高中语文人教版 (新课标)选修知之为知之，不知为不知课后复习题

这是一份高中语文人教版 (新课标)选修知之为知之，不知为不知课后复习题，共7页。试卷主要包含了基础应用，拓展阅读，经典研读等内容，欢迎下载使用。

一、基础应用(32分，选择题每小题3分)
1.下列各项中没有通假字的一项是( )
A.由，诲女知之乎
B.君子之过也，如日月之食焉
C.小人之过也必文
D.岁寒，然后知松柏之后彫也
【解析】选C。A项，“女”通“汝”；B项，“食”通“蚀”；D项，“彫”通“凋”。
2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A.躬自厚而薄责于人 责：要求
B.更也，人皆仰之更：改变、改正
C.人能弘道，非道弘人弘：扩大、光大
D.逝者如斯夫，不舍昼夜舍：舍弃
【解析】选D。舍：止息。
3.下列句中加点的词与所给例句中加点词的用法和意义相同的一项
是( )
例句：岁寒，然后知松柏之后彫也
A.吾末如之何也已矣
B.小人之过也必文
C.子之武城
D.如日月之食焉
【解析】选B。B项与例句同，都是用在主谓之间，取消句子独立性。A项，代词，他；C项，动词，往；D项，结构助词，的。
4.下列句子中加点的词语古今意义不同的一项是( )
A.夫子莞尔而笑
B.过而不改，是谓过矣
C.岁寒，然后知松柏之后彫也
D.人而无信，不知其可也
【解析】选C。“然后”在句中指“这样以后”。
5.下列加点的词的用法与“则远怨矣”的“远”不同的一项是( )
A.博我以文，约我以礼
B.躬自厚而薄责于人
C.既竭吾才，如有所立卓尔
D.犹天之不可阶而升也
【解析】选D。D项，名词活用；例句及其余项为形容词活用。
6.下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是( )
A.过而不改，是谓过矣
B.人而无信，不知其可也
C.知而不争，不可谓忠
D.知文而不知武，知一而不知二
【解析】选B。B项，“而”，假设连词，如果；其余各项均是转折连词，却。
7.下面对课文内容的理解，不正确的一项是( )
A.“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子的意思是，能正视自己的无知的人，就是聪明的人，是智者。
B.“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣”，在学习求知的过程中，应该开动脑筋，勤于思考，不断地提出问题。如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他也没什么办法。
C.“人能弘道，非道弘人”，意思是人要靠自己的实际行动弘扬大道，而不是用大道来自我宣扬。
D.“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，这句话阐明了为人处世的一条原则：严以律己，宽以待人。与人保持一团和气，不要轻易得罪人。
【解析】选D。“与人……得罪人”不对。
8.阅读下面这则故事，写出它的寓意。(5分)
鲁哀公对庄子说：“我们鲁国儒士很多，唯独缺少像先生这样从事道术的人才。”庄子不以为然地说：“别说从事道术的人才少，就是儒士也很缺。”鲁哀公反问庄子：“你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少儒士吗？”庄子说：“我听说在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文，穿方形鞋的精通地理，佩戴五彩丝带系玉玦的遇事清醒果断。但造诣很深的儒士平日不一定穿儒服，着儒装的人未必就有真才实学。您如果认为我判断得不正确，可以在全国范围发布命令，身穿儒服却没有真才实学的冒牌儒士一律问斩！”鲁哀公采纳了庄子的谏言，在全国张贴命令。不过5天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。
这则故事告诉我们： ___________________________________________
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答案：示例一：真才实学不是靠衣着来装扮的，形式不能取代实质。
示例二：一种思想、学说或职业吃香与流行后，就会有人弄虚作假，附庸风雅，借以谋取私利。
示例三：当权者应有明辨真伪的眼光，不能只满足于表面繁荣。
9.某孔子学院对国外学生做过一次调查，其中“对儒家文化价值观的认同度”这一项的统计结果如图所示。请仔细阅读，按要求回答问题。(6分)
[说明]孝：孝顺父母是做人的基本要求。俭：过日子能省则省。礼：对别人要以礼相待。勤：辛勤的劳动是取得成功的前提。谦：遇到别人的夸奖要表现得谦虚。面子观：孩子的成功就是给父母挣面子。
(1)请根据图表的所有统计信息，概括出结论，不超过60字(含标点符号)。(3分)
答： _________________________________________________________
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(2)针对孔子学院老师讲授中国传统文化这一内容，依据相关信息，提两条合理化建议。(3分)
答： _________________________________________________________
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答案：(1)调查对象对“礼”的认同度最高，对“谦”“俭”和“勤”“孝”的认同度较低，最不认同的是“面子观”。
(2)示例：①教学中要理解并尊重外国学生的文化感受，这样才能赢得他们对中国文化的理解和尊重。②对认同度较低的价值观，如“面子观”“孝”文化等，在教学中教师不宜过于强调。
二、拓展阅读(17分)
阅读下面文字，回答问题。
鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。
后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力；是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也升马执辔衔体正矣步骤驰骋朝礼毕矣历险致远马力尽矣然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善！诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则作，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉？”
(选自《孔子家语·颜回》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(2分)( )
