人教统编版选择性必修 下册11 *种树郭橐驼传课后练习题

11　*种树郭橐驼传

一、基础巩固

1.下列句中加点词的解释,不正确的一项是(    )

A.字而幼孩　　　　         字:养育

B.以致其性焉尔             致:导致

C.则又爱之太恩             恩:宠爱

D.勖尔植                   勖:勉励

答案:B

2.从词类活用的角度看,下列加点词用法不同于其他三项的是(    )

A.故乡人号之“驼”

B.旦视而暮抚

C.而木之性日以离矣

D.旦暮吏来而呼曰

答案:A

3.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是(    )

A.凡长安豪富人为观游及卖果者

苟有能反是者

B.其莳也若子

理,非吾业也

C.早实以蕃

爪其肤以验其生枯

D.则其天者全而其性得矣

又何以蕃吾生而安吾性耶

答案:D

4.下列与例句句式不同的一项是(    )

例句:故不我若也

A.凡长安豪富人为观游及卖果者

B.传其事以为官戒也

C.又何以蕃吾生而安吾性耶

D.则告诉不许

答案:C

5.下列有关文学常识和课文内容的表述,不正确的一项是(    )

A.柳宗元,字子厚,河东(今山西永济西)人,世称“柳河东”,又因官至柳州刺史,也称“柳柳州”。

B.柳宗元与韩愈共同倡导了唐代“古文运动”,其中以寓言、山水游记和传记成就最大。

C.《种树郭橐驼传》是一篇真实的传记,是柳宗元早年在长安任职时的作品。

D.《种树郭橐驼传》阐述了应当顺应民心,使人民休养生息的政治观点,抨击了当时统治阶级繁政扰民的做法,表现了要求改革的强烈愿望。

答案:C

6.下列对课文内容的理解和分析不正确的一项是(    )

A.本文从文体和写法上看,颇为新颖活泼,借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽,而非说教。

B.本文作者以真实客观的笔触,从郭橐驼之口发出治国安民的议论。

C.本文婉而多讽,通过对比映衬,指出为官治民不能“好烦其令”。

D.本文写于安史之乱后,是作者对当时官府扰民、百姓疲惫不堪的社会现状的感怀之作,体现出柳宗元注重反映社会现实问题的一贯风格。

答案:B

二、阅读理解

阅读下面的文字,完成7～11题。

贺进士王参元失火书

柳宗元

得杨八①书,知足下遇火灾,家无余储。仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜,盖将吊而更以贺也。道远言略,犹未能究知其状,若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞,以震骇左右,而脂膏滫瀡②之具,或以不给,吾是以始而骇也。

凡人之言皆曰:盈虚倚伏,去来之不可常。或将大有为也,乃始厄困震悸,于是有水火之孽有群小之愠劳苦变动而后能光明古之人皆然斯道辽阔诞漫虽圣人不能以是必信是故中而疑也。

以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是,而进不能出群士之上,以取显贵者,盖无他焉。京城人多言足下家有积货,士之好廉名者,皆畏忌不敢道足下之善,独自得之,心蓄之,衔忍而不出诸口,以公道之难明,而世之多嫌也。一出口,则嗤嗤者以为得重赂。

仆自贞元十五年见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣,非特负足下也。及为御史尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞,然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。

乃今幸为天火之所涤荡,凡众之疑虑,举为灰埃。黔其庐,赭其垣,以示其无有,而足下之才能,乃可以显白而不污。其实出矣,是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙,发策决科者,授子而不栗,虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望于子!是以终乃大喜也。

古者列国有灾,同位者皆相吊。许不吊灾,君子恶之。今吾之所陈若是,有以异乎古,故将吊而更以贺也。颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉?

