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新高考语文第1讲 观点推断题——选项看逻辑 文内找依据 课件
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这是一份新高考语文第1讲 观点推断题——选项看逻辑 文内找依据 课件，共35页。PPT课件主要包含了技法归纳等内容，欢迎下载使用。
活动1 理解必备知识 掌握3种设误类型【设误类型一 无中生有】
【即学即练】1.【选项】(2019·全国卷Ⅱ T3—A)杜甫之前的诗人,或者以感性见长,或者以理性见长,至杜甫方能二者兼备。【原文】杜甫之所以能有集大成之成就,是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量,最重要的因素,乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人,他一方面具有极大极强的感性,可以深入他所接触到的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精华;另一方面又有着极清明周至的理性,足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限,做到博观兼采而无所偏失。
【比对分析】________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答案:选项无中生有,原文说“杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人”,并没有对其之前的诗人进行论述。
【设误类型二 推断过度】
【即学即练】2.【选项】(2019·全国卷ⅢT3—C)传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴,将其物质载体作固态展示则没有价值。
【原文】各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的,靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护,使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化遗产抢救保护实践中,有些地区视保存为保护,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与收藏,虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体,但变活态传承为固态展示,无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。
【比对分析】________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案:“将其物质载体作固态展示则没有价值”推断绝对,原文说变活态传承为固态展示“能较好地保存民间表演艺术的物质载体”,虽“无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题”,但并非“没有价值”。
【设误类型三 强加关系】
【即学即练】3.【选项】(2018·全国卷Ⅰ T3—D)“新子学”要参与世界文化的发展,就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。【原文】“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而,仅仅停留在“照着讲”,思想便容易止于过
去,难以继续前行,可能无助于思想的创新。就此而言,在“照着讲”之后,需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思想系统的形成,则是其逻辑结果。进而言之,从现实的过程看,“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释,这种重构与阐释已内含“接着讲”;“接着讲”基于已有的思想发展,也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
【比对分析】_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案:选项强加关系。原文论述了“照着讲”与“接着讲”二者总是“无法分离”的,不存在时间上的过渡,所以选项“逐渐过渡”错误。
活动2 掌握关键能力 2大选项命制方式方式一 文内信息综合型 此类选项往往是对原文局部信息和整体文意的概括分析,是依据对原文信息的理解而做出的推理判断。主要考查:①对文章显性信息进行推断,使隐性信息显性化的推理能力;②对文章若干个相关信息进行综合,得出新信息的归纳能力;③对无序信息进行加工重组,推衍出新信息、新发现的分析能力。
【典例剖析】【例1】(局部信息——2019·全国卷Ⅰ T3—D)我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题,艺术家的创作也应少而精,凝聚共识。
【对应原文】以人民为中心,就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下,我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题,而是好不好、精不精的问题。诚然,娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分,但是,有责任感的艺术家会深深感到,我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间,理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造,凝聚精神上的认同。这种认同,是对国家和民族未来的认同,是与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子,积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程,才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺,照亮和雕刻一个民族的灵魂。
【分析】_____________________________________________________________________________________________________________________答案:这个选项主要针对上文中的相关信息进行推论。“艺术家的创作也应少而精”说法错误。文章说“我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题,而是好不好、精不精的问题”,强调文学家创作重点在“精”,也就是在“质”上,而没有说“少”,故本项推论属无中生有。
