人教版 (新课标)选修七、好仁不好学，其蔽也愚练习题

七、好仁不好学，其蔽也愚

孔子是一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。

【课内挖掘】

课内素材

好学的圣人

孔子是我国古代伟大的教育家，在《论语》中，有很多地方记述了他的教育思想。同时他也堪称一个伟大的学者，《论语》里记载了他许多关于学习的言行和观点。如：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“学如不及，犹恐失之。”从这些方面都可以看出，孔子的博学多才并非是生而知之，而是通过勤奋学习得来的。孔子认为虽然个人的能力或智力存在差异，并且他也承认自己并非生而知之者，但是通过个人的努力学习是完全可以弥补先天的不足的。只要你肯学，你也可以成为一个博学的人。

在孔子的眼中，应该怎样学习呢？在整本《论语》中，孔子关于学习的言行主要集中于学习的乐趣、学习的态度、学习的方法、学与思的关系以及学习与实践这几个问题上，这些言行在中国产生了几千年的影响，《论语》中许多关于学习的句子已成为成语和俗语一代代地流传了下来，现今仍在影响中国。

运用角度

【课外应用】

“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”这是冰心先生的诗句，它让人明白勤能补拙，只有勤奋才能成功的道理。

韩愈也曾说过：“业精于勤荒于嬉。”只有勤奋学习才会学而有成。大书法家王羲之为了练就一笔漂亮的字把洗笔的池子里的水都染黑了；爱迪生经过自己的不懈努力，经过多次实验终于成功地发明了电灯。而我们的孔子更是因勤奋好学而成为万古圣人。

由此可见，勤能补拙是一颠扑不灭的真理，事实证明了只有勤奋，才能取得成功，勤奋是通往成功的捷径，我们要像各位伟人一样持之以恒，勤奋学习，我们最终也会获得成功。

一、基础达标

1．下列句子中，加点实词的意义相同的一项是(　　)

A.　　　　　 B.

C.   D.

解析：D项，均为“说话”。A项，犯错/经过。B项，父母亲族/亲近。C项，坐/居住。

答案：D

2．下列句子中的加点词，与例句中的加点词意义相同的一项是(　　)

例句：好信不好学，其蔽也贼

A．必有忠信如丘者焉

B．海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求

C．人而无信，不知其可也

D．足兵，足食。民信之矣

解析：A项与例句的“信”都是“诚实、诚信”的意思。B项，实在。C项，信用。D项，信任。

答案：A

3．下列句子翻译正确的一项是(　　)

A．困而不学，民斯为下矣

译：有了困难还不学习，老百姓就是这样的下等人

B．我非生而知之者，好古、敏以求之者也

译：我并不是生来就懂得道理的，(我只是)喜欢古代文化、灵敏地追求它罢了

C．古之学者为己，今之学者为人

译：古代求学的人是为了自己，现代求学的人是为了别人

D．子亦有异闻乎？

译：你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？

解析：A项，“民斯为下矣”应译为“这种人就属于下等的了”。B项，“敏”应译为“勤勉”。C项，“为人”应译为“为了向别人卖弄”。

答案：D

4．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是(　　)

A.   B.

C.   D.

解析：B项，均用在主谓之间，取消句子独立性。A项，动词，表判断，是/介词，为了。C项，连词，表转折/连词，表修饰。D项，介词，对/介词，在。

答案：B

二、阅读鉴赏

阅读下面的文言文，完成5～8题。

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人，乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥①羔豚者弗饰贾②；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。

齐人闻而惧。曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎？”于是选齐国中女子好者八十人，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。孔子遂行。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”

(五年后)季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简斐然成章吾不知所以裁之。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。

(选自《孔子世家》，有删节)

注：①粥：通“鬻”，卖。②贾：通“价”，价格。

5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)

A．吾党之小子/狂简斐然成章/吾不知所以裁之

B．吾党之小子狂简/斐然成章/吾不知所以/裁之

C．吾党之小子狂简/斐然成章/吾不知所以裁之

D．吾党之小子/狂简斐然成章/吾不知所以/裁之

解析：陈述主体为“吾”和“小子”，据此可断句。

答案：C

6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)

A．“驷”，古代指同驾一辆车的四匹马。选文中的“三十驷”指“一百二十匹马”。

B．“辇”，古时用人拉或推的车。秦汉后特指君后所乘的车。

C．“诸侯”，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。

D．“冉求”，字子有，孔门七十二贤之一。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。

解析：“驷”另指套着四匹马的车。

答案：A

7．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)

