部编版七年级语文下册--17 短文两篇（课件）

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七年级语文下册第一课时第二课时17 短文两篇1.积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。 （重点）2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。（难点）3.学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操。（素养）陋室铭 这种文体一般都是用韵的。这种文体一般形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 刘禹锡（772—842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的“永贞革新”，得罪了当朝的权贵，被贬朗州司马，迁连州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。何陋之有xīntáidúhónɡ rúshǔlòu德馨苔痕案牍鸿儒西蜀1.朗读课文,朗读时读准字音，注意节奏和断句。 陋室铭 周敦颐 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！” 2.大声朗读课文，画出押韵的韵脚。本文的体裁是铭，铭这种文体一般是用韵的。韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。押 ing 韵 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 3.再读课文，借助课下注释疏通文意。就。这。简陋的屋舍。只是。能散布很远的香气，这里指德行美好。博学的人。鸿，大。平民，指没有功名的人。可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？调弄，这里指弹（琴）。使……受到扰乱。使……劳累。形体、躯体。说。宾语前置的标志，无义。不加装饰的琴。指佛经（佛经用泥金书写）。官府文书。 【译文】山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？ 陋室不陋 以虚衬实，以山水作类比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2.作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？ 环境清幽 苔痕上阶绿，草色入帘青交往高雅 谈笑有鸿儒，往来无白丁情趣脱俗 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形3.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞手法？“上”和“入”用在这里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？ 运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，流露了作者对这景色的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。 欲知其人应知其友，知其友者知其人。4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了什么？ 运用互文的修辞手法，写出了陋室主人纵情畅怀、谈笑风生的情状，表现了其交往之雅。5.刘禹锡为什么说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”？这两者矛盾吗？请说说你的看法。 不矛盾。“调素琴”应是指作者平日弹琴自娱，再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生活；而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。6.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？ “诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。7.文章最后引用孔子的话做结，有什么作用？表明作者怎样的心迹？ 画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的心迹。8.作者通过什么写法来表明自己的志趣的？托物言志——陋室（陋室的环境及主人日常生活）——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。 谈笑有鸿儒（ ）惟吾德馨（ ）无案牍之劳形（ ）古义：大。 今义：鸿雁。古义：德行美好。 今义：能散步很远的香气。古义：形体、躯体。 今义：形状。之无丝竹之乱耳（ ）何陋之有（ ）助词，用于主谓之间，取消句子独立性。助词，宾语前置的标志，可不译。有仙则名（ ）无丝竹之乱耳（ ）无案牍之劳形（ ）名词作动词，出名，有名形容词的使动用法，使……扰乱形容词的使动用法，使……劳累倒装句：何陋之有（ ）宾语前置，应为“有何陋”概括主题 《陋室铭》通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。❶骈散结合,错落有致。 本文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐,给人一种视觉上的整齐之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上骈散结合,节奏明快,语言错落有致,读起来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章又重在五言,间以四言、六言,句式参差。❷托物言志，层层铺垫。 文章展现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和阐述，而是借助自己生活居住的陋室来反映和展现。