新教材2024版高中语文第六单元单元学习任务课件部编版必修上册

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第六单元　学习任务群：思辨性阅读与表达单元学习任务任务二　学习说理艺术任务三　写作——议论要有针对性任务一　领会学习之道学会学习是我们应该具备的基本素养，而良好的学风又是有效学习的必备条件。围绕“学习之道”，深入阅读本单元课文，完成下列任务。本单元的文章从不同角度探讨学习问题，阐发了一些深刻的道理。如《劝学》强调“学不可以已”，看似平淡，实含至理；《师说》提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，透辟而振聋发聩；《反对党八股》主张“我们应当禁绝一切空话”，坚决而不留余地。从几篇课文中摘录一些名言警句，谈谈自己的心得体会。任务一　领会学习之道示例：《劝学》：“学不可以已。”这不但是《劝学》的第一句，也是《荀子》整本书的第一句。为什么首先要提出关于学习的问题呢？因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用道德教育来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《荀子》一书中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。【答案】示例：(1)《劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”句中的“日”与起句“学不可以已”的“已”紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了文章的中心论点。(2)《师说》：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这一句是在前文已经用老师的职能作了理论论证和用孔子的言行作了事实论证之后，顺理成章、水到渠成地得出的进一步的结论。这个结论是对“道之所存，师之所存”的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。说明了师生关系是相对的，教与学是可以相长的。既显见解的深辟透彻，又有一种高瞻远瞩的气势。(3)《反对党八股》：“语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。”我们在表示自己坚定的决心或强调某一行为的极端必要时，往往使用“非……不可”这一副词连用的格式。这句话就使人确信，如果不下苦功，是学不好语言的，下苦功是学好语言的必要条件。本单元的文章以说理为主，运用了多种说理方式，语言也各有特色。《劝学》多以比喻阐发道理，生动形象；《反对党八股》为党八股画像，态度鲜明而又诙谐幽默；《拿来主义》先破后立，睿智犀利而又妙趣横生。阅读本单元课文，梳理作者的论述思路，体会其说理艺术，看看作者是如何阐释“学习之道”的。1．本单元课文大多运用了对比的方法来说理；《劝学》 《反对党八股》 《拿来主义》都运用了比喻的方法来说理。从课文中分别找出典型的例子，分析对比和比喻的方法在阐发观点上的作用。任务二　学习说理艺术示例：《劝学》系统地论述了学习的理论和方法。第一段论述学习的重要意义，提出全文的中心论点：“学不可以已。”第二段用一连串的比喻进行论证，最后说明人要广博地学习，并不断反省自己，只有这样才能智慧明达、行为无过。第三段论述学习的作用。作者先从正面阐述学习的显著效果，接着阐述良好的学习效果的取得是因为凭借了外界条件，最后推论人需要通过学习来改造、提高自己。第四段说明学习应持的态度。【答案】示例：(1)《反对党八股》：本文可以分为三个部分。第一部分，第一段，提出本文的中心论题——分析党八股的八大罪状。