人教统编版选择性必修 下册1.1 氓优质课ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 下册1.1 氓优质课ppt课件，共45页。PPT课件主要包含了观群怨，将子无怒秋以为期，以尔车来以我贿迁，媒妁shuò文化，不合礼法风俗，古时的婚姻程序，尔卜尔筮体无咎言，亲密不再，国风·郑风·遵大路，从人称称谓看情感变化等内容，欢迎下载使用。

1、了解并掌握《诗经》的基本常识，能够掌握四言诗的诵读节奏。2、结合注释，能够扫清字词障碍，理解文意。3、了解《诗经》的现实主义创作传统，从人称变化体悟情感变化。4、学会在对比中塑造人物形象的方法。5、学习赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。
　１、《诗经》是我国第一部诗歌总集。现实主义诗歌的源头。　２、收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）500年间的诗歌。　３、共305篇。　４、又称《诗》或《诗三百》，汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为《诗经》，并沿用至今。
注：比和兴常常连用，故称比兴手法。
风：15国风，共160篇。大都是民间歌谣。和屈原的《离骚》在 历史上并称“风骚”。雅：大雅（31篇）——天子宫廷乐歌；小雅（74篇）——诸侯 乐歌。大多是记述周贵族历史，歌功颂德的。颂：包括周颂31篇，商颂5篇，鲁颂4篇，共40篇。多为贵族统 治者祭祀用的乐歌舞曲。赋：“敷陈其事而直言之。”正如现在的表现方式——叙事比：“以此物比彼物也。”相当于现在的表现手法——比喻兴：“先言他物以引起所咏之词。”
兴：对情感和思想的启发，使之能够“引譬连类”，推己及人观：通过诗“观风俗之盛”，了解社会群：用诗感召人们，所谓“群居相切磋”，形成对社会的认同怨：是“怨刺上政”，批判不合理、不仁道的社会现象，
子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” ——《论语·阳货》
氓之蚩蚩 méng chī 匪我愆期 fěi qiān 将子无怒 qiāng 乘彼垝垣guǐ yuán 载笑载言 zài 尔卜尔筮 shì 于嗟鸠兮，无食桑葚！ xū shèn 犹可说也 tuō 自我徂尔 cú 淇水汤汤，渐车帷裳 shāng jiān cháng 士也罔极 wǎng 靡室劳矣 mǐ 夙兴夜寐 sù mèi 咥其笑矣 xì 隰则有泮 xí pàn
《氓》是一首叙事诗，用第一人称“我”的口吻，叙述女主人公与“氓”从恋爱到被遗弃的痛苦经历。
恋爱成婚—婚变被弃—决绝分手
（1-2） （3-5） （6）
氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。
氓：人，民。这里指弃妇的丈夫。朱骏声《说文通训定声》“氓：自彼来此之民（外来人），从王从民会意”
之：取独。蚩蚩：忠厚的样子/嬉笑的样子（苏教版）
布：布泉，古代的货币。一说是布匹 贸：交换
即：就、靠近 谋：商量、谋划
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
涉：渡河。淇：淇水，卫国河流。
至于：到了。（古今异义）顿丘：本指高土丘，这里指卫国的地名，在淇水之南
匪：不是。愆：过，拖延
秋以为期：以，介词 把；以为：古今异义，把……作为宾语前置
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
乘：登上。垝垣：残破的墙。垝：毁坏、倒塌。垣：墙
复关：重关，氓居住的远方城关。借代：以人物的居住地代人物
涕：眼泪/《出师表》“临表涕零，不知所言”
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
载：语助词，就，乃。载笑载言：就有说有笑，/边说边笑
卜筮：卜：用龟壳或兽骨占卜。筮：用蓍shī草占卜（古代成婚的步骤之一）
《说文解字》：“媒，谋也，谋合二姓者也。妁，酌也，斟酌二姓者也”《国风·豳风·伐柯》：取妻如何？匪媒不得《诗经 ·南山》取妻如之何？必告父母。…… 取妻如之何？匪媒不得
探讨1：为何女子强调“子无良媒”？
古人结婚要经过“三书六礼”（始于西周）。所谓“三书”，是指订婚时男方交给女方确立婚约的“聘书”；男方在过大礼时交给女方礼物的清单“礼书”；，以及男方在迎娶女方当日所送的“迎书”。所谓“六礼”，是封建婚姻的成立要经过纳采、问名、纳吉、纳徽、请期、亲迎六道程序。
