语文选择性必修 中册4.2 *怜悯是人的天性测试题

4  修辞立其诚--怜悯是人的天性

修辞立其诚

一、现代文阅读

阅读下面的文字,完成1~3题。

张岱年:士林楷模

①在《张岱年自传》前,他亲笔题写:“自强不息,厚德载物,好学深思,心知其意,言有物而心有恒。”这完全可以作为张岱年一生的写照了。以下一些小事可以使我们对张岱年有更深刻的了解。

②1982年,张岱年与他的一个学生、清华大学的刘鄂培教授有过一次谈心。刘教授回顾往事时,说到自己在前半生的历次运动和改造中饱受挫磨,如今已经像河床中的鹅卵石一样,没有了棱角,而且还感叹道,要做一个正直的人是很难的。为了能够不随波逐流不丧失良心,刘教授说希望自己今后能够像铜钱一样,内方外圆。张岱年听了这番话,沉默良久,提起笔来写下了“直道而行”四个字。刘鄂培教授看过这四个字,深感惭愧,他说:“岱年师与我有相同的坎坷遭遇,他的胸襟如此广阔,精神境界如此高尚。这四个字体现出他的刚正性格,亦即岱年师人格魅力之所在。”

③张岱年为人谦虚谨慎。即使是对于《中国哲学大纲》这样一部得到学界公认的名著,他也总是会自觉地指出其中的不足,几次修订,每次书写序言,都会明确地指出书中的缺陷。你可以感觉到他的这种谦虚绝不是刻意的造作,而是完全发自其内心的。

④张岱年生活非常简朴,在衣食住行上从不讲究。他几次迁居,住房都很狭窄,而且房中几乎都堆满了书籍。每次有客人去拜访,走进他的书斋,几乎找不到地方可以坐下,以至于著名学者陈鼓应等拜访张岱年时,对如此大师竟居于这样的陋室,深为惊讶,后来甚至直接写信给邓小平要求为张岱年解决住房问题。可据说张岱年对此从不抱怨,好像挺满足,也很习惯的样子。

⑤张岱年的穿着也是极为朴素,就像一位平凡的老者,过着平平常常的生活。他的一个学生曾忆道:“有一次我到他家去看望他,在路上碰到了张先生,张先生正好从小商店里买好了馒头之类的食品拎在手里走回家,张先生已是八十多岁的高龄,使我不由得肃然起敬,一位誉满海内外的大学者做着普通老百姓最平凡的事情,我想这恐怕在国内外学术界是少见的。”

⑥张岱年对于中国哲学史料的熟悉,凡是熟悉他的人都赞不绝口。他的一个弟子曾回忆:“先生对中国哲学史的史料十分熟谙,每提及历史上一个著名哲学家的哲学思想材料,都能够做到背诵,从先秦到近代,先生如数家珍,使听课者感到先生对祖国优秀的哲学文化遗产充满了感情!每当张先生开始背诵时,教室里便鸦雀无声;背诵完毕,教室里便发出一片轻轻的唏嘘声。”

⑦张岱年为人诚恳,对后学的培养和鼓励可以说是不遗余力。张岱年作为中国哲学界的泰斗,向他求教、请他审阅文章或者求他为自己的著作作序的人不计其数。他对此从不会拒绝,对于求教的稿子总会认真修改,这占用了他大量的时间,以至于影响了正常工作,但他总是不厌其烦,可见对于后学一片爱护、提携之心。张岱年讲授中国哲学史史料学和中国哲学史方法论的时候,吸引了很多学者和学生来听课。中国人民大学有位教师叫姜法曾,很认真地听张岱年的课并做了详细的笔记。后来姜法曾把听课笔记做了细致的整理,张岱年后来出版的《中国哲学史史料学》便是以这个笔记为基础完成的。不幸的是,这位姜老师因为劳累过度,英年早逝,后来张岱年出版《中国哲学史史料学》的时候,就把大部分稿酬送给了姜老师的遗属,其余部分则购书送给每一个听这门课的学生,他自己则分文不取。

