人教版 (新课标)选修*子圉见孔子于商大宰教学ppt课件

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迷神引宋·晁补之贬玉溪，对江山作黯黯青山红日暮，浩浩大江东注。余霞散绮①，向烟波路。使人愁，长安远，在何处？几点渔灯小，迷近坞。一片客帆低，傍前浦②。暗想平生，自悔儒冠误。觉阮③途穷，归心阻。断魂素月，一千里，伤平楚④。怪竹枝歌，声声怨，为谁苦？猿鸟一时啼，惊岛屿。烛暗不成眠，听津鼓。
【简介】　《迷神引》，词牌名。双调，九十七或九十八字，仄韵。《调律》谓此调多三字，最为凄咽。晁补之(1053—1110)字无咎，号归来子，济州巨野(今属山东)人。神宗元丰二年(1079)进士。哲宗朝，累迁著作佐郎，后因事遭贬谪。徽宗立，复召为著作郎，官至吏部员外郎、礼部郎中兼国史编修、实录检讨官。与秦观、黄庭坚、张耒齐名。为“苏门四学士”之一。工书画，能诗词，善属文。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》。
【注解】　①绮：锦缎。②浦：水滨，临水近岸之地。③阮：指三国魏诗人阮籍。阮籍有《咏怀》诗八十余首，表现忧时嗟生、途穷命蹇的感叹。这里词人以阮籍自居。④平楚：楚，丛木也。登高望远，见木林如平地，故云“平楚”，犹言平林。
【故事】　晁补之在哲宗亲政后，因坐元党籍，被贬监处州、信州(在今江西上饶市)酒税。这首词作于贬信州时。小序中“江”指信江，源出玉山县怀玉山。词中通过从日暮到夜晚江边景物的描述，表现了作者遭到贬谪与羁旅生活的哀愁和寂寞。青山渐渐黯淡起来，红日已经西沉。浩浩大江，不舍昼夜，向东奔流。天上余留的云霞像散开的锦缎，飘向烟波浩渺、一片空茫的水尽头。汴京越来越遥远了，不知在哪里？使人忧愁。几点渔船灯火，闪闪烁烁，细小而微弱，把近岸的船坞照得迷迷。我乘坐的帆船渐渐把桅杆低低落下，慢慢靠近了前面的水滨。
暗暗想到我的生平，勤奋读书，忠心为国，却遭这样的贬谪，真懊悔被读书做官所误。觉得自己而今和阮籍一样，施展宏图抱负不可能了。可又羁于谪宦，想归隐又受到阻挡。眼望一片使人断魂的皎洁月色，洒落在一望千里，令人伤心忧郁的平林之上，我心不禁悲痛。再听到如泣如诉的竹枝歌，悠悠传来，声声都是怨恨，不知是为谁痛苦？突然一声猿啼，一声鸟叫，似乎惊动了水上岛屿。烛光摇摇晃晃，昏暗迷蒙，我终夜不能成眠，只好卧听渡口传来的更鼓声了。
(2010年高考课标卷)(原文在墨子《尚贤》上)7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)贼攻三日不得入，以巨舟乘涨，缘舟尾攀堞而上。译文：________________________________________________________________________(2)遇偾军夺舟弃江中，浮断木入苇洲，采莲实哺儿，七日不死。译文：________________________________________________________________________
【解析】　(1)“以”“乘”“缘”“堞”及句子大意各1分。(2)“偾军”“浮断木”“莲实”“哺”及句子大意各1分。【答案】　(1)贼兵攻打了三天没有攻入，后来就凭借着大船随着水涨起来的机会，通过船尾攀爬到城垛上攻入城内。(2)遇上了溃败的军队，把她们的船夺走，把她和孩子扔进江里。她抱着孩子浮在江里的断木上漂入了苇洲，采摘莲子喂养孩子，经过了七日孩子(所幸)没有死。
1．了解韩非子及其代表作品；积累本文所涉及的重要实词、虚词、文言句式等文言基础知识。2．翻译重点文段；理解作者思想；体会韩非子故事的特色。3．领悟韩非子对社会人生的深刻洞察和卓越智慧，并思考其思想的现实意义。
1．本文共选取了十四则小故事，请概括各蕴涵的道理。
2.第一个故事说明什么问题？选文1的第一个故事：“子圉见孔子于商太宰。”“商太宰”指宋国的相国；宋国为商人的后裔，所以常常被称为商。“孔子出，子圉入，请问客。”“请问客”，意思是说请问那客人孔子怎么样。太宰是这样回答的：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。”这句话意思是，我已见了孔子，那么再看你就感觉你像跳蚤虱子一样渺小了。我现在要把他引见给国君。太宰的话很妙，对孔子来说可能十分切当，对子圉来说则未免有点儿贬损。“子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：‘君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。’
太宰因弗复见也。”“贵于君”，指得到国君的尊贵。“弗复见”，指不再荐举孔子。子圉的反应也很妙。他说国君已经见过孔子之后，再来看太宰你，也会感觉你像跳蚤虱子一样渺小。这一方面反击了太宰的贬损，另一方面又使得孔子得不到国君的尊贵(表面上看又似乎全是为太宰考量)。子圉和太宰都认识到孔子了不起，也都阻止孔子得到国君的赏识和任用。其不顾公义，如此。
3．宋东逆旅之父说：“美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。”那么，美到底有没有标准呢？有人认为，美是一种感觉，是一种心态，美的东西到处都有，需要人们去发现，去认识。不同时代的人、同一时代的不同的人，对于美都会有不同的认识和理解。浩瀚无边、气势磅礴的大海美，晶莹剔透的露珠也美；高山的险峻美，石子的光滑也美；高楼大厦、车水马龙的繁华都市美，茅草屋、篱笆墙、牧童樵夫的恬静山村也美。
