2021学年第一单元1 邓稼先集体备课ppt课件

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鲁迅（1881——1936）。原名周树人，我国伟大的文学家、思想家、革命家。代表作：小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》。
骇hài   掳lǔ  震悚sǒng  絮说   疮疤chuāng 诘问jié 渴慕 霹雳pī   画舫fǎng 保姆 惧惮dàn 和蔼 规矩 菩萨 孤孀 惶急huáng 辟头pī（劈头） 烦琐（繁琐）
解题：　阿长是什么人？　　
是鲁迅小时候的保姆， 也称“长妈妈”。 鲁迅还在哪篇作品中提到“长妈妈”？ 《从百草园到三味书屋》中长妈妈讲美女蛇的故事
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解题2：《山海经》是什么书？
《山海经》是战国至西汉初年的作品，《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。其中《精卫填海》、《夸父逐日》、《共工怒触不周山》、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》、《黄帝擒蚩尤》等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，因而早已成为全民族的精神财富。
长妈妈与《山海经》有什么关系？
没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天
《山海经·海外西经》说，刑天与黄帝争位、厮杀，最后被黄帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。刑天虽断了头，却仍不泯志。他以乳头为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与黄帝再决雌雄。这段传说的神话色彩极浓，反映了中国远古时代氏族部落之间血腥争斗的历史。
南海有神焉，其状如黄囊，如丹火，六足四翼，浑沌无面目。是识歌舞，实为帝江也。 ——《山海经 西山经》
骄虫 泰山 计蒙
《朝花夕拾》本文是什么文体？
文章记叙了长妈妈哪些事？ 其中哪些详写？哪些略写？
“切切察察”不许走动 “大”字睡相教给 “规矩讲“长毛”故事买《山海经》
略略详有详有略　详　详
其中重点写的是哪一件事？
本文的记叙线索是什么？
以作者的思想感情变化为线索
1．文章前两段介绍了“长妈妈”称呼的由来，从中可看出“长妈妈”怎样的社会地位？
“长妈妈”是一个连真正姓名都很少有人知道的下层劳动者，即我的保姆。地位低下，不被人重视
2．作者写了阿长的哪些令“我”讨厌的生活习惯？可看出长妈妈什么样的性格特点？
饶舌多事，粗俗、不拘小节
、摆成“大”字的睡相。
3．长妈妈懂得哪些“我”所不耐烦的规矩？从对这些规矩的描写中可以看出长妈妈什么样的性格特点？
（1）元旦道恭喜、吃福橘
（2）说人死了必须说“老掉了” ……
4．我为什么对长妈妈产生了“特别的敬意”？这些描写可以看出长妈妈什么样的性格特点？
“长毛”的故事，出乎我的意料，更让我感到长妈妈的伟大神力，从此对于她就有了“特别的敬意”。
5．最让“我”对她产生敬意的是什么事情？
为“我”买回渴慕已久的《山海经》。
6、当阿长问《山海经》是怎么一回事时，我是怎样想的？表现了“我”什么心理？
她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
我对从她那里得到《山海经》不抱任何希望，只是说说而已。
7、阿长把《山海经》买回时，“我”有什么反应？体现了怎样的心情？
“我似乎遇到一个霹雳，全体都震悚起来，赶紧去接过来，打开纸包。”震惊、感动的同时进而对长妈妈产生了新的敬意。
买《山海经》一事写出了长妈妈热爱、关心孩子的美好品质。
阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难。 善良、朴实、真诚、有爱心、民间文化的载体不拘小节、粗俗、烦琐、愚昧、迷信
1、描写法： 外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写
2、对比、映衬法： a.将“叔祖”与长妈妈进行了对比， 突出了长妈妈对“我”的热情和关心。 b.先抑后扬
精读 前半部分
下面几个人怎样称呼“阿长” ？ 分别含有怎样的感情？
称“长妈妈”叫她“阿长”平时叫“阿妈” 憎恶时叫阿长
略带些客气亲切亲切不礼貌
提示：名前加“阿”表示亲切。
“阿长”的称呼是怎样来的？
先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
“她懂得许多规矩”。长妈妈教给“我”哪些规矩？其中哪个详写？
正月初一第一句话说什么（吃福橘）；人死了，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不能进去；饭粒落在地上，要拣起来，吃下去；晒裤子用的竹竿底下，万不可钻过去；…… 第一个（吃福橘）详写