①纳采，男家请媒人去女家提亲，同意后男家备彩礼前去求婚。②问名，即媒人代双方送换庚贴，这是在女家同意求婚后进行，男家请媒人询间女方的名字和出生的年月日时等情况，再转告男家，以便男方根据女方的生辰八字求神问卜。 ③纳吉，男家根据双方的出生年月日时等，卜得吉兆以后，由媒人将吉兆通知女家，确定婚姻关系是否可以成立，决定是否缔结婚姻④纳徵zhǐ，也叫“纳币”，由男家选吉日请媒人送聘礼给女家，以确定婚姻关系。⑤请期，又称“告期”，是男家择定婚期，选择成亲吉日，请媒人通知女家，以征得女家同意。⑥亲迎，是媒人陪同新郎及众位亲朋前往女家迎娶新娘，引导男方接亲，协办拜堂成亲事宜。
探讨2：婚姻程序里，氓走了哪几个流程？从中你读出什么信息？
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。以尔车来，以我贿迁。
氓：外乡穷小子随性而为性情无常
女：家境宽裕尊礼守礼温柔体贴情深义重
子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？ ——《论语·为政》
探讨3：前两章女子对“氓”的称呼发生了变化，从中读出女子情感上怎么样的变化？
① 氓 女子 ——陌生、矜持
② 子 女子——好感、尊重、不舍、依恋
③ 复关 女子——思念、牵挂、甜蜜、幸福
④ 尔 女子——亲近、幸福、憧憬、亲密
（1-2） （3-5） （6）
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。
1、文言知识2、内容梳理（甜蜜的恋爱）3、“赋”的手法4、女子对男子称呼的变化
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
沃若：润泽的样子。若：然，……的样子比喻女孩子年轻美貌，一说比喻男子情谊深厚
说：通“脱”，解脱，脱身
形容词词尾：…的样子。然、乎、焉、尔、如、若。其声呜呜然/填然鼓之/飘飘乎如遗世独立/盘盘焉囷囷焉/莞尔而笑/天下晏如也/
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。
食贫：过着贫苦的生活。食，动词,“接纳”“接受”。贫，形容词活用作名词，“贫穷的生活”。
淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
汤汤：水势很大的样子）
罔：无。极：准则。没有定准
探讨4：为何这两章中称呼“氓”为“士”？
“士”在春秋时期既可以指仅次于卿大夫的一个阶层，也可指未婚男子，也可以泛指男子。 是一个没有感情色彩的泛指词。此时的女子看男子，已经不是一个有特殊性的个体，她所看到的是一个群体，由特殊到一般。
　探讨5：第三章1~4句和第四章1~2句，写“桑”的内容，分别有何作用？
　　（1）第三节以“鸠食桑”比兴，来说明女子不要对男子过分迷恋，为后文起铺垫作用。　　（2）第四节以桑叶从“沃若”到“黄而陨”的变化比兴，为男子由“信誓旦旦”到“士贰其行”作铺垫。 （3）“桑之未落，其叶沃若”到“其黄而陨”的变化，既写出了女子容貌的改变，也暗示了情意的变化。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
夙兴夜寐：早早起身，很晚才睡。夙、夜：名作状
言：句首语助词，无意义。 遂：遂顺，如愿
女子勤劳、善良、真情不改、忠贞不二
自我徂尔,三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。言既遂矣，至于暴矣。
氓行为偏差、没有原则、反复无常、暴戾乖张。
探讨6：在这场失败的婚姻中，谁是主要的过错方？
（1-2） （3-5） （6）
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
信：真挚。 旦旦：诚恳迫切的样子 反：违背
言：说。（区别于语助词）晏晏：和悦的样子
总角：古时儿童两边梳辫，如双角。指少年。
初度：周岁。总角：童年（垂髫）、少年束发：古代男孩成童时束发为髻，因以“束发” 为成童的代称，通常年十五岁始称成童。（志学之年）及笄：指女子15岁，成年。弱冠：指男子20岁，成年。而立：指30岁。不惑：指40岁。知天命：指50岁（知非、半百）
花甲（耳顺）：指60岁。古稀：指70岁。耄耋：指八九十岁期颐：qī yí 指百岁。黄发：指长寿老人。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语·为政》
常识积累：执子之手，与子偕老
击鼓佚名（先秦）击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
活：借为“佸” huó，相会
表达对这段婚姻的不满，悲愤之情，以及自己的容忍是有限度的。
回忆恋爱时的甜蜜幸福，没能认清“誓言”，懊悔不已。
遵大路兮，掺执子之袪兮，无我恶兮，不寁故也！遵大路兮，掺执子之手兮，无我魗兮，不寁好也！ 
