人教统编版选择性必修 下册11 *种树郭橐驼传学案

这是一份人教统编版选择性必修 下册11 *种树郭橐驼传学案，共3页。学案主要包含了对照课文注释翻译，理解性默写等内容，欢迎下载使用。

一、对照课文注释翻译
种树郭槖驼传 柳宗元
郭橐(tuó)驼，不知始何名。病偻(lǚ)，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高起，弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后，说：“（这个名字）很好啊，用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营园林观赏游览和种树卖果的豪富人，都争着迎接和雇佣郭槖驼。人们观察郭橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早且多。其他种植的人即使暗中观察仿效，也没有谁能比得上他的。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(zī)也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳(shì)也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久且孳长得茂盛，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它依照本性生长罢了。凡是种树的方法，树木的根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的旧土，根周围的捣土要紧实。已经种完了，就不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样细心，种完后就像丢弃了一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过是不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过是不损伤它的果实罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，土换成了新的，给树培土的时候，（培土）如果不是多了，就是不够。如果有能和这种做法相反的人，就又是养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的是，用指甲抠树皮来查看它是活着还是枯死了，摇动树的根部来看看土的松紧，这样树木的天性就一天天背离了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又有什么特殊的能耐呢？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长(zhǎng)人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫(sā)而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚(tún)。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍(chuò)飧(sūn)饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓的样子，但到头来因此害了他们。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织好你们的布，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓中断吃饭来慰劳官吏，尚且不得空暇，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
问的人说：“啊，不是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它一、
二、理解性默写
1．《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理：“ ， ”。
2．《种树郭橐驼传》中，以其他种树人的反应来表现郭橐驼种树技术高超的句子是“ ， ”。
3．《种树郭橐驼传》中写郭橐驼种树时的态度的句子是“ ”，写他种完树后的态度的句子是“ ”。
4．《种树郭橐驼传》中写郭橐驼以种树为职业，种树为他带来的“机遇”是“ ， ”。
5. 《种树郭橐驼传》中，“ ， ”两句写出了作者的真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”。
6．《种树郭橐驼传》中，一般种树的人因为过于关心树苗，结果适得其反，甚至扼杀了树木的生机的句子是： ， 。
7.《种树郭橐驼传》中郭橐驼对别人称他为“驼”不仅不在意，甚至认为“ ， ”。
8.《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“ ， ”，因此被乡人称为“驼”。
9.《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼种树技艺高超,“ ， ”两句直接写他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果。
10.《种树郭橐驼传》中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树“硕茂”，只是“ ”；也不能让树“早而蕃之”，只是能“ ”。
11.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己植的树爱得太深，其具体表现是，“ ， ”。
12.柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出，为官者政令繁多，表面上对百姓“ ”，实际上却“ ”。
13.唐朝时期，朝廷在全国施行击鼓劝农制度。农忙季节，每个村五更便击鼓，百姓听到鼓声，一起下地耕种。柳宗元《种树郭橐驼传》中“ ， ”就体现了这一场景。
14.柳宗元《种树郭橐驼传》中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是： ， 。
15.《种树郭橐驼传》中，柳宗元将“ ”这一社会弊病与种树太殷、太勤的态度和方法相类比，突出了作品“ ”的写作目的。
【答案】
1．《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理：“能顺木之天，以致其性（焉尔）”。
2．《种树郭橐驼传》中，以其他种树人的反应来表现郭橐驼种树技术高超的句子是“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。
4．《种树郭橐驼传》中写郭橐驼种树时的态度的句子是“其莳也若子”，写他种完树后的态度的句子是“其置也若弃”。
4．《种树郭橐驼传》中写郭橐驼以种树为职业，种树为他带来的“机遇”是“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”。
5. 《种树郭橐驼传》中，“吾问养树，得养人术”两句写出了作者的真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”。
6．《种树郭橐驼传》中，一般种树的人因为过于关心树苗，结果适得其反，甚至扼杀了树木的生机的句子是：虽曰爱之，其实害之。
7.《种树郭橐驼传》中郭橐驼对别人称他为“驼”不仅不在意，甚至认为“甚善，名我固当”。
8.《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“隆然伏行，有类橐驼者”，因此被乡人称为“驼”。
9.《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼种树技艺高超,“且硕茂，早实以蕃”两句直接写他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果。
10.《种树郭橐驼传》中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树“硕茂”，只是“故吾不害其长而已”；也不能让树“早而蕃之”，只是能“不抑耗其实而已”。
11.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己植的树爱得太深，其具体表现是，“旦视而暮抚，已去而复顾”。
12.柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出，为官者政令繁多，表面上对百姓“若甚怜焉”，实际上却“而卒以祸”。
13.唐朝时期，朝廷在全国施行击鼓劝农制度。农忙季节，每个村五更便击鼓，百姓听到鼓声，一起下地耕种。柳宗元《种树郭橐驼传》中“鸣鼓而聚之，击木而召之”就体现了这一场景。
14.柳宗元《种树郭橐驼传》中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是：字而幼孩，遂而鸡豚。
15.《种树郭橐驼传》中，柳宗元将“见长人者好烦其令”这一社会弊病与种树太殷、太勤的态度和方法相类比，突出了作品“传其事以为官戒也”的写作目的。