⑧季羡林与张岱年在清华时是校友,工作后在北大又是同事。两人友谊深厚,相互了解也深。季羡林曾在为刘鄂培的《综合创新——张岱年先生学记》作的“序”中说,自己“对于先生的为人,则心仪已久”,并称赞张岱年“奖掖后学,爱护学生,极有正义感,对任何人都不阿谀奉承,凛然一身正气,又决不装腔作势,总是平等对人。这样多的优秀品质集中到一个人的身上,再加上真正淡泊名利,唯学是务,在当今士林中,真堪为楷模了”。

(摘编自任士英主编《20世纪国学大师档案》)

【相关链接】①张岱年(1909—2004),我国现代哲学家、哲学史家,为中国现代哲学和文化的发展作出了巨大贡献,为当代中国和世界的哲学和文化发展提供了宝贵的思想资源。

②从世界范围来看,中国文化是一个独立发展的体系,有一个连续不断的发展过程。在这发展过程中,虽经常吸收外来文化的长处,但始终保持着自己的独立性,因而成为世界上一个独特的文化类型,影响及于国外,对于世界文化作出过巨大的贡献。

(选自张岱年《论中国文化的基本精神》)

1.下列对材料有关内容的理解和分析,正确的一项是(　　)

A.张岱年先生在《张岱年自传》前亲笔题写的评价自己一生的几句话,表现了他自强不息、好学深思的为学与为人的品格。

B.著名学者陈鼓应等直接写信给邓小平要求为张岱年解决住房问题一事,突显了作为一代著名学者的张岱年先生生活上的简朴。

C.“背诵完毕,教室里便发出一片轻轻的唏嘘声”,这里的“唏嘘声”表现了听课者对张岱年先生非凡的记忆力的赞叹。

D.季羡林在为刘鄂培的文章作的“序”中,既赞赏刘鄂培对张岱年为人的“心仪”,也从其他方面对张岱年给予了很高的评价。

答案:B

解析:A项,把“自强不息……”几句话作为张岱年一生写照的是作者,把它说成张岱年“评价自己一生的几句话”不恰当。C项,听课者的“唏嘘声”有赞叹张岱年先生记忆力好的因素,更主要的是情感方面的因素,原文说“使听课者感到先生对祖国优秀的哲学文化遗产充满了感情”。D项,张冠李戴,“对于先生的为人,则心仪已久”的是季羡林,不是刘鄂培。

2.本文选择了“一些小事”来写哲学界的泰斗张岱年,这样写有什么好处?请简要分析。

参考答案:①以小见大。以小事来表现传主的性格,更有利于从细节上了解人物的精神境界和人格魅力。②本文选择一些往往不为一般人所了解的小事,这表明作者对传主了解之深,更能体现传记的真实性。③这些小事,涉及面比较广,有治学、日常生活、学术素养、提携后学等多方面内容,这就使文章的内容更为丰富。

解析:答题时先筛选出文中写了哪些“小事”,并对这些“小事”作初步分类,再进一步分析其作用。

3.张岱年被称为“士林楷模”,他在“为人”与“治学”上的表现给了我们怎样的启示?请结合文本谈谈你的看法。

参考答案:①做人要“直道而行”。张岱年虽在历次运动中受挫,但刚正的性格没有因磨难而改变,这种人格魅力令人钦佩。②为学讲求“精熟”。张岱年不但对自己的著作精益求精,而且熟谙中国哲学史料,每提及历史上一个著名哲学家的哲学思想材料,都能够做到背诵,对祖国优秀的哲学文化遗产充满了感情。③成全他人是一种美德。张岱年不遗余力地培养年轻人,对向他求教、请他审阅文章的人从不拒绝。这才是大师的风范。④为人要诚恳。在出版姜老师整理的资料时,张岱年将大部分稿费送给其遗属,其诚恳令人敬佩。