从讲“长毛”的故事， 可以看出长妈妈什么特点？
　　文章采用“先抑后扬”的手法，刻画长妈妈这一人物形象，其中属于“抑”的是哪几件事？
“切切察察”不许走动 “大”字睡相教给 “规矩”讲“长毛”故事
作者写这些“抑”的内容， 是要表现对长妈妈的不满吗？
这“抑”的一面，其实也在一定程度上表现了长妈妈善良的品格。例如吃福橘，虽然作者说是“元旦辟头的磨难”，但正是在这“磨难”中，寄托着长妈妈善良真诚的愿望。长妈妈的一些缺点，如无知、迷信，是那个时代的人都有的，鲁迅写这些也没有贬义，还让人觉得真实而有时代特色。
精读 买《山海经》
“我”对《山海经》的“渴慕”是怎样引起的？
这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。……他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……
《山海经·海外南经》中说:“南方祝融,兽身人面,乘两龙。”
远古时代，世上一片荒凉，只有许多森林，人们连毛带血地吞吃着打猎得来的禽兽。这时，昆仑山上有一座光明宫，光明宫里住着一位火神，名叫祝融。祝融很慈祥，很有同情心，看到人们生吃禽兽，就传下火种，教给人们用火的方法。人们从光明宫里取来火种，把打来的野兽放在火上烤熟了再吃，这样不仅好吃，而且也能不生病，所以，大家非常崇拜火神祝融。
《山海经》记载，相柳蛇身九头，巨大得能同时在九座山头吃东西，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。它随同共工发洪水伤害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能战胜禹惨遭流放监禁。相柳远是共工的臣属，长有九个脑袋，面孔倒似人，但身子象蛇。青绿色。他的每个脑袋只吃一座山上的食物。他所到之处，地便有陷处便成溪流沼泽。后来相柳被大禹所杀。他的血膏所流之处，腥气熏天，无罚再播种五谷，为治理这片土地，大禹将腐湿的泥土挖掘出来，堆成土台，就是五帝台。
根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经·海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，，便是对十日神话传说的记述。《淮南子·精神篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。
   羽人，在《山海经》中有记载：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。《海外南经》相传，周灵王太子，王子乔上嵩山修炼成仙，双臂化为两翼。” 《山海经．羽民国》：羽民国的人生着象鸟一样的长长的头，身上长满了羽毛。（有的书上说，羽民国的人有翅膀，能飞，但飞不远，那儿的人靠吃卵过日子。还有的书上说，羽民国的人生着鸟喙，红眼睛，头发是白色的。）
没有头而以两乳当作眼睛的怪物
据《山海经·海外西经》记载:“刑天与天帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。” 刑天与黄帝争位、厮杀，最后被黄帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。刑天虽断了头，却仍不泯志。他以乳头为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与黄帝再决雌雄。
　　“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……” 这些语句可以删除吗?为什么？
不可。因为这些对小孩子是最有吸引力的。
　　作者用相当多的篇幅写了买《山海经》之前的事：“我”念念不忘，渴望得到绘图的《山海经》： 　　远房的叔祖找不到， 　　别人又“不肯真实地回答我”， 　　自己去买又没有机会……。 这是不是过于罗嗦了？把它删去可以吗？
不可。这些内容烘托“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，也突出了长妈妈“伟大的神力”。
　　“连阿长也来问《山海经》是怎么一回事”，“连”字不可删除，为什么？
“连……都”强调问《山海经》的人很多，也是映衬后文长妈妈买来《山海经》的“神力”。
　　当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎样想的？这种想法表现了“我”的什么心理？起什么作用？
“我”想“她并非学者，说了也无益”。之所以这样想，是因为阿长不识字，没文化，既不知道《山海经》是怎样的一部书，更何况她一向似乎并不善于关心“我”，因此她也不会理解“我”渴望得到《山海经》的心情。 这表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视 。烘托后文长妈妈买来《山海经》的“神力”。
　　 “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了”，“哥儿”指谁？“三哼经” 是什么？作者为什么不写正确书名？