1.遵：沿着。2.掺（shǎn）：执，拉住，抓住。3.袪（qū）：衣袖，袖口。4.无我恶（è）：不要以我为恶（丑）。一说“恶（wù）”意为“讨厌”。5.寁（zǎn）：去。即丢弃、忘记的意思。一说迅速。6.故：故人，故旧，旧情。7.无我魗（chǒu）：不要以我为丑。魗，同“丑”。8.好（hà）：情好。
《遵大路》：苦苦哀求、可怜兮兮《氓》：决绝、果断、不拖泥带水
及尔2偕老，老使我怨。尔2： 冷漠、决绝、排斥
1、送子涉淇，至于顿丘。2、淇水汤汤，渐车帷裳。3、淇则有岸，隰则有泮。用意：为了给我们提示女主人公的思绪轨迹。淇水是女子这段不幸婚姻的见证。当初送子涉淇，至于顿丘，见证我对你的温柔和痴情。淇水汤汤，渐车帷裳。见证我对你的忠贞和专一。淇则有岸，隰则有泮。我的忍耐是有限度的，女子的坚强决绝，也见证了这桩婚姻的不幸。
探讨7：文中多次提到“淇水”有什么意味？有什么作用？
小结1：本文有两位主人公——女子与氓。 本诗是如何塑造人物形象的？塑造了怎样的人物形象？
通过对比塑造了女子与氓两个人物。A、女子自身婚前婚后形成对比。①婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，女子纯真、痴情、幸福。②婚后，“三岁食贫”“夙兴夜寐，靡有朝矣”“至于暴矣”“兄弟不知，咥其笑矣”，辛苦而又蒙受耻辱。B更突出的是思想上起了深刻的变化：③婚前痴情、专一，沉浸在爱情之中；④婚变后认识清醒“无与士耽”“女之耽兮，不可脱也”。婚前婚后恋爱、生活和思想感情的对比，表现出女主人公纯真、善良、清醒、刚强、果断的性格特点。
本文有两位主人公——女子与氓。那本诗是如何塑造人物形象的？塑造了怎样的人物形象？
C、氓婚前婚后也形成对比。①婚前，“氓之蚩蚩”；信誓旦旦②婚后，“士贰其行”，“二三其德”，甚至“至于暴矣”。D、女子和氓的性格也形成了鲜明的对比。①女子：温柔多情，善解人意，天真活泼， 真诚热烈，传统，痴情  ②氓：忠厚老实，急躁，热情，向往，任性，不负责任，始乱终弃
通过①叙述女子从恋爱到被遗弃的经过,②塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，③批判男子的负心，④揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦,⑤表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。
奇葩说：大学必修恋爱课，你支持吗？
模仿奇葩说：对《氓》女主人公的失败婚姻，你想说什么？
如果说物质与精神的冲突是悲剧起源，那么本我与超我的冲突则体现了悲剧的必然性。 氓在婚前束缚于超我，即外在约束，他的暴力、蛮横的本我一面被暂时压制了；婚后的他则恢复了极具原始欲望和暴力的本我。 女主人公沉溺在恋爱中，轻易步入婚姻殿堂，婚后却发现氓并非值得托付终身的人。在婚姻中，她敢于直面困境、奋起反抗，体现了她的决绝。如果说当初沉溺爱情，主动赔上嫁妆是屈服于原始本能欲望所驱动的本我，那么，在经历婚姻挫折之后的反省和决绝，则是基于社会规范、伦理道德、自我价值范畴的超我。
失败的婚姻与觉醒的女性
探究女主人公悲剧发生的原因？
男子负心说年老色衰说财富说无子说社会风俗说
《诗经》中女子的爱情与婚姻
《关雎》《蒹葭》《静女》《郑风·子衿》
《郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。《郑风·子衿》是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。
《周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌。反复用一“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
投我以木瓜，报之以琼琚（jū）。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖（jiǔ）。匪报也，永以为好也。
关于此诗主旨说法多有不同，而“木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。
《郑风·野有蔓草》野有蔓草，零露漙兮。（tuán）有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。（ráng）有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·野有蔓草》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。
良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处。写的是非常浪漫而自由的爱情。