【例2】(整体文意——2018·全国卷Ⅲ T3—A)当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时,其意义弹性也会相应变好。【对应原文】当代城市社会,尤其需要关注以下文明弹性问题。其一,空间弹性。……其二,制度弹性。……其三,意义弹性。……综上所述,保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性,并以此为基础,把握城市的类型构成与历史,建构城市命运共同体,对于城市社会的健康发展而言,是意义重大的。
【分析】_____________________________________________________________________________________________________________________答案:这个选项的内容是对整体文意的概括分析,原文是将空间弹性、制度弹性和意义弹性并列来谈的,并未谈及前两者跟后者的关系,选项的说法属无中生有。
方式二 文外信息印证型 此类选项要么引用文艺理论,要么列举包含哲理的名言警句、诗句,要么列举生活现象等文外信息,让考生去分析判断是否与原文中的某一个观点相符合。
【典例剖析】【例3】(2019·全国卷ⅠT3—C)老舍曾说:“不去与劳动人民结为莫逆的好友,是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。
【对应原文】认识人民创造历史的主体地位,是为了从理性和情感上把自己放到人民中间,是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来,无论是经历革命与战争考验的现代作家,还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家,他们内心其实都有一方情感根据地,都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的,这个共同体时刻提醒着他,他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者,或许并不是我们的读者,但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。
【分析】____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案:老舍的这句话阐明的文艺创作理论是:作家只有扎根于人民,并和人民建立深厚的感情,才能写出真正的好的作品。而文中的情感共同体理念就是“从理性和情感上把自己放到人民中间”“生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关”,两者是相通的。
【例4】(2019·天津卷T6)下列语句的含义,不能体现“注意力”重要性的一项是( )A.右手画圆,左手画方,不能两成。B.兼听则明,偏听则暗。C.目不能两视而明,耳不能两听而聪。D.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
【对应原文】人类活动的一个重要特征是它的定向性,即有意识、有计划地达到一定的目的。人类活动的定向性,要求人在活动过程中,必须使自己的意志服从这个过程的目标。人的定向活动是由提出的任何或某种活动计划来组织的,而要完成这种组织活动,一个重要的、不可缺少的心理因素就是注意力。所以,注意是人的活动的基本特征,是人的有目的活动和定向探索活动的前提,是人的活动达到既定目标的必要条件;注意力决定任务完成的效率和成果的质量,是人类活动不可缺少的一种要素,是一种重要的资源。
【分析】_____________________________________________________________________________________________________________________
答案:文章阐明的注意力的重要性包括:完成任何或某种活动计划时使自己的意志服从这个过程的目标;人的有目的活动和定向探索活动的前提,达到既定目标的必要条件;决定任务完成的效率和成果的质量。A项,“右手画圆,左手画方,不能两成”意思是一个人同时用右手画圆,左手画方,结果两个都画不成。说明注意力不能分散,强调了“注意力”的重要性。B项,“兼听则明,偏听则暗”意在告诫人们要广泛听取意见才能把事情办好,与“注意力”无关。C项,“目不能两视而明,耳不能两听而聪”意思是眼睛不可能同时看清两个地方,耳朵不可能同时听清两种声音。指做事必须专心致志,不可分散精力,强调了“注意力”
的重要性。D项,“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也”意思是蚯蚓没有锋利的爪牙、强壮的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,(这是)用心专一的缘故。“用心一也”直接强调了“注意力”的重要性。
【例5】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A.李白的“相看两不厌,只有敬亭山”,李商隐的“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”等诗句,都体现了审美移情,是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。B.郑板桥《竹石》诗:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”从审美移情看,诗人审美欣赏的对象不是竹石,而是移入竹石形象中的自我情感。
C.北宋画家文与可画竹时,“其身与竹化,无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神,获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。D.在“我见青山多妩媚,料青山、见我应如是”中,南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山,青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中,只属于青山的。
【对应原文】审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中,主体面对客体,主客体是分离的,界限是清楚的。但在移情活动中,主体移入客体,客体也似乎移入主体,主客体融合为一,已不存在界限。对主体而言,他完全地沉浸到对象中去,在对象中流连忘返,进入忘我境界;对客体而言,它与生命颤动的主体融合为一,实现了无情事物的有情化,无生命事物的生命化。也就是说,在移情之际,不但物我两忘、物我同一,而且物我互赠、物我回还。
【分析】_____________________________________________________________________________________________________________________答案:D项,根据原文“在移情活动中,主体移入客体,客体也似乎移入主体,主客体融合为一”可知,这种情感也属于主体;还与原文中所说的“在移情之际,不但物我两忘、物我同一,而且物我互赠、物我回还”相悖。故“此时主体的情感是移置在青山中,只属于青山的”错误。
