人教统编版选择性必修 上册第二单元5（《论语》十二章 *大学之道 *人皆有不忍人之心）5.2* 大学之道优秀学案设计

《大学之道》课前卷

课文拓展                         

《礼记》小故事：曾子易箦（zé）

      曾子病重，他的弟子乐正子春和儿子曾元、曾申都在床边伺候着。一个小童捧着烛台坐在角落里，看见床上铺的席子，说：真漂亮、真光滑！这是大夫用的吧？子春制止他：别出声！可曾子还是被惊醒了，想说话，但只在喉咙里吭了一声。小童又说：真漂亮、真光滑！这是大夫用的吧？曾子缓上一口气，说：是啊，这是季孙大夫赠送的，我没来得及换下来。你们扶我起来换席子！

      曾元说：您老人家病得厉害，不要动吧，等天亮再换也不迟。曾子说：你爱我，还不如这小童呢！君子爱人，是成全人的美德；小人爱人，却是姑息迁就他！我还有什么愿望啊？我能合于礼法地死，也就满足了！于是大家把曾子扶起来换席子。换完还没躺稳，曾子就咽了气。

      曾子为什么坚持换席子呢？因为作为士，却越格使用大夫的席子，是不符合礼法规定的。在今人看来，曾子实在迂腐：不就是一领席子吗？难道比性命还重要？然而从另一面看，一个人用一生去践行自己的理想、至死不渝，这无论如何是值得尊敬的。

      这段故事还留下一个成语——“易箦”，用来指代病危将死的时刻。

             山东嘉祥曾子文化主题公园中的曾子塑像

一、判断题

1．文化常识：判断下列古代文化常识的正误。

(1)《礼记》是儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，另外两部分别是记载周代各种礼仪的《仪礼》和记载周代官制及战国时期各国制度的《周礼》。（________）

(2)《礼记》是秦汉以来各种礼仪论著的选集，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编撰。（________）

(3)“四书”，宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，合称“四书”。（________）

(4)六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种技能，也指《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》六部经书。（________）

