鸿儒（古：品德高尚 今：芳香）（古：大，渊博 今：鸿雁；书信）4.无丝竹之乱耳（古：琴瑟笛箫等管弦乐器 今：丝绸和竹子）5.可以调素琴（古：弹奏 今：调解）三、词类活用1.有仙则名名词作动词，出名，有名。2.有龙则灵名词作动词，灵验。3.惟吾德馨名词作动词，德行美好。4.无丝竹之乱耳使动用法，使……受到扰乱。5.无案牍之劳形使动用法，使……感到劳累。7.苔痕上阶绿形容词作动词，变绿。6.苔痕上阶绿方位名词作动词，长上。 朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么韵脚：押的韵：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭ing（“馨”字因语音变化,现在已不够协韵了）全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。斯是陋室，惟吾德馨。主旨句：含义：作用：“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？ 运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。“山”“水”“室”“不在高”“不在深”“陋”“仙”“龙”“德”“名”“灵”“馨”比兴： “比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。 “兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。 作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。 陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。1.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”对偶、拟人上：“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；入：“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。 景——陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。2.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。对偶、衬托 作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。 3.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”实写：“可以调素琴，阅金经。”虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” 正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。陋室之景宜人陋室之人高雅陋室之事有趣陋室不陋“惟吾德馨”呼应开头 正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役、安贫乐道、洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。2022/11/2329爱莲说 1.朗读、背诵全文。 2.理解莲花的高洁品格。 3.学习托物言志的写作技巧及衬托的表现手法。 4.体会作者不慕名利、洁身自好的美德，做一个品德高尚的人。 周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，学术界公认的理学派开山鼻祖。他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世称“濂溪先生”。与李宽、韩愈、张栻、黄干、朱熹、李士真，并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》《通书》等。 说，是古代的一种议论性文体。 大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。蕃 淤泥 濯清涟 亵玩 鲜fányūxiǎnliánzhuó xiè朗读课文，读准字音、节奏，读出感情。 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。 予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。多只再读课文，结合注释翻译。 译文：水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。河沟、池塘里积存的污泥。经过清水洗涤但不显得妖艳。不横生藤蔓，不旁生枝茎。沾染（污秽）。（莲的柄）内部贯通，外部笔直。香气远闻更加清芬靠近玩弄。洁净地挺立。语气词。译文：我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。 译文：我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。叹词，表示感慨。少。像我一样的还有什么人呢？人应当很多了。 译文：唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 一、一词多义1.水陆草木之花2.予独爱莲之出淤泥而不染助词，的。主谓之间，取消句子独立性，不译。3.香远益清4.可远观而不可亵玩焉动词，远播。名词，在远处。二、词类活用1.不蔓不枝名词作动词，长枝蔓，长枝杈。2.香远益清形容词作动词，远播。三、特殊句式1.予谓菊，花之隐逸者也判断句，翻译时加“是”字。2.菊之爱宾语前置，译为“对于菊花的喜爱”。托物言志 莲花，出于污泥不染其污，沐于清涟而不媚于世。处美境不忘形，超然物外刚正不阿，不攀附权贵，这是莲的气质风度，更是作者一生人格的写照。作者借花喻人，托物抒怀，表明自己不慕权贵，洁身自好的生活态度。 作者是从哪些方面描写莲花的？又赋予了莲花哪些品格？（1）“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”生长环境，高洁、质朴。（2）“中通外直，不蔓不枝”体态，正直。（3）“香远益清”气味，芳香。（4）“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”风度气质，清高、品行端正。 这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。全文以物喻人，托物言志，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德。表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的事态的厌恶和鄙视。2022/11/2350同学们，下课啦！部编版七年级语文下册课件注：本课件所有素材来源于网络，如有侵权，请联系我们。