解析:回答本题要注意“启示”这个词语。所谓“启示”,即传主的某些做法带给人们的启发提示。答案既要结合文本,又要联系实际作适当的引申。

二、语言文字运用

阅读下面的文字,完成4~6题。

珠峰没有关门,游客尚可观赏。对于世界第一高峰珠穆朗玛峰,许多人都梦想揭开她神秘的面纱,渴望离她再近一点。登山爱好者把登顶珠峰作为人生目标,　　　　　　　　　的普通游客也想在珠峰大本营一睹珠峰的雄壮。但对珠峰来说,或许“保护”比“征服”更有意义,更为迫切。西藏自治区体育局局长介绍,由于登山运动的普及和人类活动的增加,原本生态形势就　　　　　　　　的珠峰,环境承载力正接近极限。定日县珠峰管理局统计,2018年以来,自治区组织清理珠峰保护区海拔5200米以上地区的垃圾8.4吨。极寒之地的环保难度　　　　　　　　,在7000米以上地区清运垃圾,(　　　　　　　　)。一个随手丢弃的登山绳、饮料罐,工作人员可能都得冒着生命危险清理。人的随心所欲和自然的宽以待人让如今的珠峰陷入了垃圾处理的难题中。官方的澄清声明向更多珠峰来访者透露出一个信息:珠峰永远敞开大门迎接更多人,但每一个登山的人要带着垃圾离开。虽说“珠峰无限期关闭”是误读,但也给所有向往珠峰的人提个醒:除了脚印,什么都别留下。这才是对自然最大的　　　　　　　　。 

4.下列各项中运用的修辞手法,与文中画线句运用的修辞手法一致的一项是(　　)

A.咱老实,才有恶霸,咱们敢动刀,恶霸就得夹着尾巴跑。(老舍《龙须沟》)

B.波浪一边歌唱,一边冲向高空,去迎接那雷声。(高尔基《海燕》)

C.射箭要看靶子,弹琴要看听众,写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗?(毛泽东《反对党八股》)

D.采莲是江南的旧俗,似乎很早就有,而六朝时为盛。(朱自清《荷塘月色》)

答案:B

解析:B项与画线句都运用了拟人的修辞手法。A项为拟物;C项为类比;D项没有运用修辞手法。

5.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(　　)

A.熙熙攘攘　 岌岌可危　 显而易见　 敬重

B.纷至沓来 岌岌可危 不言而喻 敬畏

C.熙熙攘攘 刻不容缓 不言而喻 敬重

D.纷至沓来 刻不容缓 显而易见 敬畏

答案:B

解析:“熙熙攘攘”,形容人来人往,非常热闹。强调人多热闹。“纷至沓来”,纷纷到来;连续不断地到来。强调接连不断地来。结合语境,说的是登山爱好者把登顶珠峰当作人生目标,接连不断地攀登珠峰。此处应选“纷至沓来”。“岌岌可危”,形容非常危险,快要倾覆或灭亡。强调危险程度重。“刻不容缓”,片刻也不能拖延,形容形势紧迫。强调形势紧。语境说的是珠峰原本的生态形势,应选“岌岌可危”。“显而易见”,(事情、道理)非常明显,很容易看清楚。“不言而喻”,不用说就可以明白。语境说的是极寒之地的环保难度之大,不用说就很明白,此处应选“不言而喻”。“敬畏”,又敬重又畏惧。“敬重”,恭敬尊重。语境说的是对自然的态度,用“敬畏”更合适。

6.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(　　)

A.不能依靠工作人员人力搬运,因为越往高处对人的体能考验越大

B.越往高处对人的体能考验越大,而且只能依靠工作人员人力搬运

C.只能依靠工作人员人力搬运,而且越往高处对人的体能考验越大

D.越往高处对人的体能考验越大,所以不能依靠工作人员人力搬运

答案:C

解析:“依靠工作人员人力搬运”“越往高处对人的体能考验越大”这两句之间不是因果关系,是递进关系,要用“而且”连接,据此排除A、D两项。B项的递进关系不当。

7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15字。

一般来说,①　　　　　　　　　　　　　,技术则解决实际问题。科学的任务是通过回答“是什么”和“为什么”的问题,揭示自然的本质和内在规律,目的在于认识自然;技术的任务是通过回答“做什么”和“怎么做”的问题,满足社会生产和生活的实际需要,②　　　　　　　　　　　　　　。科学主要表现为知识形态,技术则具有物化形态。科学上的突破叫发现;技术上的创新则叫发明。总之,二者③　　　　　　　　　　　　　　。 

