高中人教统编版4.2 *怜悯是人的天性复习练习题

这是一份高中人教统编版4.2 *怜悯是人的天性复习练习题，共13页。试卷主要包含了语言文字运用，阅读理解等内容，欢迎下载使用。

课后·训练提升
一、语言文字运用
阅读下面的文字,完成第1~3题。
美是什么?从字源学看,根据《说文解字》:羊大则美,认为羊长得很肥大就“美”。这说明,美与感性存在,满足人的感性需要和享受(好吃)有直接关系。
另一种看法是羊人为美。从原始艺术、图腾舞蹈的材料看,人戴着羊头跳舞才是“美”字的起源,“美”字与“舞”字与“巫”字,最早是同一个字。这说明,“美”与原始的巫术礼仪活动有关,包含某种社会含义。
如果把“羊大则美”和“羊人为美”统一起来,就可看出:一方面,“美”是物质的感性存在,与人的感性需要、享受、感官直接相关;另一方面,“美”又有社会的意义和内容,与人的群体和理性相连。( )。
在日常生活中,“美”字更多是用来指使你产生审美愉快的事物、对象。由于中国传统经常把一切能作为欣赏对象的事物都叫“美”,使“美”这个词泛化了。它并不能完全等于英文的“beauty”,而经常可以等同于一切肯定性的审美对象。就是说,凡是能够使人得到审美愉快的欣赏对象就都叫“美。”
1.下列句中标点使用有误的一项是( )
A.这说明,美与感性存在,满足人的感性需要和享受(好吃)有直接关系。
B.就是说,凡是能够使人得到审美愉快的欣赏对象就都叫“美。”
C.一方面,“美”是物质的感性存在,与人的感性需要、享受、感官直接相关;另一方面,“美”又有社会的意义和内容,与人的群体和理性相连。
D.在日常生活中,“美”字更多是用来指使你产生审美愉快的事物、对象。
答案:B
解析:句号要放在引号外。
2.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )
A.这两种对“美”字来源的解释有个共同趋向,都说明美的存在离不开人的存在
B.说明美的存在离不开人的存在,从两种对“美”字来源的解释就可以看出
C.这两种对“美”字来源的解释有个共同趋向,都说明人的存在离不开美的存在
D.说明人的存在离不开美的存在,从两种对“美”字来源的解释就可以看出
答案:A
解析:“都说明……”为结论,应该放在最后面。从前面“与人的感性需要、享受、感官直接相关”“与人的群体和理性相连”来看,结论应该是“美的存在离不开人的存在”。
3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )
A.由于中国传统经常把一切能作为欣赏对象的事物都叫“美”,使“美”这个词同化了。
B.中国传统把一切能作为欣赏对象的事物经常都叫“美”,使“美”这个词泛化了。
C.由于中国传统经常把一切能作为欣赏对象的事物都叫“美”,“美”这个词被泛化了。
D.中国传统经常把一切能作为欣赏对象的事物都叫“美”,使“美”这个词同化了。
答案:C
解析:原句缺少主语,“由于”和“使”只能保留一个。A项,缺少主语,“由于”和“使”只能保留一个,“同化”用词错误;B项,“经常”位置不对,多层状语语序不当;D项,“同化”用词错误。
二、阅读理解
阅读下面的文字,完成第4~7题。
生命与道德
张岱年
①在中国哲学史上,有关于“义利之辨”与“理欲之辨”的争论。这些争论的中心问题是生命与道德的关系问题。所谓利,指有益于生活;所谓欲,指生活中的要求。而所谓义,所谓理,指生活所应遵循的准则。“理义”亦即道德。生命、生活与理义、道德,究竟有如何的关系?