二、文言基础小题

2．一词多义：解释下列加点的字。

诚

①欲正其心者，先诚其意 ____________________

②诚能见可欲则思知足以自戒____________________

③臣诚知不如徐公美        ____________________

修

①欲齐其家者，先修其身    ____________________

②此地有崇山峻岭，茂林修竹 ____________________

③乃重修岳阳楼             ____________________

3．其他重要实词和虚词

①静：定而后能静                        动词，____________________

②安：静而后能安                        动词，____________________

③虑：安而后能虑                        动词，____________________

④格物：致知在格物                        动词，____________________

⑤本：壹是皆以修身为本                    名词，____________________

⑥今：今人乍见孺子将入于井                连词，____________________

⑦端：仁之端也                            名词，____________________

⑧达：泉之始达                            动词，____________________

4．词类活用：指出下列加点字的词类活用类型并解释。

(1)大学之道，在明明德

(2)在止于至善

(3)欲治其国者，先齐其家

(4)欲正其心者，先诚其意

5．特殊句式：指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。

古之欲明明德于天下者

句式：_____________________________________

译文：_____________________________________

6．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

（2）物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

（3）身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

（4）物格而后知至，知至而后意诚。

7．治

古之欲明明德于天下者，先治其国动词，____________________

国治而后天下平形容词，____________________

不效则治臣之罪动词，____________________

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉动词，____________________

君有疾在腠理，不治将恐深动词，____________________

8．得

虑而后能得                          形容词，____________________

薪不尽，火不灭，此言得之          形容词，____________________

所识穷乏者得我与                    动词，____________________

未得与项羽相见                        动词，____________________

积善成德，而神明自得                动词，____________________

9．道

①大学之道                __________________。

②会天大雨，道不通        __________________。

③道芷阳间行              __________________。

④赂秦而力亏，破灭之道也  __________________。

⑤不足为外人道也          __________________。

三、选择题

10．选出画线文句翻译正确的一项（ ）

大学之道 ，在明明德 ，在亲民 ，在止于至善。

A．大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人亲近；在于使人停止“至善”。

B．大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。

C．大学的根本宗旨在于明白德育；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。

D．大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于到达善良之地。

11．下列与《礼记》《大学》有关的文化常识表述不正确的一项是（ ）

A．《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，成书于汉代。

B．《礼记》与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”，《礼记》在宋代以后位居“三礼”之首。

C．《大学》原为《礼记》第四十二篇，后与《春秋》《论语》《孟子》一起合称为“四书”。

D．《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”的三纲领和“格物”“致知”“修身”“齐家”等八条目。

参考答案

1．√    ×    √    √   

【详解】本题考核理解古代文化常识的能力。

（1）考查《礼记》的有关内容，正确；

（2）考查《礼记》的有关内容，“《礼记》是秦汉以来……”错误，不是“秦汉以来”，应是“秦汉以前”；

（3）是考查“四书”的有关知识，正确；

（4）是考查六艺的有关知识，正确。

2．使……真诚；    连词，如果，果真；    副词，确实，的确。    修养；    长，高；    修建。   

【详解】本题主要考查文言实词的意思。

诚：①欲正其心者，先诚其意，意思是“要纯正思想，首先要使自己的意念真诚”。诚：使……真诚。②诚能见可欲则思知足以自戒，意思是“如果看见引起自己爱好的东西，就想到该知足来警惕自己”。诚：连词，如果，果真。③臣诚知不如徐公美，意思是“我确实知道自己不如城北徐公美丽”。诚：副词，确实，的确。

修：①欲齐其家者，先修其身，意思是“要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性”。修：修养。②此地有崇山峻岭，茂林修竹，意思是“这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子”。修：长，高。③乃重修岳阳楼，意思是“于是重新修建岳阳楼”。修：修建。

3．心不妄动    性情安和    思虑精详    推究事物的原理    根本    如果    萌芽，发端    流通，涌出   

【详解】本题考查理解常见文言实词的含义和虚词用法的能力。

①“定而后能静”译为：志向确定才能心不妄动。因此，“静”解释为“心不妄动”。

② “静而后能安” 译为：心不妄动才能性情安和。因此，“安”解释为“性情安和”。

③ “安而后能虑”译为：性情安和才能思虑精详。因此，“虑”解释为“思虑精详”。

④“致知在格物”译为：探究事物原理，从而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。因此，“格物”解释为“推究事物的原理”。

⑤“壹是皆以修身为本”译为：都应该把修养自己的品德作为根本。因此，“本”解释为“根本”。

⑥“今人乍见孺子将入于井”译为：如果有人突然看见一个小孩要掉进井里面去。因此，“今”解释为“如果”。

⑦“仁之端也”译为：是仁的发端。因此，“端”解释为“萌芽，发端”。

⑧“泉之始达”译为：就像泉水刚刚涌出的时候。因此，“达”解释为“流通，涌出”。

4．(1)形容词作动词，彰明

(2)形容词作名词，善的境界

(3)形容词的使动用法，使……整齐有序

(4)形容词的使动用法，使……真诚

【详解】本题考查学生文言文实词中词类活用词活用类型判断能力。

（1）“大学之道，在明明德”意思是“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德”，第一个“明”形容词作动词，彰明；

（2）“在止于至善”意思是“在于使人达到最完善的境界”，“善”形容词作名词，善的境界；

（3）“欲治其国者，先齐其家”意思是“要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族”，“齐”形容词的使动用法，使……整齐有序；

（4）“欲正其心者，先诚其意”意思是“要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚”，“诚”形容词的使动用法，使……真诚。