(有删改)

　　【注】①杨八:名敬之,在同辈兄弟中排行第八,故称。他是柳宗元的亲戚,王参元的好友。②滫(xiǔ)瀡(suǐ):淀粉一类的调料。

7.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(    )

A.于是有水火之/孽有群小之/愠劳苦变动/而后能光明古之人/皆然斯道辽阔/诞漫虽圣人/不能以是必信/是故中而疑也

B.于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动而后能/光明古之人/皆然斯道/辽阔诞漫虽圣人/不能以是必信/是故中而疑也

C.于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明/古之人皆然/斯道辽阔诞漫/虽圣人不能以是必信/是故中而疑也

D.于是有水火之/孽有群小之/愠劳苦变动而后能光明/古之人皆然斯/道辽阔诞漫/虽圣人不能/以是必信/是故中而疑也

答案:C

8.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(    )

A.足下,敬辞。古代上称下或同辈相称都可用“足下”。后专用为对同辈的敬辞。

B.左右,古代尊称不直称其名,只称其周围左右的人以示尊敬。

C.祝融、回禄,他们都是中国古代神话传说中的火神,后世多用来代指火灾。文中指前者。

D.发策决科者,指礼部主持科举和吏部主持任官考试的人,文中指后者。“发策”,指拆阅策问题目;“决科”指决定录取。

答案:A

9.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(    )

A.在获悉王参元家遭遇火灾后,作者用“骇”“疑”“喜”这三个字形象地交代了自己思想情绪的变化过程,后文的内容就是围绕这三个字展开的。

B.作者认为王参元很有才华,但家中积有钱财,为官是否廉洁令人生疑,这是王参元遭到世人猜疑的主要原因。

C.朋友家“失火”,作者“吊而更以贺”的原因是,虽家产荡然无存,但那些好“廉名”的士大夫自可毫无顾忌地与王参元交往,为之延誉,这正好为王参元扬名晋升提供了大好机会,故值得庆贺。

D.《贺进士王参元失火书》名为书信,实际上是一篇议论文。作者借王参元家失火之事,反映了“公道之难明,而世之多嫌也”这一发人深思的社会现象。

答案:B

10.把文中画横线的部分翻译成现代汉语。

(1)及为御史尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞。

(2)凡众之疑虑,举为灰埃。黔其庐,赭其垣,以示其无有,而足下之才能,乃可以显白而不污。

答案:(1)等到我做御史、尚书郎,自以为有幸能做皇帝身边的臣子,可以放胆说话,想乘此彰明您受阻滞的情况。

(2)众人的疑虑也一举化为灰尘。房屋烧得焦黑,墙壁烧得赤红,显示您家已一无所有,然而您本身的才能,就自然显露出来而不致被辱没。

11. 作者认为王参元虽具有多种才能,但在仕途晋升上不能超过一般人的原因有哪些?请简要说明。

答案:①一般人不敢推荐王参元,因为京城人都说他有很多钱财,那些爱惜自己清白名声的士大夫都有顾虑,不敢称赞其优点。②作者因自己的品德修养不那么耀眼,称赞王参元的时候被世人猜疑,而不敢

坚持。

参考译文:

收到杨八来信,得悉您家遭到火灾,家里烧得什么都没剩下。听到这一消息,我始则大惊,接着又有些疑惑,而最终则非常高兴,因此本来想慰问您,却一变而为要向您道喜了。您家离此路远,书信言辞简略,(我)还不能确知具体灾情,如果真烧得精光,什么也没有剩下,那我就更要向您祝贺了。

您平素尽心侍奉(父母),早晚省视,只希望安宁平和过日子。却不料现在有大火肆虐的祸患,使您震惊不安,而油盐调料等日用品又会匮乏,这是我听到失火消息十分吃惊的原因。

常人总是说:盛衰祸福相互依存,祸会变成福,福会暗藏祸,得失不会是一成不变的。也许某个人将来大有作为,而他开头会遭到种种困苦惊吓,于是有水火的灾难,小人的怨怒,身心经受各种劳苦颠沛的磨炼,而后能有光明坦荡的前途,说是古代人都是那样的。我以为这种说法毕竟太迂远,大而无当,即使古代的圣人也不认为事情一定就那样发展,因此我对您这次遭灾,是否能用得上祸福相依的道理,不免有所疑惑。

像您这样能读古人的书,又能写文章,对文字训诂又有专长,具备如此众多的才学,而在仕进上却不能高出于一般的士人,达到显赫的地位,这实在是没有别的原因。而是京城中有不少人说您府上广积财富,那些爱好廉洁名声的士大夫因此害怕、忌讳,也不敢称道您的长处,只好独自藏在肚里,说不出口,因为公理难以伸张,世情又多猜忌。一旦有人说出称赞您的话,那帮以讽刺攻击为能事的小人就以为那人必定得到您的厚礼了。