②一切生物都具有一定的生命力。人为了维持生命力、发展生命力,就必须满足一定的需要。所谓欲望、所谓情感,即对于生命需要的意识。生活中有所需要,在意识中便表现为欲为情。在这一意义上,欲与情是应该肯定的。然而欲与情又包含许多矛盾,因而引发了许多问题。
③作为一个人,必须保持自己的生命力。生命力的保持与发展有待于欲望的满足。追求欲望的满足,亦即追求利益。人与人之间,各自追求自己的利益,往往发生矛盾冲突。如果人与人之间的矛盾冲突过于激烈,毫无调和之余地,势必同归于尽。为了保持社会生活的继续存在,必须对于个人利益的冲突加以调节,使人与人之间遵守一定的行为准则。这类准则即道德。道德是调节社会中人与人之间的关系的基本准则。
④人,作为具有社会性的生命,不但有物质生活的需要,而且有精神生活的需要。《礼记》说:“饮食男女,人之大欲存焉。”这是人的物质生活需要。但是人不仅有物质生活,还有超越物质生活的精神生活。何谓精神生活?精神生活是对于真、善、美的追求。何谓真?真即对于客观事物的正确认识。何谓善?善即正确处理人际关系的准则,亦即道德。何谓美?美即艺术的享受。
⑤人与人之间有竞争的关系,也有合作的关系。人与人之间的合作,胜过人与人之间的斗争,然后社会才能存在,才能发展。恩格斯说:“自然界中死的物体的相互作用包含着和谐和冲突;活的物体的相互作用则既包含有意识的和无意识的合作,也包含有意识的和无意识的斗争。”合作与斗争是同时存在的。道德即调节斗争与合作的基本准则。
⑥人的生活是社会生活,人不可能脱离社会而生存,人的生命力只有在社会中才能保持和发展。每一个人都是一个个体,然而个体不是孤立存在的。个体存在于群体之中。作为一个人,不但要考虑个人的利益,而且要考虑别人的利益,考虑群体的利益。在这个意义上,道德标志着对于个体利益的超越。
⑦自古以来,人们聚居而为族。经过历史的发展,人类分成许多民族。每一个民族共同体可以说有其持续不断的生命,可以称之为群体生命。群体生命大于个体生命。道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益,而且要考虑群体的利益。也可以说,道德本于生命,而在一定意义上又高于生命。
⑧在正常的情况中,一方面要充实生命力,一方面要提高道德自觉性、遵守道德的制约。生命与道德是相需相成的。充实生命力必须满足物质生活的需要,也即满足一定的欲望,但是欲望的满足不可能是无节制的,如果无节制地追求欲望的满足,而纵欲无度,必然会戕害生命,同时加剧人与人之间的矛盾冲突而引起纠纷扰乱。为了保持生命的正常发展,应注意人与人之间的协调。生命的充实提高与道德的自觉自律都是必要的。
⑨孟子曾引阳虎之言曰:“为富不仁矣,为仁不富矣。”这所谓为富指执政者聚敛民财,所谓为仁指施行仁政。聚敛民财与施行仁政确实是相互违反的。但是,如果从另一意义来讲,如果为富指经营商业,为仁指做有益于人民的事情,则为富与为仁还是可以相容的,不但可以相容,而且相得益彰。据闻有一位企业家提出“仁富合一”的主张,运用仁富合一来经营企业,取得显著的成就。这是值得注意的。事实上,在中国历史上,实行仁富合一的,也不乏先例。如孔子弟子子贡,善于货殖,但作为孔门弟子,也是“以仁为己任”的,表现了很高的道德品质。当代有许多华人企业家,致富之后,大力资助祖国的文教事业,这也是富仁合一的典范。
(选自《张岱年全集》第七卷,有删改)
4.下列说法,符合文意的一项是( )
A.中国哲学史上,历来就有关于“义利”与“理欲”关系的争论,这种争论实质上是要解决生命与道德的关系问题。
B.人为了维持生命力、发展生命力,就必须满足生活所需,但这并不是说人就可以追求个人的利益,满足个人的欲望。
C.每个人要保持自己的生命力,就必然会有竞争与矛盾冲突,而要处理好竞争与矛盾冲突,就离不开道德的有效调节。
D.每一个人都必须存在于群体之中,群体生命大于个体生命。而道德的作用,就是规范个体行为而保护群体利益。
答案:C
解析:A项,应为“义与利”“理与欲”两对关系,而非“义利”与“理欲”的关系。B项,与原文“生命力的保持与发展有待于欲望的满足。追求欲望的满足,亦即追求利益”的表述不符。D项,道德不仅保护群体利益,也保护个体利益,但个体利益不能损害他人或群体的利益。
5.根据文意,下列事例不能体现“道德标志着对于个体利益的超越”的一项是( )
A.文天祥被元军俘获后,依然宁死不屈,最终英勇就义。
B.《礼记·檀弓下》中记载的乞人不食“嗟来之食”的故事。
C.朱自清病重,需要营养和治疗,但他仍旧拒绝美国的“施舍”。
D.发生洪涝灾害时,堤坝决口,多名解放军战士不顾生命危险,用身体抗击洪水。
答案:B
解析:不食“嗟来之食”并未超越个人利益,体现的只是对个人人格尊严的保持,肯定的是人格高于生命。
6.根据文意,“群体生命”要保持正常发展,需要哪些条件?
参考答案:①个体生命必须得到保持和发展(或“充实和提高”)。②需要道德来调节个体之间的合作与斗争。③群体中的个体必须加强道德的自觉自律。
解析:首先找到“群体生命”所在的段落,再结合上下文来概括答案。这一部分文字在第⑧段,“在正常的情况中,一方面要充实生命力,一方面要提高道德自觉性、遵守道德的制约。生命与道德是相需相成的”是解答本题的重点。
7.生命和道德有着怎样的关系?请结合全文简要概括。
参考答案:生命力的保持和发展需要道德的制约;道德是调节社会中人与人之间的关系的基本准则(或“道德即调节斗争与合作的基本准则”)。道德本于生命,而在一定意义上又高于生命。
解析:在文中,作者主要论述了生命和道德关系。本题的解答需要提取作者的主要观点,即生命受道德制约。道德本于生命,高于生命。