高中语文人教版 (新课标)选修*六、有教无类课时作业

这是一份高中语文人教版 (新课标)选修*六、有教无类课时作业，共8页。试卷主要包含了基础应用，拓展阅读，经典研读等内容，欢迎下载使用。

一、基础应用(32分，选择题每小题2分)
1.下列句子中加点词的解释，正确的一项是( )
A.起予者商也
起：站起来
B.令尹子文三仕为令尹
三：三次
C.举一隅不以三隅反
反：类推
D.由也兼人，故退之
退：后退
【解析】选C。A项，“起”应为“启发”；B项，“三”应为“不一定是实数，可以表示多次”；D项，“退”应为“使……后退”。
2.下列各句中加点词的用法有活用现象的一项是( )
A.巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮
B.贫而无谄，富而无骄
C.思而不学则殆
D.求也退，故进之
【解析】选D。A、B、C三项中无活用现象，D项中“进”为动词的使动用法，使……前进。
3.下列句子中对加点的代词“之”指代内容的解说，错误的一项是( )
A.三已之，无愠色
之：代令尹子文
B.闻斯行之
之：代听到的话
C.陈文子有马十乘，弃而违之
之：代马
D.由也兼人，故退之
之：代由
【解析】选C。C项，“弃”的对象是“马”，而“违”的对象应是“齐国”。
4.下列加点词的意义和用法，完全相同的一项是( )
【解析】选B。A项，连词，则、就/代词，这；B项，介词，“把”；C项，介词“对于”/介词，不译；D项，连词，却/连词，而且。
5.对下列句子的句式特点的解释，正确的一项是( )
①其斯之谓与
②何谓也
③回也非助我者也
④起予者商也
A.①②相同，③④相同
B.①②相同，③④不同
C.①②不同，③④相同
D.①②不同，③④不同
【解析】选A。①②均为宾语前置，③④均为判断句。
6.下面对选文内容理解不正确的一项是( )
A.“有教无类”是孔子的教育思想的根本原则：所有人无论贫富贵贱都可以接受教育。这在古代具有非常重要的积极意义。
B.对于子路和冉有问的同一个问题，孔子却作了不同的回答，这是因为二人的情况不同。这是“因材施教”教学原则的生动体现。
C.“回也非助我也，于吾言无所不说”，可见孔子并不希望弟子们全盘接受他的思想，而是要独立思考，大胆创新。
D.子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞，这也是“启发式”教学的一个实例。
【解析】选C。“大胆创新”不符合孔子的思想。
7.将下列句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)其斯之谓与？(2分)
译文： ____________________________________________________
(2)素以为绚兮。(2分)
译文： ___________________________________________________
(3)旧令尹之政，必以告新令尹。何如？(4分)
译文： ___________________________________________________
答案：(1)那就是说的这种道理吧？
(2)未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳。
(3)原来的令尹每一次被免官时，一定会把自己做令尹时候的政事告诉继任的令尹。(这人)怎么样？
8.一个年轻人的父亲病愈出院，这个年轻人想给医院写一封感谢信，并制作一面锦旗，但锦旗和信的内容均有不得体之处，请找出并做修改。(限五处)(6分)
锦旗上书“杏坛高手，救死扶伤”。信中写道：“鄙院医生医术高超，医德高尚，令人敬佩。他们的优质服务让病人宾至如归，有了战胜病魔的勇气。在这里我仅代表令尊对他们表示衷心的感谢！并祝他们财源广进！”
答： ___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
答案：①“杏坛”改为“杏林”；②“鄙院”改为“贵院”；③“宾至如归”改为“放下心理负担”；④“令尊”改为“家父”；⑤“财源广进”改为“幸福康健”或“再创佳绩”。
9.根据下面的文字提示和限定，在语段的横线处扩写相关内容。(6分)
关切人的生命价值，并给人们以精神支柱，是儒、道、佛三家的共同特征：儒家_______________________________________；道家重视人作为个体的存在价值，主张顺其自然，从而为不重功名利禄者或默默无闻者提供精神支持；佛家则关心人的生老病死，关心愿望和现实之间永远无法消除的反差带来的痛苦，给有深切痛苦感的人以温暖和慰藉。在历史上，三家各以其自身的文化特质发挥着各自的优势，弥补着彼此的不足。
答： ___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
【解析】扩写内容应注意横线前后文字内容的提示和形式的限制，横线前的部分是语段的中心句，冒号提示并限制扩写内容应是对中心句的解说，与其形成总分关系。横线后的文字是对道家和佛家文化特质的解说，由此可知，横线处的文字应仿照后面的内容，对儒家的文化特质进行解说。
参考答案：以积极的入世精神，并在现实世界中成就最高的道德境界，实现人生的价值，给无数英雄豪杰带来精神鼓舞和巨大满足
二、拓展阅读(17分)
阅读下面的文言文，完成后面的问题。
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。
齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠。昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”
杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士见过人矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者丑妇之仇也盛德之士乱世所疏也正直之行邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”
无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。明镜所以昭形也，往古所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。
(节选自刘向《说苑·卷八·尊贤》，有删改)
10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(2分)( )
A.犹不能致其意之所欲至矣(达到)
B.是故绝江海者托于船(横渡)
C.贱不肖而不能去也(地位低下)
D.怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎(同“仇”，仇恨)
【解析】选C。贱：认为……是低贱的，轻视，意动用法。
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(2分)( )
A.夫美女者丑妇之/仇也/盛德之士乱世/所疏也/正直之行邪枉/所憎也
B.夫美女者丑/妇之仇也/盛德之士乱/世所疏也/正直之行/邪枉所憎也
C.夫美女者/丑妇之仇也/盛德之士/乱世所疏也/正直之行/邪枉所憎也
D.夫美/女者丑妇之仇也/盛/德之士乱世所疏也/正/直之行邪枉所憎也
【解析】选C。“夫美女者，丑妇之仇也”为判断句，据此断句即可。