5．句式：状语后置句，正常句序为“古之欲于天下明明德者”。    译文：古代那些想要在天下彰明美德的人。   

【详解】本题考查学生把握文言特殊句式以及翻译文言句子的能力。

“古之欲明明德于天下者”是状语后置句，“于”是状语后置的标志，“于天下”是后置状语，正常句序为“古之欲于天下明明德者”。

这句话中的关键词如下：“欲”，想要；第一个“明”是形容词活用为动词，彰明；“明德”，美德。除此之外，还要注意“明明德于天下”这一状语后置句，要按照今天语序翻译。

6．（1）大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到善的最高境界。

（2）天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。

（3）能够修养德行身体力行，自然一家和睦井然有序；家庭经营得井井有条之后，才能够治理好国家；国家的治理能够上轨道之后，才能进一步使天下太平。

（4）推究事物的原理，然后才能对事物之理认知充分，对事物之理认知充分，然后才能心意真诚。

【详解】本题考查文言句子翻译能力。

第一句关键点：“道”，宗旨；“明”，彰显；“亲”，亲近；“至善”，最善的最高境界。

第二句关键点：“知”，明晓；“则”，就；“近”，接近。

第三句关键点：“身修”，修养德行身体力行；“家齐”，一家和睦井然有序。

第句关键点：“格”，推究；“至”，充分明了。

7．治理    社会安定、太平    处理，处治    讲求    医治   

【详解】本题考查对文言实词的理解能力。

（1）“古之欲明明德于天下者，先治其国 ”的意思是：古代那些想要具备光明的德操并要将它广播于天下的人,要先治理好自己的国。所以“治”的意思是“治理”。

（2）“国治而后天下平”的意思是：国家治理好后才能使天下太平。所以“治”的意思是“社会安定、太平”。

（3）“不效则治臣之罪”的意思是：如没有成效就惩治臣下我的罪过。所以“治”的意思是“处理，处治”。

（4）“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”的意思是：只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？所以“治”的意思是“讲求”。

（5）“君有疾在腠理，不治将恐深”的意思是：君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。所以“治”的意思是“医治”。
 

8．处事合宜    得当，正确    同“德”，感恩，感激    能够    获得，得到   

【详解】此题考查文言一词多义的能力。

虑而后能得，句意为：思虑周祥才能够处事合宜。形容词，处事合宜。

薪不尽，火不灭，此言得之，句意为：木柴烧不不完，火就不会灭，这句话是正确的。形容词，得当，正确。

所识穷乏者得我与，句意为：熟识的穷人感激我吗？动词， 同“德”，感恩，感激。

未得与项羽相见，句意为：还没有能够和项羽相见。动词，能够。

积善成德，而神明自得，句意为：积累善行养成高尚的品德，圣明的心就会自然得到。动词，获得，得到。

9．宗旨    道路    取道    原因，途径    说，谈论   

【详解】本题考查文言实词的含义。

①“大学之道”意思是：大学的宗旨。道：宗旨。

②“会天大雨，道不通”句意是：恰逢当天天下大雨,道路行不通。道：道路。

③“道芷阳间行”句意是：取道芷阳从小路走。道：取道。

④“赂秦而力亏，破灭之道也”句意是：贿赂秦国导致自己力量减弱,这就是六国破灭的原因啊。道：原因，途径。

⑤“不足为外人道也”句意是：不值得对外边的人说。道：说，谈论。

10．B

【详解】本题考查学生翻译文言文的能力。

做此类题目，要把握关键词语的翻译。此句中判断的点首先在“明明德”，第一个“明”在此处应为动词词性，意为“发扬、弘扬”，据此可排除C项；第二个判断的关键点为“止于至善”，此句应为状语后置，正常句式应该是“于至善止”，“至善”应是一种最高境界，所以此句子应翻译为“到最高境界 ‘至善’才停止”，由此可排除A D两项。

故选B。

11．C

【详解】本题考查识记文化文学常识的能力。
C项，“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，不包含《春秋》。
故选C。