我从贞元十五年就读到您的文章,把看法放在心里有六七年,从来也没有向人谈起过。这是我为了替自己打算而长久违背公道,不只是对不起您个人。等到我做御史、尚书郎,自以为有幸能做皇帝身边的臣子,可以放胆说话,想乘此彰明您受阻滞的情况,但有时向同辈谈到这个想法,仍然有相视而暗笑我的。我实在是痛恨自己的品德修养还不足以使人亮察,素来清白的名声还未能确立,因而遭到世人的猜忌,我经常与友人孟几道谈起这件事,并对此痛心不已。

现在正好您的家财被天火烧得精光,众人的疑虑也一举化为灰尘。房屋烧得焦黑,墙壁烧得赤红,显示您家已一无所有,然而您本身的才能,就自然显露出来而不致被辱没。您的真相显露了,这真是祝 融﹑回禄在帮助您啊!我与孟几道与您十年之久的相知,还不及一晚上的火给您带来的好名誉呢。从此以后,大家相互之间称赞您,使那些将赞美藏在心里的人都能张开嘴说出来,主持考试的能放心选拔您而不必担惊受怕,像过去那样顾虑重重不敢出头,怕受到讥笑的情形,还会出现吗?对你今后的发展,我从此就信心十足了。这是我最终大为高兴的缘故。

在古代如果一个诸侯国遇到火灾,其他诸侯国总是要来慰问的。春秋时,许国不去吊慰邻国,君子对此十分厌恶。现在我说了上面这样的一番话,立意看法与古人有所不同,所以把本来的慰问变成祝贺了。颜渊安于清贫,曾参孝以养亲,这里面的乐趣也真够多了,(物质上虽有点欠缺)又算得了什么呢?

三、语言运用

阅读下面的文字,完成12~14题。

魏晋时期特殊的社会历史环境,造就了魏晋名士独特的群体人格精神。其主流价值取向就是以超然的精神追求取代现实的物质欲求,以个体的自由洒脱取代社会意志的规矩樊笼,以士人的道统良知取代皇权的势统控驭,以审美的人生态度取代现实功利的人生态度。(　　),但它作为中国文化史上的一个亮点,中国古代士人曾经有过的骄傲,其参照和借鉴价值还是　　　　的。 

何晏王弼之谈,　　　　;王谢大族堂前,簪缨不绝;刘伶轻狂、阮籍醉酒,竹林名士放诞不拘……这些脍炙人口的魏晋人物故事,历代为人们青睐,千百年来广为传诵,本就是　　　　。在今天,我们的生活环境与魏晋时期相比发生了　　　　的变化,然而人们向往魏晋风流的力度有增无减。这恰恰说明,魏晋风流与我们在心灵深处有共鸣,从他们那里,我们不仅能得到人生的给养,更能得到美的享受。

12.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是 (　　)

A.不言而喻　滔滔不绝　不足为训　天翻地覆

B.不言而喻　妙语连珠　不足为奇　天翻地覆

C.毋庸赘述　滔滔不绝　不足为训　改天换地

D.毋庸赘述　妙语连珠　不足为奇　改天换地

答案:B

13.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是 (　　)

A.固然,任何一个时代的人们所需要全盘吸收和继承的品质不应该是这些特征

B.固然,这些特征不应该是任何一个时代的人们所需要全盘吸收和继承的品质

C.这些特征固然不应该是人们所需要全盘吸收和继承的品质,对于任何一个时代而言

D.任何一个时代的人们所需要全盘吸收和继承的品质固然不应该是这些特征

答案:B

14.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是 (　　)

A.这恰恰说明,我们心灵深处与魏晋风流是有共鸣的,从他们那里,我们不仅能得到人生的给养,更能得到美的享受。

B.这恰恰说明,魏晋风流与我们在心灵深处有共鸣,从他们那里,我们不仅能得到美的享受,更能得到人生的给养。

C.这恰恰说明,我们与魏晋风流在心灵深处有共鸣,从他们那里,我们不仅能得到人生的给养,更能得到美的享受。

D.这恰恰说明,我们心灵深处与魏晋风流有共鸣,从他们那里,我们不仅能得到美的享受,更能得到人生的给养。

答案:D