参考答案:①科学解决理论问题　②目的在于改造自然　③既有密切联系,又有重要区别

8.下面是某中学读书节活动学生会发给某知名作家的邀请函的正文,其中有五处语言表达不得体或不简明,请找出来并加以改正。

我校第五届读书节将于2月25日至2月28日举行。作为您家乡的学子,我们特向您发出鼎力邀请,恭请您莅临指导并给广大莘莘学子发表演讲。虽然您现在已是炙手可热的公众人物,事务繁忙,但我们仍十分期盼您的惠顾,请您不要辜负大家的期望。

参考答案:①“鼎力”改为“诚挚”或删除。②“莘莘学子”改为“同学”。③“炙手可热”改为“蜚声中外”。④“惠顾”改为“光临”。⑤“请您不要辜负大家的期望”删除。

怜悯是人的天性

一、现代文阅读

阅读下面的文字,完成1~3题。

席勒论美,曾言“人应该同美仅仅进行游戏,人也应该仅仅同美进行游戏”,对于哲学亦然。哲学在于求真理,真理亦需在自由的心态下方可获得。

首先,游戏精神意味着无功利性。哲学在本质上,同游戏一样,具有无功利性,受制于功利性的哲学是“失真”的,亦必然缺乏创造性。金岳霖老先生对此深有感喟:“坦白地讲,哲学对我们来说是一种游戏,这立即使专家感到可笑和气愤,但是我们尽可能努力根据哲学规则来做哲学游戏。我们不考虑成功或者失败,因为我们并不把结果看作过程的一半。正是在这里,游戏是生活中最严肃的活动之一。”谁若将功利带入哲学,“谁”不但降低自身的品格,亦势必使哲学蒙羞。

其次,游戏精神本身意味着自由,自由乃是创造之源。哲学追求真,而“真”的本质就存在于人与宇宙万物所达成的自由的关系中。游戏的精神本身就践行了自由的精神,同时也贯彻了求真的精神。换言之,在自由中,“真”才能现身;只有在“真”中,才能获得真正的自由。追溯人类哲学发展史,伟大的哲学作品总是兴趣的产物,是心灵自由的产物。且不说西方的古希腊、中国的先秦(那些具有原创性的哲学家其作品大抵如此),即使17、18世纪的哲学家亦靠兴趣完成其不朽名著:西方著名哲学家如笛卡尔、培根、莱布尼兹、斯宾诺莎、卢梭、拉梅特利,中国哲学家如顾炎武、王夫之、戴震等,其著作皆为兴趣之产物,皆是主体的内在追求使然。书院派哲学家如康德、黑格尔等,虽其学说受到外在的限制,未免用了“曲笔”,但其学说本身仍是心灵自由的流淌之物,是兴趣所致,而非为外在功利所驱动的产物。伟大的作品莫不是兴趣的产物,莫不充满一种高贵而朴实的游戏精神。需要说明的是,这里的自由,并非目空一切,更非无法无天,而是那种不为外物所拘、心无旁骛的超然的心灵状态。

其三,基于游戏精神的哲学研究不但“致真”,而且“向美”、向善,所谓“致真以达美至善”。其实美与真本来就是统一的,历来大哲皆将真与美视为一途。譬如,中国哲学中的“游”乃真际层面的至高境界,同时,游代表着艺术,代表着美:孔子倡导“游于艺”,庄子渴望“逍遥游”,皆然。西方哲学家康德所论证的“美的无目的性”,亦大抵含有此意。可见,哲学致真之境亦即“美之至高”境界。自然,这种美并非具象美,而是理性之美,心灵充盈之美,乃至道德之美。还是席勒说得好,“只有当人是完整意义上的人时,他才游戏;而只有当人在游戏时,他才是完整的人”。当人从事哲学之思时,他其实就在游戏,并在游戏中体会真、体味美,并由此达向善,从而为真、善、美的统一打下根基。

(摘编自郭继民《哲学研究须具备“游戏精神”》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)

