人教统编版选择性必修 中册4.2 *怜悯是人的天性同步练习题

这是一份人教统编版选择性必修 中册4.2 *怜悯是人的天性同步练习题，共4页。试卷主要包含了语言运用，延伸阅读等内容，欢迎下载使用。

一、语言运用
阅读下面的文字,完成1~3题。
美是什么?从字源学看,根据《说文解字》:羊大则美,认为羊长得很肥大就“美”。这说明,美与感性存在,满足人的感性需要和享受(好吃)有直接关系。
另一种看法是羊人为美。从原始艺术、图腾舞蹈的材料看,人带着羊头跳舞才是“美”字的起源,“美”字与“舞”字与“巫”字,最早是同一个字。这说明,“美”与原始的巫术礼仪活动有关,包含某种社会含义。
如果把“羊大则美”和“羊人为美”统一起来,就可看出:一方面“美”是物质的感性存在,与人的感性需要、享受、感官直接相关;另一方面“美”又有社会的意义和内容,与人的群体和理性相连。( )。
在日常生活中,“美”字更多是用来指使你产生审美愉快的事物、对象。由于中国传统经常把一切能作为欣赏对象的事物都叫“美”,使“美”这个词泛化了。它并不能完全等于英文的“beauty”,而经常可以等同于一切肯定性的审美对象。就是说,凡是能够使人得到审美愉快的欣赏对象就都叫“美。”
1.下列句中标点使用有误的一项是( )
A.这说明,美与感性存在,满足人的感性需要和享受(好吃)有直接关系。
B.就是说,凡是能够使人得到审美愉快的欣赏对象就都叫“美。”
C.一方面“美”是物质的感性存在,与人的感性需要、享受、感官直接相关;另一方面“美”又有社会的意义和内容,与人的群体和理性相连。
D.在日常生活中,“美”字更多是用来指使你产生审美愉快的事物、对象。
答案:B
解析:句号要放在引号外。
2.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )
A.这两种对“美”字来源的解释有个共同趋向,都说明美的存在离不开人的存在
B.说明美的存在离不开人的存在,从两种对“美”字来源的解释就可以看出
C.这两种对“美”字来源的解释有个共同趋向,都说明人的存在离不开美的存在
D.说明人的存在离不开美的存在,从两种对“美”字来源的解释就可以看出
答案:A
解析:“都说明……”为结论,应该放在最后面。从前面“与人的感性需要、享受、感官直接相关”“与人的群体和理性相连”来看,结论应该是“美的存在离不开人的存在”。
3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )
A.由于中国传统经常把一切能作为欣赏对象的事物都叫“美”,使“美”这个词同化了。
B.中国传统把一切能作为欣赏对象的事物经常都叫“美”,使“美”这个词泛化了。
C.由于中国传统经常把一切能作为欣赏对象的事物都叫“美”,“美”这个词被泛化了。
D.中国传统经常把一切能作为欣赏对象的事物都叫“美”,使“美”这个词同化了。
答案:C
解析:原句缺少主语,“由于”和“使”只能保留一个。A项,缺少主语,“由于”和“使”只能保留一个,“同化”用词错误;B项,“经常”位置不对,多层状语语序不当;D项,“同化”用词错误。
4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12字。
有些学者对于幸灾乐祸的心理,不以性恶为最终解释而另求原因。最早的学说是自觉安全说。古罗马诗人卢克莱修说:“狂风在起波浪时,站在岸上看别人在苦难中挣扎,是一件愉快的事。”这就是中国成语中的“① ”。卢克莱修以为使我们愉快的并非看见别人的灾祸,② 。霍布斯的学说也很类似。他以为别人痛苦而自己安全,就足见自己比别人高一层,心中有一种光荣之感。苏格兰派哲学家如培恩之流以为幸灾乐祸的心理基于权力欲。能给苦痛让别人受,就足显出自己的权力。这几种学说都有一个共同点:③ ,比较之后见出我比人安全,比别人高一层,比别人有权力,所以高兴。
答案示例:①隔岸观火 ②而是庆幸自己的安全 ③就是都假定幸灾乐祸时有一种人我比较
解析:①根据前面卢克莱修的话可以推知;②根据前面卢克莱修的话和“他以为别人痛苦而自己安全”可以推知;③根据前面的都说到“别人”和“自己”,根据后面的“比较之后见出我比人安全”可以推知。
5.(核心素养题)“文房四宝”是中国独有的书法绘画工具,也是重要的中华文化载体。请分别写出下列诗词所咏之物是文房四宝中的哪一项。
(1)砻琢已曾经敏手,研磨终见透坚心。
(2)烘烙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。
(3)毛颖从来意最深,江淹梦里莫生心,班超投处好追寻。
(4)溧阳石化几千年,钢铁臼经三万杵。
参考答案:(1)砚 (2)纸 (3)笔 (4)墨
解析:(1)出自齐己《谢人惠端溪砚》。(2)出自齐己《谢人惠纸》。(3)出自王哲《浣溪沙·咏笔》,三个典故都与笔相关。(4)出自王迈《墨歌寄林明叔》。
二、延伸阅读
阅读下面的文字,完成6~8题。