首句“现在来分析一下党八股的坏处在什么地方”，开门见山地提出了文章的中心论题，统领后文，后句说要“以毒攻毒”，把党八股的坏处叫做“八大罪状”，体现了作者憎恶党八股的感情，表明了文章的论证架构。第二部分，第二至九段，具体分析党八股的八大罪状。第三部分，第十段，呼应开头，承接前文，结束全文。强调了党八股“使革命精神窒息”，抛弃党八股之后，马克思列宁主义的文风就可以“获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进了”，正反两个方面形成鲜明对比，突出了反对党八股的重大意义，号召人们反对党八股。(2)《拿来主义》：先切中时弊地展开对“闭关主义”“送去主义”的批判，然后立在其中，提出了“拿来主义”的观点。“闭关主义”“送去主义”，是“拿来主义”的对立物，正好和“拿来主义”形成鲜明的对照。它们的弊端越多，毛病越大，就越可以反衬出“拿来主义”的必要和可贵。果然，在历数了“送去主义”的不足之后，文章提出“拿来主义”，便显得顺理成章，很有气势，“拿来主义”的难能可贵也显得十分突出，“闭关主义”“送去主义”等，便成了“拿来主义”的铺垫。“文似看山不喜平”，这是千百年来人们写作经验的总结，是符合表达的需要和人们的欣赏习惯的。鲁迅行文的巧妙和构筑文章的功力，值得我们学习和借鉴。2．本单元的文章大多针对现实问题发表议论，往往先批判错误观点，然后有针对性地提出自己的主张。阅读这些文章，看看文中列举了哪些错误现象，作者又是如何层层辩驳剖析，并给出“药方”的。示例：《师说》，先列举错误现象：“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗”；“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。’”后以孔子的言行来说明只有从师学习，才能使人懂道理、通业务，并得出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的著名见解，强调了从师重道应持的正确态度，最后以李蟠为楷模，倡导从师的良风。【答案】示例：(1)《反对党八股》：本文的第二部分，是对党八股八大罪状的具体分析，也是全文的重点。作者运用“分项列举，边破边立”的方法，一条一条列出党八股的罪状。对于每一条罪状的陈述，大体上是顺着“摆情况—论危害—挖根源—提办法”的思路展开的，从而大大增强了文章的说理性和论证力量。(2)《拿来主义》：先批驳排外的“闭关主义”(略)和媚外的“送去主义”(详)，后确立观点“拿来主义”(运用脑髓，放出眼光，自己来拿)，在论证“拿来主义”的过程中，也是先破(孱头、昏蛋、废物)后立(占有、挑选、创新)，结构严谨而又论证充分。【写作指导】中学生写议论文，在说理分析时常出现的问题是“为赋新词强说愁”——空泛议论、空洞说理、无病呻吟，很多时候是在四平八稳地说“废话”。究其根本，主要是缺乏分析说理的内在动力。要解决这一问题，不妨用一用“设置‘假想敌’”这一招。任务三　写作——议论要有针对性所谓“设置‘假想敌’”，是指作者在议论某一个问题时，假定自己存在一个论辩对手，引出与自己对立的观点，树立论争的“靶子”，并据理与对方辩论的一种论证方法。苏洵的《六国论》开篇就运用了这一手法：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。作者开篇指出“赂秦而破灭”这一观点，可事实是六国之中只有三国贿赂秦国，为了弥补逻辑漏洞，作者立即引出“或曰：六国互丧，率赂秦耶”一句，指出“不赂者以赂者丧”，从而让自己的观点无懈可击。此处，作者正是借助假定的(“或许”)“论争对手”(“有人”)，通过反驳辨析来增强论证的说服力。1．分析实质透过现象，阐述分析“假想敌”的内在本质，并让这些本质特性昭然若揭，从而给予对方沉重一击。试看下面的考场作文片段：我们的生活中，不难听到“命里有时终须有”“努力干什么，顺其自然吧”之类的话，这些被人们奉为人生格言的“金句”背后，无所作为而又追求好结果的心态不言而喻。