A.在席勒看来,游戏精神只能用来对待美,而且对待美也只能用游戏精神。

B.哲学本质上具有无功利性,将功利带入,会使哲学家的品格降低以至蒙羞。

C.金岳霖认为游戏属于生活中最严肃的活动,结果和过程需要分开看待。

D.无论是笛卡尔、培根等,还是康德、黑格尔等,其学说皆非外在功利驱动。

答案:B

解析:B项,根据第2段内容,将功利带入哲学,会降低哲学家的品格,并且会使哲学蒙羞,而非使“哲学家”蒙羞。

2.根据原文内容,下列说法正确的一项是(　　)

A.作者有限认可席勒的观点,认为对待哲学只要拿出游戏精神,就能获得真理。

B.本文所说的游戏精神,具有特殊的本质属性,如无功利性、创造性和哲学性。

C.游戏精神是自由精神的体现,而讲自由,就要讲不为外物所拘,讲心无旁骛。

D.看人是否属于完整意义的人,就要考察他是否喜欢玩游戏和能否统一真善美。

答案:C

解析:A项,“只要……就……”应为“只有……才……”;B项,“创造性和哲学性”于文无据;D项,“游戏”在本文具有特定含义。

3.下列各项中不能作为“伟大的作品莫不是兴趣的产物”这一说法的论据的一项是(　　)

A.学问必须合乎自己的兴趣,方可得益。——莎士比亚

B.真实的世界使我感兴趣,因为它是可塑的。——纪德

C.好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多。——莱辛

D.古往今来人们开始探索,都应起源于对自然万物的惊异。——亚里士多德

答案:B

解析:“伟大的作品莫不是兴趣的产物”这一说法强调的是兴趣的重要性,而B项强调的是真实世界的可塑。

二、语言文字运用

阅读下面的文字,完成4~6题。

柏拉图、卢梭、托尔斯泰和程伊川都曾怀疑到文学的影响,　　　　　它是不道德的或是不健康的。世间有一部分文学作品确有这种毛病,本无可讳言,但是不能　　　　　,我们只能归咎于作品不完美,不能　　　　　文学本身必有罪过。“道德的”与“健全的”原无二义。健全的人生理想是人性的多方面的谐和的发展,没有残废也没有臃肿。譬如草木,在风调雨顺的环境之下,它的一般生机总是欣欣向荣,长得枝条繁茂,花叶扶疏。(①　　　　　　　　　),生来就需要宣泄生长,发芽开花。有情感思想而不能表现,生机便遭窒塞残损,好比一株发育不完全而呈病态的花草。所以要完全实现人生,(②　　　　　　　　　)。世间有许多对文艺不感兴趣的人干枯浊俗,生趣索然,其实都是一些精神方面的残疾人,或是本来生机就不畅旺,或是有畅旺的生机因为窒塞而受摧残。 

4.文中使用的论证方法是(　　)

A.比喻论证　　 举例论证

B.对比论证 类比论证

C.举例论证 对比论证

D.类比论证 比喻论证

答案:D

解析:“譬如草木……”是类比论证,“……生来就需要宣泄生长,发芽开花。……病态的花草”是比喻论证。

5.依次填入文中横线处的词语,全都恰当的一项是(　　)

A.否定　　 因小失大　　 确认

B.以为 因噎废食 断定

C.提出 矫枉过正 忽视

D.默认 顾此失彼 推定

答案:B

解析:“怀疑”为不确定表述,而“否定”“默认”都是确定的表述,根据第一处排除A、D两项。“因噎废食”,比喻因为怕出问题,索性不干。“矫枉过正”,纠正偏差做得过了头。原文提到确有毛病,不能说明本身必有罪过,指出不能因为一部分文学有毛病而否定文学本身,应用“因噎废食”,排除C项。

6.在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10个字。

参考答案:①情感思想便是人的生机　②离开文艺决不成

7.阅读下面的漫画《爷爷的教诲》,发挥想象,写出两幅漫画中爷爷分别对孙子说了什么。要求语言简明得体,每句均不超过10个字。

图1

图2

 (据刘长海漫画作品改编)

答案示例:图1:平时花钱要节省。图2:公益捐款要慷慨。