“哥儿”指少年鲁迅。“三哼经”就是《山海经》，长妈妈不识字，所以说错。作者这样写，不但富有情趣，更强调了阿长不识字，却做到了识字的人“不肯做或不能做的事”，强调她的“伟大的神力”。
　　……是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道……” 　　加下划线的句子不可删除，为什么？
“告假回家以后的四五天”说明她是利用自己难得的“告假”的时间买的，这就突出了她的“神力”和对小主人的厚爱。“穿着新的蓝布衫”，使文章真切具体。
　　当阿长说 “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了”，“我”有什么反应？
“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包。”——很震惊、很感动。解释加红色的词语。
既然 “震悚”的意思就是“震惊”， 那么可否用“震惊”取代“震悚”？
不可。“震悚”比“震惊”更震惊。“悚”是害怕、恐惧之意。
　　“我似乎遇着了一个霹雳”是什么修辞方法，有什么表达作用？
比喻。强调这事对“我”震动之大。
　　阿长买来了有画儿的‘三哼经’， “我”有什么反应？
当阿长买来《山海经》时，我的反应是：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。” 真可谓又惊又喜，感激不尽 。
　　“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。” 说“她确有伟大的神力”是否太夸张、太过分了？
因为这件事“别人不肯做”，谁也没有阿长那样知“我”心，谁也没有阿长那么热心；别人也“不能做”，有画的《山海经》很难找，要跑多少路，打听多少地方，谁能像阿长这么给“我”操心费事，况且阿长不识字，居然买来了。所以说，阿长“确有伟大的神力”。 ——不但不过分，反而富有儿童情趣。
根据你的理解说一说， 长妈妈为什么有“伟大的神力” ？
因为她怀有对小主人诚挚的爱；为了这种爱，她甘愿做出牺牲。……
“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。” 为什么会这么“心爱”？
因为：这是渴慕已久的，得来不易；是一个谁也想不到的人给买来的，曾使“我” “全体都震悚” 。
　　我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。 　　仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！
最后这两段表达作者什么心情？
表现了鲁迅对长妈妈的怀念、内疚、祝愿之情。
骇 惶急 疮疤掳 渴慕 霹雳悚 诘问 惧惮疏懒　 霹雳　 孤孀　憎恶
阿长是一个不幸的好人， 但又不是十全十美的人： 善良、朴实、真诚、有爱心、民间文化的载体不拘小节、粗俗、烦琐、愚昧、迷信
童年？ （思想态度变化）
⑦为我买《山海经》
本文就是以作者的思想变化为记叙线索，先抑后扬
①常喜欢切切察察 ②限制我的行动 ③睡觉时挤得我无法翻身
④懂得许多规矩和麻烦的礼节
尤其课文的结尾“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”表达了作者对她的深切怀念。祈祷地神赐福于她，让她的灵魂得以永安。
尊敬、喜爱、很怀念、很感激。
既然作者这么尊敬她，为何题目直呼阿长？
1.本文前一部分多用抑笔，对她“不大佩服”、“讨厌”、又是“不耐烦”、“麻烦”，倘用“妈妈”称呼，名不符实；2.将“阿长”与《山海经》连接，看似矛盾，却令人好奇；3.用“阿”字有亲呢的意味，符合作者当时已经是四十六岁的中年人的口气。
课文前半部分，作者大写他如何“憎恶”“讨厌”阿长？这是为什么？
这叫做“欲扬先抑”。“抑”更突出了“扬”。“抑”的一面，也在一定程度上表现了长妈妈善良的品格。例如吃福橘 的“磨难”，寄托着长妈妈善良真诚的愿望。长妈妈的一些缺点，如无知、迷信，是那个时代的人都有的，鲁迅写这些也没有贬义，还让人觉得真实而有时代特色。
本文那些细节特别形象生动？
“切切察察”时，她“竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”的神态。夏天睡觉，在床中间摆一个“大”字，挤得“我”没有翻身的余地。……
在你的童年生活中，有没有像阿长这样给你留下深刻印象的普通人? 你怎样看待他们? 请用一二百字写下来。
仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的灵魂！
想像写阿长是怎么买到《山海经》的 ?想像她怎样到处打听，想像她怎样跑书店书摊，想像她操了多少心
鲁迅的童年1 2（《鲁迅传》节选）
《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅著名的散文集，收入的十篇文章，大都是回忆童年、少年生活的。写这些文章时，鲁迅已40多岁了，所以取名为《朝花夕拾》，含义是：早晨的花晚上拾取。希望同学们能抽出时间去读一读。