A.今东野毕之御/也升马执辔/衔体正矣/步骤驰骋朝礼毕矣/历险致远/马力尽矣/然而/犹乃求马不已
B.今东野毕之御/也升马执辔/衔体正矣/步骤驰骋/朝礼毕矣历险/致远马力/尽矣然而犹乃求马不已
C.今东野毕之御也/升马执辔衔体正矣/步骤驰骋朝礼毕矣/历险致远/马力尽矣然而/犹乃求马不已
D.今东野毕之御也/升马执辔/衔体正矣/步骤驰骋/朝礼毕矣/历险致远/马力尽矣/然而犹乃求马不已
【解析】选D。“今东野毕之御也”一句中，语气词“也”一般位于句末，因此可以排除A、B两项；“升马执辔衔体正矣”表达的意思是“早晨给马装上辔头套上车，马嚼子和身体还很端正”，因此最好断开，“马力尽矣然而”中“矣”一般用作句末语气词，应停顿，“然而”表转折，应在前面断开，排除C项。
11.下列对鲁定公由“不悦”转而为“悦”的原因的分析，正确的一项是
(2分)( )
A.颜回的话在政事方面给鲁定公以有益的启示。
B.颜回能公正地评价东野毕的驭术。
C.颜回详尽地分析了“马穷则佚”的原因。
D.颜回准确地预测了东野毕“马将佚”。
【解析】选A。A项，陈述的中心重点。B、C两项是鲁定公认为“善”的原因。D项只是交代情况。
12.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是(2分)( )
A.鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。
B.颜回认为，不管是驭马，还是使民，都要持之有方，否则就会产生严重的后果。
C.颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。
D.鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。
【解析】选B。A项，“在掌管畜牧的官员的进谏下”有误，应该是听了掌管畜牧的官员的汇报，证实颜回判断正确后，通过深入的对话改变了对颜回的认识；C项，“他同造父一样”有误，这里是说他不能像造父那样“不穷其马力”；D项，“孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因”有误，应该是孔子分析了颜回有这方面的认识能力。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)公闻之，越席而起，促驾召颜回。(4分)
译文： _________________________________________________________
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(2)自古及今，未有穷其下而能无危者也。(4分)
译文： _________________________________________________________
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答案：(1)定公听说这件事后，离开坐席站了起来，派人召颜回回来。
(2)从古到今，没有听说使他的臣民贫困而国家没有危险的。
14.颜回的颖悟和智慧是如何体现出的？请结合文本分析。(3分)
答： _________________________________________________________
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答案：①体现在颜回善于透过现象看本质，他很早就断定东野毕的马不听使唤。②体现在颜回回答鲁定公的问话旁征博引帝舜之事。③体现在善于运用比喻阐述治国之道。
【拓展练习】
15.下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A.君子固有诬人也 固：原来
B.昔者帝舜巧于使民巧：灵巧
C.是以舜无佚民是：此，这
D.岂足多哉多：称赞
【解析】选B。巧：擅长。
附【译文】
鲁定公问颜回说：“您也听说东野毕很擅长驾驭车马吗？”颜回回答说：“擅长尽管擅长。虽然如此，他的马肯定会不听使唤，不受约束。”鲁定公脸上有不高兴的神色，对他旁边的人说：“君子原来也会言语不实。”颜回退下。
此后过了三天，掌管畜牧的官员来说：“东野毕的马不听使唤，驾车时，外边的两匹马拉着中间的两匹马就进了马厩。”定公听说这件事后，离开坐席站了起来，派人召颜回回来。颜回来了之后，定公说：“前些日子我问您东野毕驭马的事情，而您说‘擅长尽管擅长，他的马肯定会不听使唤，不受约束’，不知您凭什么知道这件事？”颜回回答说：“我是从政事上知道这件事的。古时帝舜擅长掌管命令百姓，造父擅长驭马。舜不耗尽百姓的力量，造父也不使他的马精疲力竭；这样舜没有不受约束、不服命令的百姓，造父没有不听使唤的马匹。现今东野毕驭马，早晨给马装上辔头套上车，马嚼子和身体还很端正；驰骋一段，相当于早朝结束了；又走过了一段很艰难且很长的路，马已经精疲力竭了，然而仍然不让马休息。我由此而知。”定公说：“不错。的确像您说的那样。您的话，含意很深刻呀，能不能再稍微深入一些谈一谈？”颜回说：“我听说，鸟被逼入绝境就会乱啄，兽走投无路就会争抢夺取，百姓被逼急了就会起来造反，马被逼到穷尽时就会不听使唤。从古到今，没有听说使他的臣民贫困而国家没有危险的。”鲁定公听了心里很高兴，于是就把这些话告诉了孔子。孔子回答说：“颜回之所以是颜回，就是由于他有这样的认识能力，难道还用得着过分地赞赏吗？”
三、经典研读(7分)
阅读下面的文字，完成问题。
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
16.从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应循________、________、________原则。(3分)
答案：(1)自律(律己) 正直 客观(公正)
17.孔子强调“以直报怨”，是否有违儒家的“忠恕之道”？(4分)
答： _________________________________________________________
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_________________________________________________________
答案：不违背。孔子强调“以直报怨”，体现了与人交往中的正直原则。坚守正直，不因有旧恶旧怨而改变自己的公平正直。“忠恕之道”是孔子待人的基本准则。强调待人要忠，即对人要尽心竭力，积极为人；待人要恕，即待人要仁爱宽厚，能推己及人。在强调忠恕时也是有原则的，强调能明辨是非，因为无原则地忍让只会破坏正直、公正。所以并不违背。
附【译文】
孔子说：“严于要求自己，而少要求别人，那就可以避免别人的怨恨了。”
有的人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
孔子说：“君子不根据言论推举选拔人才，也不因某人有缺点错误而废弃他的言论。”