人们对于成功时刻投入过多的关注，导致偶然运气的因素被无限放大，最终成为运气决定论的拥趸。这样看来，“佛系”心态又何尝不是一种变相的运气主义论？但生活绝不是靠运气来经营的，年轻人对命中注定的肯定，无疑是对主观努力的否定，是对人生掌控权的放弃，是对自己的放任自流。——选自《用努力打破运气决定论》片段中画线句子在引出“假想敌”之后，用“无所作为而又追求好结果”“运气决定论”“变相的运气主义论”点明对方观点的实质，又用“对主观努力的否定”“对人生掌控权的放弃”“对自己的放任自流”三个短语构成排比，对其实质做进一步的阐释，凸显出对方论调的错误。这样的论述分析有理性，不是在乱扣帽子，表现出明显的逻辑力量。2．指明危害分析负面现象，即对方的态度可能带来的恶劣后果或产生的严重危害。实际上就是通过分析对方观点的危害，从反面论述自己的观点。试看下面的考场作文片段：有了良弓，矢也不可或缺。那么，何以成矢？古以矫思为矢，当代青年亦当如此。拿破仑功成名就后，日益骄固，不再认真思索，他可能忘记了自己的初衷，只顾一味前行，他被名为“冲动”的魔鬼掌控，他的矢就此弯折，最终惨败滑铁卢，一失足成千古恨。拿破仑没有“矢”吗？非也，他曾拥有一支完美的矢，却因他的骄横而弯折。青年人应端正思想，省察己身，以坚定的思想作笔直的矢，成为良弓的最佳搭档。——选自《奠而后发，发而必中》片段中的句子在分析了青年胸怀远大理想，实现人生抱负要以“矫思”即正心为矢后，列举了拿破仑的事例，从反面论证了不以“矫思”为矢的危害——“因他的骄横而弯折”，从而得出结论：青年人应端正思想，省察己身，以坚定的思想作笔直的矢，成为良弓的最佳搭档。这样的辨析方法往往要和分析实质结合在一起来使用。3．归谬反驳为了反驳某个论题，先假定这一观点为真或者逻辑成立，然后由它推导出荒谬的结论，来驳斥对方论点的虚假性，从而证明自己的观点。试看下面的考场作文片段：难道当我们无法直击事物本真，犹如隔着纱窗看晓雾时，静静等候时间潜移默化地做出改变就是唯一的出路吗？显然并非如此。在这个分秒必争的时代，时间是一种奢侈品，而非消耗品，时间的碎片化使大部分人不愿意“单恋一枝花”。在他们看来，若没有保证准确的预测，将大把时间投注于单一事物及挖掘其价值中，会造成无法有效分散风险的后果，更有甚者，惧怕于失去及时拉缰绳的机会，于迷途中一去不返。再结合朱光潜所总结出的“勤有余劳，心无偶闲”的现代人的通病，则可见：即便有了再多的时间，也不见得能拥有一双能够发现价值的眼睛；即便能够洞察是非曲直，也不见得能从繁芜的名缰利锁中脱身。——选自《溯洄从之，突破限制》该片段在论述时间的价值与时间的作用时，认识到时间不是直击事物本真的唯一出路。作者先点出错误的观点——“静静等候时间潜移默化地做出改变是直击事物本真的唯一出路”，针对观点进行批驳，进而得出结论。这种方法实际上是通过迂回的方式来论述自己的观点的。【例文赏析】中国人失掉自信力了吗鲁　迅从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。九月二十五日[赏析]在概括出敌论后，鲁迅用一个充分条件假言推理来否定敌论：“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”即，确认“信‘地’”“信‘物’”和“信‘国联’”为事实，那么，就自然推出结论：“自信其实是早就失掉了的。”实际上，正是在这个清楚的推理的背后，鲁迅还隐含了一个人们不得不承认的必要条件假言推理：“只有原先具备自信力的人，才会失去自信力；而中国人原先就没有自信力，所以，说中国人失去自信力是不合事实的。”乍一看，鲁迅似乎在弥补敌论的不足，甚至比敌论还要变本加厉：敌论只说“中国人失掉自信力了”，而鲁迅却进一步说——中国人本来就没有自信力，因为早就失掉了——岂非推波助澜？其实不然。鲁迅立论的攻击点已落在“他信力”上。【写作实践】阅读下面的文字，根据要求作文。每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。