活动1 理解必备知识 掌握3种设误类型【设误类型一 无中生有】
【即学即练】1.【选项】(2019·全国卷Ⅱ T3—A)杜甫之前的诗人,或者以感性见长,或者以理性见长,至杜甫方能二者兼备。【原文】杜甫之所以能有集大成之成就,是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量,最重要的因素,乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人,他一方面具有极大极强的感性,可以深入他所接触到的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精华;另一方面又有着极清明周至的理性,足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限,做到博观兼采而无所偏失。
【比对分析】________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答案:选项无中生有,原文说“杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人”,并没有对其之前的诗人进行论述。
【设误类型二 推断过度】
【即学即练】2.【选项】(2019·全国卷ⅢT3—C)传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴,将其物质载体作固态展示则没有价值。
【原文】各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的,靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护,使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化遗产抢救保护实践中,有些地区视保存为保护,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与收藏,虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体,但变活态传承为固态展示,无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。
【比对分析】________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案:“将其物质载体作固态展示则没有价值”推断绝对,原文说变活态传承为固态展示“能较好地保存民间表演艺术的物质载体”,虽“无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题”,但并非“没有价值”。
【设误类型三 强加关系】
【即学即练】3.【选项】(2018·全国卷Ⅰ T3—D)“新子学”要参与世界文化的发展,就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。【原文】“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而,仅仅停留在“照着讲”,思想便容易止于过
去,难以继续前行,可能无助于思想的创新。就此而言,在“照着讲”之后,需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思想系统的形成,则是其逻辑结果。进而言之,从现实的过程看,“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释,这种重构与阐释已内含“接着讲”;“接着讲”基于已有的思想发展,也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
【比对分析】_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案:选项强加关系。原文论述了“照着讲”与“接着讲”二者总是“无法分离”的,不存在时间上的过渡,所以选项“逐渐过渡”错误。
活动2 掌握关键能力 2大选项命制方式方式一 文内信息综合型 此类选项往往是对原文局部信息和整体文意的概括分析,是依据对原文信息的理解而做出的推理判断。主要考查:①对文章显性信息进行推断,使隐性信息显性化的推理能力;②对文章若干个相关信息进行综合,得出新信息的归纳能力;③对无序信息进行加工重组,推衍出新信息、新发现的分析能力。
【典例剖析】【例1】(局部信息——2019·全国卷Ⅰ T3—D)我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题,艺术家的创作也应少而精,凝聚共识。
【对应原文】以人民为中心,就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下,我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题,而是好不好、精不精的问题。诚然,娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分,但是,有责任感的艺术家会深深感到,我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间,理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造,凝聚精神上的认同。这种认同,是对国家和民族未来的认同,是与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子,积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程,才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺,照亮和雕刻一个民族的灵魂。
【分析】_____________________________________________________________________________________________________________________答案:这个选项主要针对上文中的相关信息进行推论。“艺术家的创作也应少而精”说法错误。文章说“我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题,而是好不好、精不精的问题”,强调文学家创作重点在“精”,也就是在“质”上,而没有说“少”,故本项推论属无中生有。
【例2】(整体文意——2018·全国卷Ⅲ T3—A)当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时,其意义弹性也会相应变好。【对应原文】当代城市社会,尤其需要关注以下文明弹性问题。其一,空间弹性。……其二,制度弹性。……其三,意义弹性。……综上所述,保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性,并以此为基础,把握城市的类型构成与历史,建构城市命运共同体,对于城市社会的健康发展而言,是意义重大的。
