【单元教学设计】统编版高中语文必修上册--第六单元 写作《议论文要有针对性》 教学设计

第六单元： “议论文要有针对性”写作指导 教学设计

一次成功的演讲，一定要眼中有故事，心中有他人，脚下有法子，说到别人心坎里，挠到他人最痒处。这样的演讲最带劲。

统编教材必修上册第六单元是围绕“学习之道”人文主题的议论文单元，要求青年学子能够在表达和阐发自己观点时，多角度、有理性、有条理、有依据地表达，有针对性、有风度、有礼貌地进行辩驳。

【准备阶段】

“学不可以已”，热爱学习是中华民族的优秀传统。当下，部分学生缺少学习兴趣，不会学习，不愿学习，抗拒学习。近期，学校将举办关于“学习”的演讲会。请你针对上述现状，以“‘劝学’新说”为主题，写一篇演讲稿。

以读促写

让我们回顾课本，梳理课文的论证思路，归纳有效论证的路径，为演讲稿进行针对性议论打基础。

示例：《师说》《反对党八股》《劝学》《拿来主义》的论证都极具针对性，它们具体针对什么问题展开了议论？

《师说》：针对当时士大夫“耻学于师”的风气，论述师道的内涵；《反对党八股》：针对当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向；《劝学》：针对普遍存在的人们对学习的意义认识不足的现象；《拿来主义》：有感于《大晚报》的报道中“发扬国光”的“送去主义”。

技法领悟

（一）现实针对性

我们发现，议论文讨论的问题要有现实基础和现实意义，可以从最近发生的新闻事件、值得关注的社会现象、人们关系的某些问题、存在争议的某个说法等发掘议论的对象，对其进行分析论证，启发人们深入思考，以作出正确的判断。

但是针对性又不等于只局限于某时某事，要有超越一时一事的认知价值，完成从个例到一般的推理。比如《拿来主义》探究了对文化遗产的该有态度。

（二）论证思路

把问题说清楚，就离不开清晰的论证思路，我们看一下常规的论证思路有哪些——

《劝学》：开篇提出“学不可以已”的观点，然后强调学习的意义，学习的方法与作用，接着从三个层次论证怎样学习。

《反对党八股》：摆现象—论危害—挖根源—提方法，提出问题—分析问题—解决问题。

《拿来主义》：“闭关”不行—“送去”不行—“送来”不行—只能拿来，即否定1—否定2—否定3—肯定。

（三）读者针对性

说话除了表心声之外，更为重要的是要能够传递信息。“同频才能共振”，说话时，还要注意说话对象（文章读者）。演讲稿有非常强的读者针对性，读者的身份决定了演讲稿写作的重点、难点与行文视角。我们要注意听众的身份，年龄，知识层次和他最关心的问题。不同对象，话的说法应该不一样。

他山之石，可以攻玉。借用课文的论证思路，我们来理一下部分学生学习兴趣淡漠的原因。

下列表格供你参考：

（四）个别之理与一般之理

上述表格帮我们搭建了演讲者和听众之间的桥梁。从部分高中生厌学现象，你能看到多远的未来？联想到怎样的社会问题？在这样一个思辨过程中，我们发现：一个人的事实际是一群人的事，一时的事其实是长久的事。

今日之厌学，与过去之“耻学”既类似又不同，将来之“厌学”与今日之状况也会既相似又不同。每一个现象都诞生于它的当下，但又不局限于它的当下。每一个问题，都有它的来处，也必然走向它该走向的归宿。这个过程中，它还会受到其他因素的影响。

如何看穿它，说透它？那就得用全面的、联系的、发展的眼光看它，即要从个别案例走向一般事理，从为什么想（原因）、怎么解决（办法）、长此以往会怎么样（后果）、为什么之前不存在这样的情况（来源）深度思考。

【初稿阶段】

我们一起将技法转换成《“劝说”新说》的论证思路吧。下面思维导图供参考：

论证思路

具化一下：

找源头（从来处想）：学生个体理想前途信念丧失，目标不明确，意志不坚定。

挖根子（往深处想）：厌学问题不只是教育问题，更是社会问题。

析关系（从别处想）：家长野蛮施压，老师抓成绩，身边人推波助澜。

说危害（往远处想）：丧失的不只是读书兴趣，更是对生活的信心，对责任的懈怠。

范例

每一篇议论文，自然是有感而发，发必有章。就像《反对党八股》一样“摆现象—论危害—挖根源—提方法”，遵从的是“提出问题—分析问题—解决问题”的逻辑思维。无论我们对谁说，从哪个角度说，也都如此。