12.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是(2分)( )
A.作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊贤而下士。
B.齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样的贤臣就好了。
C.杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。
D.孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏因为“尊贤而不能用”“贱不肖而不能去”而导致灭亡。
【解析】选B。弦章的观点是齐景公应该学习齐桓公，那么齐国的大臣都是管仲一样的人才了。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。(4分)
译文： ___________________________________________________
___________________________________________________
(2)夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。(4分)
译文： ___________________________________________________
___________________________________________________
答案：(1)君王要想使天下安定太平，并且把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣并且谦虚地对待士人。
(2)知道厌恶历史上那些导致国家动荡灭亡的方法(原因)，却不去追求、学习历史上那些让国家安定昌盛的方法，那么与倒退着跑却想要追上前面的人的行为没有差别。
14.文章第一段采用了哪些论证方法？(3分)
答： ___________________________________________________
参考答案：比喻论证、举例论证、对比论证。
【拓展练习】
15.下列句子分别编为四组，全部正面阐述“尊贤兴国”道理的一组
是( )
①致远道者托于乘，欲霸王者托于贤
②管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也
③纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也
④正直之行，邪枉所憎也
⑤因授(杨因)以为相，而国大治
⑥范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也
A.①④⑥ B.①②⑤
C.②③⑤D.③④⑥
【解析】选B。③是反面论述。④是小人的想法。⑥是尊贤却没有兴国的疑问。
附【译文】
君王想要使天下安定太平，并且把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣并且谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管夷吾、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。
齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘故吗？”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长得大，君王圣明，臣子就忠诚。从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。”
杨因求见赵简主，说：“我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直着身子，跪着行走。左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；侍奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠。现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。”赵简主说：“你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家治理得很好。
子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子回答说：“(治理国家的根本)在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视没有才能的人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，没有才能的人知道他看不起自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，没有才能的人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？”
没有永远安定的国家，没有一直自觉的人民；得到贤能的人才国家就安定昌盛，失去贤能的人才国家形势就会变得危急甚至国家灭亡，自古至今，没有不这样的。明镜是用来清晰地反映外物，过去是用来认识现实的。知道厌恶历史上那些导致国家动荡灭亡的方法(原因)，却不去追求、学习历史上那些让国家安定昌盛的方法，那么与倒退着跑却想要追上前面的人的行为没有差别。
三、经典研读(7分)
阅读下面的材料，完成问题。
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”(《论语·公冶长》)
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(《论语·述而》)
16.孔子的弟子各有所长，《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，其中颜渊属于_________，子贡属于_________。(2分)
【解析】子贡赞赏颜回(即颜渊)，孔子也赞赏他。在《论语》中，孔门学子崇尚的学问主要是做人的学问，故可推断颜渊属于“德行”标兵。在《论语》中，子贡与孔子的对话很多，从第一段材料中也可看出子贡很会说话，故可推断子贡为“言语”标兵。
参考答案：德行 言语
17.一说“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育技巧。(5分)
答： ___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
【解析】从这句话本身来分析，在学生面前称赞另一学生，把自己放在与同自己说话的学生同等的地位上，说自己也不如。包含两重意义：一，很平易近人，说“我和你一样”，放低姿态，平等待人，尊重他人；二，善于赞扬，也善于鼓励，对某方面较落后的学生，既承认他的差距，又不是批评他促他进步，而是说“我和你一样”，包含着我陪你一起追赶的意思。
参考答案：①平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度。
②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他“取法乎上”，再加深造。