【写作指导】题目中的材料内容可分三个方面进行理解——第一个方面是个人，每个人都有自己的人生坐标和对未来的美好期望；第二个方面是家庭对个人的预期、社会赋予个人的不同角色；第三个方面是个人、家庭、社会三者的关系，个人与家庭、社会之间会产生落差与错位。根据题目要求，考生要写出自己在个人与家庭、社会之间产生落差与错位时是如何处理的，联系真实的生活写出自己的体验与思考。由此可见，命题者旨在引导考生思考自我，思考个人与家庭、社会之间的关系，多关注自己的成长、生活。要写好这道作文题，首先要厘清这三者的逻辑关系，并在文章中表明自己的观点。其次，要找到一个合适的切入口，立足真实生活，抒写真情实感，表达真知灼见，同时，要善用辩证眼光看待问题，深掘素材，写出深度和广度来。除此之外，还要有整体意识，不能只从某一个层面来写而忽视其他两个层面，应该把这三个层面有机结合起来，尽可能做到由浅入深，由小到大，由表及里，这样的文章才有可能成为高分作文。【优秀例文】设计人生，胸怀家国人生是一次海上航行，到哪里去，停靠在哪个码头，都需要进行精心设计。因为有了精心设计，一些人不但拥有了人生坐标，而且达到了家庭的预期和社会的期望；当然也有一些人，虽然拥有自己的人生坐标，却得不到家庭和社会的认可，只能在落差与错位中抱憾终身。“我的人生我做主”，没错，设计人生从自我开始。只有自己设计的人生，才能有确定的方向和目标，也才能有巨大的动力和干劲，更能使自己的才干得到发挥。然而，设计人生时如果仅仅考虑自我需求是远远不够的，它必然跟家庭与社会发生联系，体现家庭的预期和社会的期望。一个人在为自己设计人生时，只有把个人的意愿与家庭的预期、社会的期望结合起来，才能实现更大的价值。大家都知道，鲁迅年轻时选择学医，这是他自己的人生设计，也是家庭的期望。然而，当他在日本看了一场电影后，他便觉得“医学并非一件紧要事”。他觉得自己的人生选择与社会的期望有较大的落差和错位，于是竭力弥补与调整，毅然决定弃医从文，以唤醒国人沉睡的心灵，改变国人的精神。很明显，鲁迅后来的人生设计，更多地融入了家国情怀，他所考虑的不只是自己这个“小我”，更是国家和民族这个“大我”。可以说，唯有把“小我”与“大我”相结合，才能开拓人生的新境界。“时代楷模”黄文秀，硕士研究生毕业后，主动放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，成为一名乡村的普通干部。在有些人看来，也许这是个人与家庭、社会之间的落差或错位，从而对她充满惋惜与同情。然而，在黄文秀看来，这是把个人、家庭与社会完美结合的人生选择，因为她渴望用自己的智慧和力量改变家乡的落后面貌，渴望把满腔的热情倾注于脱贫攻坚的伟大事业中。在她的人生坐标里，有她自己的理想信念，有家庭的期望，也有社会的信任与期待。她把“小我”与“大我”有机结合起来，让青春焕发出别样光彩。马克思说过：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”设计人生，胸怀家国，就会使我们的选择少一些落差与错位；设计人生，胸怀家国，就会使我们的选择多一些温度与厚度；设计人生，胸怀家国，就会使我们的人生航船朝着正确的方向，乘风破浪，勇往直前，到达无比美丽的彼岸！[点评]1．思维辩证，旗帜鲜明，议论有针对性。考生辩证地分析“设计人生”的自主性和综合性两大特征，旗帜鲜明地提出自己的观点“在为自己设计人生时，只有把个人的意愿与家庭的预期、社会的期望结合起来，才能实现更大的价值”。2．比喻论证，生动形象。全篇多处运用比喻论证，如开头运用比喻手法，把人生比作是一次海上航行，引出话题，揭示两类不同的人生设计。结尾照应开头，再次运用比喻，使得论证更加生动形象，增加了趣味。3．结构严谨，思路清晰。主体部分先以鲁迅为例，阐明人生设计要根据现实情况及时调整。接着以黄文秀的选择为例，阐明人生设计要把个人、家庭与社会完美结合起来。最后引用马克思的名言总结上文，再运用排比句式强化观点，点明并升华题旨。