人教统编版必修 上册16.1 赤壁赋优秀课件ppt

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“凡真实的人生，皆是相遇。”
1.在遇见地坛和赤壁时，史铁生和苏轼的境况有什么异同？
任务一体会困境，梳理情感变化
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。
十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。
两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。
撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。
双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。
我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我可活什么劲儿！” ——《秋天的怀念》
刚回北京时，他自杀过三次，最悬的一回，因为电灯短路而未果。——《北京青年报》
注释① 因乌台诗案被贬黄州的第三年。
歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
2.联系文本思考分析：两位失意者在与自然相处的过程中心境发生了怎样的改变？请用这样的句式表达： 史铁生在与自然相处的过程中，心境由“失魂落魄、绝望求死”变为 ，我是从第 段 看出来的。 苏轼在与自然相处的过程中，心境由“壮志未酬、意难平”变为 ，我是从第 段 看出来的。
⑥这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。
⑦剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。
“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”
苦难既然把我推到了悬崖的边缘，那么就让我在这悬崖边坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支歌给你听。——史铁生《我与地坛》
史铁生创作了20部短篇小说、2部长篇小说、6部中篇小说、18部随笔散文，还有2部电影剧本。 两届鲁迅文学奖的得主，多次获得老舍散文奖、传媒文学成就奖、青年文学奖等各大文学奖项的肯定。 他的散文《我与地坛》，被称作中国近50年来最优秀散文。他的小说《命若琴弦》，被陈凯歌改编成电影《边走边唱》，还被改编成歌剧、话剧、舞台剧，在首都剧院多次演出。
“他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的写作之夜，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。” ——2002年华语文学传媒大奖颁奖词
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
忘却烦忧，暂得慰藉——和解
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
《前赤壁赋》采取赋的传统的表现手法……主客对答的内容实际上表达了作者思想情感的两个方面。作者描写的这两位思想情感迥然不同的人物是作者自我形象的写照。 ——翁德森《中国古代诗文讲析》
任务二感悟自然，实现自我的救赎
1.两位曾经的失意者都在那自然天地中能超脱原本的自己，完成自我的救赎，地坛和赤壁在这过程中分别起到了怎样的作用呢，你能从作者对景物的描写或思考当中找到答案吗？
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
繁华——破败同病相怜包容等待从容面对
荒芜——生机旺盛的生命力韧性精神力量
蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”
“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
“渺小”的生命用自己的方式努力绽放生命力
譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。
将逝、落寞、冷寂、意外——灿烂、生机、希望、灼烈
清风徐来，水波不兴。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
浩渺、澄明——遗世独立 暂时忘忧
客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
2.“我”能超脱原来的“我”，靠的仅仅是自然的力量吗？
所有的遇见，最后都是遇见自己
见天地 见众生 见自己
道法自然。——《道德经》
原天地之美而达万物之理。——《庄子 知北游》
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。——《论语》
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——《饮酒》
任务三身处困境，顽强坚毅勇突围
讨论：面对人生的困境，还有哪些人也同样用自己的方式实现了精神的突围？请你从苏轼、史铁生或者其他人物中任选一个，列一个访谈提纲，再以他们的口吻，回复这份访谈。
查阅相关资料，探究中国山水文化的内涵，思考为何中国文人能在对话自然中收获精神突围的力量，写一篇200字左右的探究结论。
查阅相关资料，探究中国山水文化的内涵，思考为何中国文人能在对话自然中收获精神突围的力量，写一篇200字左右的探究结论。 作业示例：首先，尊崇自然之力，发现自然之美。庄子说“天地有大美而不言”，自然胜景，我们普通人看了都会感慨万千，更何况是胸有诗情的文人名家呢？在这个过程中，自然与内心产生共鸣，成就了诸多名篇佳作，获取了精神突围的力量。其次，儒道影响，精神皈依。孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”，孟子讲“上下与天地同流”，老子强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，庄子认为“天地与我并生，万物与我为一”，无论儒家还是道家，得意时出仕兼济天下，失意后寄情山水对话自然，是中国文人千载不变的人生轨迹。