陋室主人身居陋室，而精神思想却那样富有、充实，最后作者又将陋室比作“诸葛庐”“子云亭”，将自己和古代先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“我”之志趣的高洁而不陋。爱莲说 说，古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。“爱莲说”的意思是“论说喜欢莲花的道理”。 周敦颐(1017—1073), 字茂叔,谥号元公,号“濂溪”,世称“濂溪先生”,道州营道(今湖南道县)人。北宋哲学家。他与李宽、韩愈、张拭、黄干、李士真、朱熹并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》《通书》等。 本文选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。周敦颐是北宋理学濂学创始人、二程（程颢和程颐）的老师。他博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵，明断狱案，得到人民的赞赏。 这篇文章是周敦颐做南康（今江西庐山市）郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵莲花颔首，阵阵馨香扑鼻。先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之浑浊，于是写下了著名的《爱莲说》。鲜有闻 yífányūzhuóxiǎnyīxièmàn周敦颐甚蕃淤泥濯清涟不蔓不枝亵玩噫 水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。 予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。1.朗读课文,朗读时读准字音，注意节奏和断句。爱 莲 说 周敦颐2.再读课文，借助课下注释疏通文意。 水陆草木之花，可爱者甚 蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。多。喜爱。只。 【译文】水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，社会上的人（都）非常喜爱牡丹。非常。予独爱莲之出淤泥 而不 染，濯 清涟而不 妖，中通 外直， 不蔓不枝，香远 益 清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 我。助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。表示转折，但、却。沾染（污秽）。洗。水波。过分艳丽。指莲的柄中间贯通。指莲的柄外部笔直。名词作动词，生藤蔓，生枝茎。更加。耸立的样子。竖立。靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。 【译文】我只喜爱莲花，（从）污泥里生长出来却不受沾染；它经过清水洗涤，但不（显得）妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它洁净地挺立在那里，可以从远处观赏却不能靠近赏玩（它）啊。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。以为，认为。隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。指品德高尚的人。叹词，表示感慨。少。应当。 【译文】我认为，菊花是花中的隐士；牡丹花，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹花的喜爱，人应当很多了。1.作者为什么独喜欢莲花？作者分别是从哪些方面描写莲花的？中通外直,不蔓不枝生长环境体态风度气质出淤泥而不染，濯清涟而不妖 亭亭净植,可远观而不可亵玩焉香气香远益清2.莲和菊花、牡丹有什么不同？这三种花相比，各有什么象征意义？ 菊是隐逸者，菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。 菊花，花之隐逸者。牡丹，花之富贵者。莲花，花之君子者。 莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落、行为正直、德声远播的君子。 牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。3.作者写对莲花的喜爱，为什么还要写菊花和牡丹？运用了什么写作手法？衬托 菊花秋天开放，不在春天与百花争艳，是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。 牡丹雍容华贵，是富贵的象征。人们对它的喜爱反映了贪慕富贵、追逐名利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。正衬反衬4.作者称“莲”是花中的君子，莲的特点与君子的哪些特点相似？不同流合污不哗众取宠正直不苟不趋炎附势美名远播端庄廉洁令人敬重5.怎样理解“莲之爱，同予者何人”？ 这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出作者对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。通过作者对“菊”“牡丹”“莲”三种花的态度，表明作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。 6.作者借莲的形象来言君子之志，这是一种什么表现手法？抒发了作者怎样的志向？ 运用了托物言志的写法。作者借莲的形象寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。物志朗读这两篇短文，说说它们在语言风格上有什么不同。 两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。亭亭净植（ ）古义：竖立。 今义：栽种。鲜远香远益清（ ）可远观而不可亵玩焉（ ）动词，远播形容词作状语，从远处陶后鲜有闻（ ）芳草鲜美，落英缤纷（ ）读xiǎn，少读xiān，鲜艳不蔓不枝（ ）香远益清（ ）名词作动词，生枝蔓，生枝茎。形容词作动词，远播。