谈到技术的起源时,人们往往会强调技术是人类肢体能力的延伸。时至今日,在看到科学技术给我们带来巨大便利的同时,更应该看到,它们作为一种力量,介入人类社会之后所带来的秩序改变甚至重组。正是在此意义上,恩格斯在强调劳动在人诞生过程中的重要性时,实际上也就是强调了技术对人自身以及人所存在于其中的社会关系的重要性。这种重要性在当下更是体现为人类本身的技术化趋势,这种趋势一方面表现为人类身体的技术化;另一方面,在更广泛的层面上也表现为人类生存的技术化,人类生存的各个方面都被技术深刻影响。
正是看到了技术对人类身体乃至人类社会的这种重大影响,自古以来思想家们就非常强调人类伦理秩序与技术的和谐发展。不管是在日常生活之中,还是在前沿的科技领域,科学技术都参与到了伦理秩序的维持或建构之中。为了做到这一点,人们通常会将某种伦理秩序内嵌到科学技术特别是以人工制品形式呈现的技术物之中,于是,技术物就成了伦理秩序的一种制度化呈现方式。相较于传统强调以道德约束作为主要手段维持伦理秩序,这种制度化的优势在于其强制性程度更刚性、执行效率更高,就如同与纯粹的道德呼吁相比,红绿灯和交通监控设施更能维持交通秩序一样。
然而,科学技术对伦理秩序的建构方式并不是决定论式的,具有偶然性。偶然性是指科学技术及其人工制品具有多样实现性的特征,例如核技术既可以用于制造武器,亦可用于增加能源。这种偶然性给科技管控带来了很大困难,进而也就给伦理秩序的维持带来了较大风险。那该如何通过伦理治理降低风险呢?这就要求我们改变对科技伦理学的传统认知和建构模式,不能再简单地将科技和社会一分为二,而是应该打破分割,强调伦理介入科技的必要性。一方面,我们需要建构一种新的行动导向的科技伦理学。在谈到伦理时,人们往往会强调底线思维,但如果只是将底线落脚于某些终极的价值理念,甚至强调这些理念的非历史性,就很容易导致科技与伦理的割裂。就如同在一个坐标系之中,科学是纵轴,有着明确的前进方向,伦理则是横轴,永远处于水平线上,这样,随着科技的发展,两条轴线只能越来越远。于是,科技伦理学就会被机械地割裂为两个层面。因此伦理理念的讨论是必要的,但必须将之落实到科学技术的具体情境之中,进而设计出不同的具有可操作性的伦理规范。这样,科技与伦理之间彼此隔离的问题,也就可以被克服。另一方面,考虑到科学技术及其人工制品对伦理秩序的影响,对科学技术的伦理关切必须要前置到科学技术的设计与研发过程。目前,伦理审查制度主要承担了这种伦理关切的任务。尽管各个国家对伦理审查制度作出了较为详细的规定,但在实际执行过程中,从相关规范、政策的解释到具体操作同样存在执行鸿沟。伦理审查作为一种制度性原则,该如何加强其可操作性,减少审查盲点和解释柔性,这需要科技政策、伦理学、法学等领域的工作者参与进来,共同制定伦理审查制度。
(摘编自刘鹏《技术与伦理秩序》)
6.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.技术对人自身以及社会关系的重要性,在当代与过往时代的体现是有所差异的。
B.从身体技术化逐步扩大到生存技术化,这是人类本身技术化趋势的外在特点。
C.人类早就从技术影响身体及社会的现象中,认识到技术和伦理秩序应和谐发展。
D.解决目前伦理审查制度存在的各种执行困境需要多方面共同参与,形成合力。
答案:B
解析:错在“从身体技术化逐步扩大到生存技术化”,原文说“这种趋势一方面表现为人类身体的技术化;另一方面,在更广泛的层面上也表现为人类生存的技术化”,“身体的技术化”和“生存的技术化”是同时并存的,并非从一方扩大到另一方。
7.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章开头写技术影响人类身体和社会,由此引出技术与伦理秩序关系的论题。
B.文章以红绿灯为例,通过比较论证了在维持伦理秩序上技术物比道德约束有优势。
C.文章以伦理介入科技的必要性为前提,证明科技及其人工制品具有多样实现性。
D.文章针对伦理关切,从伦理审查制度的作用、执行现状及改善策略方面展开论述。
答案:C
解析:“科技及其人工制品具有多样实现性”应该是前提,“以伦理介入科技的必要性”才是结论。
8.根据原文内容,下列说法正确的一项是( )
A.既然科学技术参与到了伦理秩序的维持中,那么,维持伦理秩序就可以适当弱化道德约束这种传统手段。
B.对科学技术进行伦理治理,目的在于管控风险,使科学技术更自由地得到发展和应用,更好地服务于社会。
C.如果伦理不能介入科学,科技和社会可能会出现一分为二的分割状态,这会增加社会秩序维持的风险系数。
D.只有认识到某些终极的价值理念也是需不断发展的,不再强调底线思维,伦理秩序与技术才能和谐发展。
答案:C
解析:A项,文中只是说“技术物就成了伦理秩序的一种制度化呈现方式”比“以道德约束作为主要手段维持伦理秩序”更有优势,不等于“维持伦理秩序就可以适当弱化道德约束这种传统手段”。B项,错在“使科学技术更自由地得到发展和应用”。从原文“这种偶然性给科技管控带来了很大困难,进而也就给伦理秩序的维持带来了较大风险”可以看出,对科学技术进行伦理治理的目的是更好地管控科技,更好地维持伦理秩序。D项,从原文“但如果只是将底线落脚于某些终极的价值理念,甚至强调这些理念的非历史性,就很容易导致科技与伦理的割裂”可以看出“强调底线思维”与“将底线落脚于某些终极的价值理念”不是一回事。