【分析】_____________________________________________________________________________________________________________________答案:这个选项的内容是对整体文意的概括分析,原文是将空间弹性、制度弹性和意义弹性并列来谈的,并未谈及前两者跟后者的关系,选项的说法属无中生有。
方式二 文外信息印证型 此类选项要么引用文艺理论,要么列举包含哲理的名言警句、诗句,要么列举生活现象等文外信息,让考生去分析判断是否与原文中的某一个观点相符合。
【典例剖析】【例3】(2019·全国卷ⅠT3—C)老舍曾说:“不去与劳动人民结为莫逆的好友,是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。
【对应原文】认识人民创造历史的主体地位,是为了从理性和情感上把自己放到人民中间,是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来,无论是经历革命与战争考验的现代作家,还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家,他们内心其实都有一方情感根据地,都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的,这个共同体时刻提醒着他,他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者,或许并不是我们的读者,但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。
【分析】____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案:老舍的这句话阐明的文艺创作理论是:作家只有扎根于人民,并和人民建立深厚的感情,才能写出真正的好的作品。而文中的情感共同体理念就是“从理性和情感上把自己放到人民中间”“生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关”,两者是相通的。
【例4】(2019·天津卷T6)下列语句的含义,不能体现“注意力”重要性的一项是( )A.右手画圆,左手画方,不能两成。B.兼听则明,偏听则暗。C.目不能两视而明,耳不能两听而聪。D.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
【对应原文】人类活动的一个重要特征是它的定向性,即有意识、有计划地达到一定的目的。人类活动的定向性,要求人在活动过程中,必须使自己的意志服从这个过程的目标。人的定向活动是由提出的任何或某种活动计划来组织的,而要完成这种组织活动,一个重要的、不可缺少的心理因素就是注意力。所以,注意是人的活动的基本特征,是人的有目的活动和定向探索活动的前提,是人的活动达到既定目标的必要条件;注意力决定任务完成的效率和成果的质量,是人类活动不可缺少的一种要素,是一种重要的资源。
【分析】_____________________________________________________________________________________________________________________
答案:文章阐明的注意力的重要性包括:完成任何或某种活动计划时使自己的意志服从这个过程的目标;人的有目的活动和定向探索活动的前提,达到既定目标的必要条件;决定任务完成的效率和成果的质量。A项,“右手画圆,左手画方,不能两成”意思是一个人同时用右手画圆,左手画方,结果两个都画不成。说明注意力不能分散,强调了“注意力”的重要性。B项,“兼听则明,偏听则暗”意在告诫人们要广泛听取意见才能把事情办好,与“注意力”无关。C项,“目不能两视而明,耳不能两听而聪”意思是眼睛不可能同时看清两个地方,耳朵不可能同时听清两种声音。指做事必须专心致志,不可分散精力,强调了“注意力”
的重要性。D项,“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也”意思是蚯蚓没有锋利的爪牙、强壮的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,(这是)用心专一的缘故。“用心一也”直接强调了“注意力”的重要性。
【例5】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A.李白的“相看两不厌,只有敬亭山”,李商隐的“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”等诗句,都体现了审美移情,是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。B.郑板桥《竹石》诗:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”从审美移情看,诗人审美欣赏的对象不是竹石,而是移入竹石形象中的自我情感。
C.北宋画家文与可画竹时,“其身与竹化,无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神,获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。D.在“我见青山多妩媚,料青山、见我应如是”中,南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山,青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中,只属于青山的。
【对应原文】审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中,主体面对客体,主客体是分离的,界限是清楚的。但在移情活动中,主体移入客体,客体也似乎移入主体,主客体融合为一,已不存在界限。对主体而言,他完全地沉浸到对象中去,在对象中流连忘返,进入忘我境界;对客体而言,它与生命颤动的主体融合为一,实现了无情事物的有情化,无生命事物的生命化。也就是说,在移情之际,不但物我两忘、物我同一,而且物我互赠、物我回还。
【分析】_____________________________________________________________________________________________________________________答案:D项,根据原文“在移情活动中,主体移入客体,客体也似乎移入主体,主客体融合为一”可知,这种情感也属于主体;还与原文中所说的“在移情之际,不但物我两忘、物我同一,而且物我互赠、物我回还”相悖。故“此时主体的情感是移置在青山中,只属于青山的”错误。
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