A．孔子为政有方，鲁国上下知礼守序，齐人闻风恐惧。

B．齐人献女乐文马迷惑鲁国君臣，终致孔子离开鲁国。

C．桓子在病重将死时承认当初没有重用孔子是个错误。

D．康子未遵“必召仲尼”的遗训，舍孔子而改召冉求。

解析：C项，不是“没有重用”，而是“用之不终”。

答案：C

8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)男女行者别于涂；涂不拾遗。

译文：__________________________________________________

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(2)沮之而不可则致地，庸迟乎？

译文：__________________________________________________

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解析：注意“涂”“遗”“沮”“致”“庸”等词的翻译。

答案：(1)男女有别，在路上各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾。

(2)如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？

参考译文：

定公十四年(前946)，孔子五十六岁，他由大司寇代理相国职务，脸上流露出喜悦的神色。弟子说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福来到不喜形于色。”孔子说：“有这个话。但不是还说‘(人生的)乐趣在于能凭借显贵的地位仍谦虚地对待别人’吗？”于是就把扰乱政治的鲁国大夫少正卯杀了。孔子参与国政三个月，贩卖羊、猪的商人不敢哄抬物价；男女有别，在路上各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾；四方的旅客来到鲁国的城邑，不必向管事的官吏求情送礼，都能给予他们接待和照顾，直到他们满意而归。

齐国听到这个消息感到害怕，有人说：“孔子主持政治，鲁国一定会称霸，一旦称霸，我国离它最近，我们会先被吞并。何不先送给它一些土地呢？”黎说：“请先试着阻止它强大；如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？”于是从齐国挑选了八十名漂亮的少女，又挑选一百二十匹毛色光鲜的马，一并送给鲁君，这些女乐文马陈列在鲁国都城南面高门这个地方。季桓子建议鲁君假装外出环游(暗中去看女乐文马)。鲁国君臣整日前去观看，对国事就懈怠了。孔子于是离开了鲁国。季桓子叹息道：“先生是因为接受齐国那一队女乐的缘故怪罪我啊！”

到了(前941年)秋天，季桓子病重，乘辇车望见鲁城，长叹一声说：“过去这个国家差一点儿兴盛起来，因为我得罪了孔子，所以没有兴盛。”回头对他的继承人季康子说：“我要是死了，你必然会当鲁国的相国。当了相国后，一定要召回孔子。”几天后，季桓子去世，季康子继承了他的职位。办完丧事，季康子想召孔子回来。公之鱼说：“从前我们先君任用他没有善始善终，最后招致诸侯耻笑，现在又任用他，如果仍然半途而废，这样会再次被诸侯耻笑的。”康子说：“那么召谁合适呢？”公之鱼说：“一定召冉求。”于是派人去召冉求。冉求准备前往，孔子说：“鲁国派人召回冉求，不是一般的任用他，将会重用他。”就在这一天，孔子说：“回去吧！回去吧！我们家乡的弟子志向高远而行事疏于谋略，他们富于文采，我真不知道从何处下手教育他们。”子赣知道孔子想回鲁国，送冉求时，趁机叮嘱说“你如果被重用了，设法把孔子召回去”。

三、语言运用

9．请紧扣下面画线句的观点，结合《论语》或《三国演义》的有关内容，运用排比修辞手法，续写一段意思完整的话，不少于60字。

“和”是中华民族的精髓之一，不少名著都蕴含有尚和精神。___

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解析：本题从续写的角度综合考查语言表达的多种能力。首先，要围绕中心写这一段话，中心就是第一句话；其次，要结合《论语》或《三国演义》来写；再次，要运用排比的修辞手法；最后，语言要连贯、生动、鲜明，注意字数要求。

答案：(示例一)《论语》中既有“礼之用，和为贵”的行事准则，也有“君子和而不同，小人同而不和”的谆谆告诫，还有“和无寡，安无倾”的社会理想，这部儒家经典蕴含了仁爱和谐的尚和精神。

(示例二)诸侯割据，群雄逐鹿，三国鼎立。生灵涂炭渴盼休养生息，社会动荡期望和平安宁，战乱频仍祈求国家大治，宏伟的三国长卷蕴含了人们对天下归一的追求。