省略句： 予独爱莲之出（ ）淤泥而不染（ ）判断句：牡丹，花之富贵者也（ ）“出”后省略介词“于”“……者也”表示判断 于概括主题 作者借赞美莲的优美的形象和高贵的品质，表达自己不慕名利、洁身自好的生活态度，也婉转地批判了当时追名逐利、趋炎附势的恶浊世风。❶托物言志，立意高远。 本文借赞美莲来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度作了精辟的概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”的道德信念。❷运用了对比、反衬的手法。 文章用了四个叠套式的衬托,用“菊”“牡丹”分别正衬和反衬“莲”,用陶渊明、世人衬托自己,用“隐逸者”“富贵者”衬托“君子”,用菊之爱、牡丹之爱衬托莲之爱,以此表明作者志向的与众不同,主题得到层层深化。“菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也”的比喻,勾勒出优劣不同、高下有别的三种形象。作者通过这些手法抒写了自己的抱负、向往和追求。爱莲说莲生长环境体态香气清高风度君子——托物言志菊—隐逸者—逃避现实—正衬牡丹—富贵者—庸俗逐利—反衬不慕名利洁身自好一、朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。 两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。二、《陋室铭》 结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ 引用孔子的话，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。 “惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们应努力追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，多阅读健康的书籍，开阔视野，陶冶自己的情操。 三、《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备的美好品质。和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？ 作者心目中的君子像莲那样身处污浊的环境而不同流合污，不随波逐流，不哗众取宠，也不炫耀自己。他洁身自好、质朴、庄重、清逸、卓然挺立、纯正无邪、端庄严肃、品格高尚，因而声名远扬，被人敬重。 “出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质。在物质生活日益丰富的今天，我们应该始终保持这种操守，即使身处污浊的环境，依然能保持己身，无论风风雨雨，依然纯洁如初。 托物言志是指通过描摹客观事物的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。“物”有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。个人之“志”，借助于具体之“物”，表达得更巧妙、更完美，更富有感染力。托物言志一、概念1.本文运用了托物言志手法，请简要分析。2.本文主要运用了哪种写作手法？表达了作者怎样的思想感情？ 首先判断是否运用了托物言志的手法，重点看物。其次，如果运用了托物言志的手法，看托了什么物，是不是常见的意象。最后，结合文章中暗含的背景和作者的情感回答。二、考查形式三、解题技巧慧庆寺玉兰记 玉兰在佛殿下，凡二株，高数丈，盖二百年物。花开时，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉兰一株，为人所称。虎丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不及慧庆远甚。然非朱先生①以太史而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。（中考真题）文中写了两处玉兰花，表达了作者怎样的人生感悟？ 余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。时玉兰方开，茂密如曩时。余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自然，原与人世无涉，不以人之知不知而为盛衰也。今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃，而幽潜②者之可久也。花虽微，而物理③有可感者，故记之。 通过对两处玉兰花的对比，表达了不要被虚名迷惑，要靠自己的观察体悟来认识事物，以及只有潜心钻研，凭借真才实学才能走得更远的感悟。【参考答案】四、背诵并默写这两篇短文。 提示：这道题要在课堂上完成，熟读成诵约需35分钟，默写约需10分钟，默写时应注意字形。要养成当堂记诵的习惯。五、“之”有时充当代词；有时相当于助词“的”；有时用于标明前置宾语；有时用在主语和谓语之间，取消句子独立性。辨析下列句子中的“之”字各属于哪种用法。1.何陋之有？2.水陆草木之花，可爱者甚蕃。3.予独爱莲之出淤泥而不染……4.友人惭，下车引之。 5.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。........1.宾语前置标志。2.相当于助词“的”。3.用在主语和谓语之间,取消句子独立性。4.代词，“他”。5.代词，“它”。文言虚词“之” ①作代词,代指人、物、事，相当于“他(们)”“它(们)”等。 ②作结构助词，有以下几种情况：a.用于定语和中心语之间，相当于“的”；b.用于主谓之间，取消句子的独立性，使之成为一个主谓短语，作整个句子的某个成分；c.宾语前置的标志；d.定语后置的标志。 ③作语气助词，用来调整音节，起舒缓语气的作用。 ④作动词，译为“去”“往”“到”“到……去”等。例：以石盆养之A. 两狼之并驱如故（《狼》）B. 已而之细柳军（《周亚夫军细柳》）C. 山川之美，古来共谈（《答谢中书书》）D. 公与之乘（《曹刿论战》）（中考真题）下列句子中“之”的意义和用法与例句相同的一项是（ ）D 解析：例句和D项中的 “之”，都是代词；A项中的“之”，为助词，用在主谓之间，取消句子独立性；B项中的“之”，是动词，意为“去、往”；C项中的“之”，为助词，“的”的意思。故选D。【参考答案】