下面一个角度供参考：

【展示阶段】·文段示例

（一）

跟上时代，汇入潮流。学习方法不是82年的拉菲，越久越好。时代更迭中，会不断出现更易于让现代人接受的新招数。从康奈尔笔记法到番茄工作法，无数的前人在研究如何更好学习上可谓是煞费苦心。这些研究的目的是为了让后人踩在巨人的肩膀上进步。若这些研究结果被束之高阁，供人观赏，又有何用呢？

网络的高速发展，让网课、试题等教学资源可同步共享。课堂三千，为何只取一瓢？学习不同的思维方法，接受多样的思维训练，对自己总没坏处。磨刀不误砍柴工。乘时代科技之风，可扶摇直上九万里。（文/陈赞宇）

点评：从来处想。时代的更迭，让“活到老学到老”成刚需；方法的多样，让随时随地学习成为可能；这既是必须，又是可能，所以得学习。

（二）

守学之操守，立刚强意念。倘若堕入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼也寸步难行。守赤心，行大义，以真心，学真学。无论外界如何喧闹，学子应守住该有的操守，用刚强的意志抵挡外部的疾风骤雨。

近年来，“学习无用论”甚嚣尘上，无数学者为打破这一谬论而战斗。他们提笔为刀，独坐小楼成一统，化质疑为力量，用一次次的成功回应别人口中的“学习无用”。是的，若学习无用，千年古文《师说》该沦为废纸；若学习无用，复旦校训该成为世人笑柄。

然而，恰是这样一群群意志坚定的人，这些学无止境的人，创造了中国一次次的神话。（文/朱明基）

点评：从别处想。反弹琵琶，指出若不学，将难以立足。

佳作范本

劝说厌学者，使之重新爱上学习，自然要动之以情，更需晓之以理。观察厌学者厌学的症状、根源，给出治疗的法子，择其一二深挖、细说，就是一篇很好的演讲稿。

我的学习观

陈赞宇

亲爱的同学们：

大家好！

学习是永恒的话题。《劝学》是两千多年前的荀子对学习问题的朴素认识。而今，“我爱学习，学习使我妈快乐，我妈快乐，我全家都快乐”火爆网络。它或是“学习逼迫” 的“强颜欢笑”，或是茶余饭后的随口调侃。但毋庸置疑，学习已然成为以家庭为单位的使命。

（从来处想：学习是历史的使命。）

“立身以立学为先，立学以读书为本。”用心读书是学习的灵魂。翻开《理想国》，那个矮胖的、“聪明绝顶”的苏格拉底谈论着正义的标准；翻开《时间简史》，霍金从轮椅上“站”起来，指点着浩瀚绚丽的星河；翻开《三体》，刘慈欣于博大宇宙中，用颠扑不破的人性，演绎着最伟大、最虐心的爱情。振叶以寻根，观澜而索源。翻开书，我们进入一个个由作者创造的世界；合上书，我们创造着自己的小世界。由此足见读书之魅力，读书之法力。若问我读书的态度，那便是努力奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话：“不要拉扯，待我一家家吃将来。”

（往深处想：用心是学习的灵魂。）

从书中走向书外，世界这么大，必须得看看。诚然，网络给人类带来福祉的同时，但也带来了懒惰。VR景区、数字博物馆、网红打卡地……我们坐在家中便可知天下事、“行”万里路，可如此不劳心力。但在书本之外的世界是你口口声声说要去的远方，这个过程不能“拷贝”，更不能“虚拟”，只有你自己检点行装，走在路上才能收获感悟和感动。徐霞客从小喜爱读历史、地理之类的书籍，这些书籍也使得他从小就热爱祖国的壮丽山河。后来，他的足迹遍及大半个中国，走遍了大致相当于现今的21个省、市、自治区。在走四方的过程中，他写下260多万字的书作，被称为“千古奇人”。足以见，书内的硬核知识丰富了书外的层次，书外的温山软水也增添了书内的色彩。

（往别处想：学习是课堂内外的勾连。）

除此之外，类似赵括纸上谈兵也万万不可取。如果说读书是学习的灵魂，那么实践就是学习的血肉。只有通过实践的检验，理论才能以一个鲜活有肉的形象被大众接受，也只有在此过程中，我们才能总结自我、反思自我、提升自我。

（往远处想：学习重在落实。）

《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。书中的道理放在现在，仍不过时，依旧意义深刻。“师者，所以传道授业解惑也”，老师传道、学生受教实为合作之典范。于我们学生，尊师重道不仅是学习态度问题，也是道德问题。在受教过程中产生问题、解决问题才能创造新的机遇，获得新的发展。

学习之路漫漫，如琢如磨；学习之路精彩，如登春台。谢谢大家！