选择性必修 上册第二单元5（《论语》十二章 *大学之道 *人皆有不忍人之心）5.2* 大学之道多媒体教学课件ppt

这是一份选择性必修 上册第二单元5（《论语》十二章 *大学之道 *人皆有不忍人之心）5.2* 大学之道多媒体教学课件ppt，共27页。PPT课件主要包含了知人论世，文本研读，翻译课文，止于至善，明明德，三纲八目，拓展思考等内容，欢迎下载使用。

半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋
孙中山先生称《大学》为中国政治哲学，最为系统之学。无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。
语言建构与运用：掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。
思维发展与提升：理解“三纲”“八目”的内涵及关系。
文化传承与理解：理解并传承中国传统文化中知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的精神追求。
《大学》本出《礼记》。《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。
朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并做章句，为《论语》《孟子》做集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。《大学》一文不长，仅有两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。
“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。（大人：德行高尚、志趣高远的人）“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。
曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
标注读音，朗读课文请同学们结合注释，标注读音；自主朗读，把课文读通顺。
疏通文意结合注释初步了解文章大意。请同学们结合课本下方注释，回忆所学过的文言文翻译方法，自主进行文章大意的疏通。划出难以理解的字词句，与同桌思考探究。请同学们勾画出难以理解、无法自主翻译的字、词、句，和同桌共同讨论探究。
大学的宗旨在于彰显美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
大学之道， 在明 明德，在亲民，在止于至善。
大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则；明： 作动词，彰明；明德：形容词，美好。亲民：亲近爱抚民众；一说“新”；止：达到。大学的宗旨在于彰显美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。大学之道， 在明 明德，在亲民，在止于至善。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
知道要达到 “至善”的境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，就接近事物发展的规律了。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
推究事物的原理之后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品德，修养品德后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后国家才能治理得好，国家治理好后天下才能太平。从天子直到平民，一律都把修养自身作为根本
“三纲”、 “八目”的关系
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想；“八目”是实现“三纲”的具体步骤。
《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。 通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。
结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，你觉得“大学之道”是讲修身的学问还是传道？请谈谈你的看法。
《大学之道》作为科举考试的取材依据，在明清两代大行其道，其间的价值观被读书人奉为圭臬。如今由于时代变迁，它早已退居边缘位置，鲜有人会重视审读。那么通过今天的学习，结合《大学之道》钱理群教授的发言谈谈你从《大学之道》中悟出的道理。
“大学之道”是讲修身的学问。“明德”相当于《道德经》中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以说是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一个“明”，以及“亲民”可以这样理解，假如把“大学”只视为修身之学，那第一个“明”就是探索明了，而“亲民”是对自身的要求。这句话可以理解为大学之道在探索、掌握明德，并要去亲近民众，把这些事都做到最好是修身的最高境界。
“大学之道”是指传道。“大学”不只是修身的学问，其根本精神在传道，“明明德”的第一个“明”可以理解为揭示、昭示，而“亲民”是让“明德”去亲近民众。这句话就应该理解为“大学之道”在于揭示明德，让其昭示天下，让“明德”去亲近民众，使民众都能了解掌握它。“平天下”就是让明德昭示于天下，使民众都掌握明德，人人都成为圣贤，那天下自然太平。
《大学之道》开宗明义,提出“大学”的宗旨在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在于使人达到道德修养的最高境界。由此可见,当时的人们认为教育最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后,《大学之道》又具体阐明了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这“八目”。这“八目”由推究事物的原理依次扩展,到处理家族关系,最终到“平天下”,即承担社会责任,以天下为己任,这既是为达到“三纲”而设计的条目,也是儒学为人们所展示的人生进修阶梯。两千多年来,它已经成为一代又一代中国知识分子所攀登的人生阶梯。
文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！