也有人认为美是一种客观存在，不以人的主观意志为转移。美能在形象中显出，不管是自然界当中的“江南可采莲”的美，社会里舍身救人的美，还是文学艺术中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的美，都有种种具体形态，而这正是美的形象性所在。
4．“三虱食彘”的故事有何深刻含义和现实意义？“三虱”的愚蠢之处在于，它们只从个人利益出发，鼠目寸光，为争“肥饶之地”而互相争斗，没有看到它们的个人利益是建立在共同利益之上的，一味进行毫无意义的争执，很可能因“腊之至”而全被烧死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必须先保住它们赖以生存的母体。“三虱食彘”的寓言，其实是人类社会的一个缩影。人们往往也像这三个愚蠢的虱子一样，为了一点蝇头小利而互相倾轧、尔虞我诈，不去共同维护集体利益。而集体利益不存在，哪有个人利益可言！大到一个国家、民族、人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。
5．第八个故事说明什么道理？第八个故事：“鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。”这是说鲁国一对夫妇双方都有特长，想要迁往越国去谋求发展。“或谓之曰：‘子必穷矣。’”这人断言他们夫妇一定会穷困。那鲁国人自然不解，就问道：“何也？”看他怎么说：“履为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”他的话意思是，草鞋或麻鞋是要穿在脚上踩在脚下的，可是越国人光着脚板走路(用不着鞋子)；生绢是要做成帽子戴在头上的，可是越国人披散着头发(用不着帽子)。
凭你们夫妇俩的特长，到用不着这些特长的国家去活动，想要使自己不穷困，难道可以做到吗？人要想发挥自己的特长，必须具备一定的外部条件。鲁国那对夫妇竟然想去一个毫无发展空间的地方，岂不是十分盲目？6．《韩非子》中的故事用来说理，其主要手法是什么？善于利用比喻说理。如犁锄简洁清晰的救人救火的比喻，把鲁国身处列国间的当务之急说得明明白白。杨布跟狗生气，狗跟杨布生气，其道理是一样的。诸如此类。
【答案】　A(过：经过)
【答案】　B (A组，于是，就/趁机；B组，均为“因为”；C组，到/代词，他(孔子)；D组，变为/为了。)
3．下列句子的句式与其他三项不同的一项是(　　)A．鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆B．假人于越而救溺子C．陈轸贵于魏王D．焉往而不美【答案】　D(D是宾语前置，其它的是状语后置)
4．以下六句话，分别编为四组，全部直接表明人性恶的句子是(　　)①子圉见孔子于商太宰……子圉恐孔子贵于君也……太宰因弗复见也②今我已亡之矣。我且曰子取吞之③越远，利以避难④鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆⑤纣为象箸而箕子怖⑥鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越A．①②⑤ B．②③⑤C．②③⑥ D．②④⑥【答案】　A
5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)A．子圉把孔子引见给宋国的太宰，子圉后来问孔子这人怎么样，太宰给孔子很高的评价，希望把孔子引见给国君。子圉怕孔子得到国君的重用而忽视了自己的地位，就劝告太宰别把孔子引见给国君。这则故事说明为国家选材是来不得半点私心杂念的。B．狗认不认识杨布是凭着杨布出门穿过的衣服，这暗示了做任何事情都不能以貌取人，仅靠容貌判断会闹出许多笑话，判断一件事情要抓住事情的核心，不能犯形式主义错误。
C．鲁穆公为了跟晋国、楚国搞好关系，以便在患难的时候能找到盟军，不惜派儿子们去他国掌管兵权。犁锄一席话击中了要害，这样做是远水解不了近渴，所做的对鲁国潜在的危急于事无补。D．三只虱子为了在猪身上争夺最佳地盘吵吵嚷嚷，最后这些虱子不在争吵一起叮咬猪，猪不胜其纷扰，消瘦了下去。这则寓言表明了人们常常为眼前利益而忙乎，不能为长远利益而筹划。【答案】　C(“不惜派儿子们去他国掌握兵权”错)
阅读下面的文字，完成6～8题。杨朱之弟杨布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是！曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”……桓公问管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其无水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎！”……
三虱食彘，相与讼。一虱过之，曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥饶之地。”一虱曰：“若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又奚患！”于是乃相与聚嘬其母而食之。彘臞，人乃弗杀。
【答案】　D(足：满足)
7．下列各项中没有词类活用现象的一项是(　　)A．衣缁衣而反B．天雨，解素衣C．然使十人树之而一人拔之D．彘臞，人乃弗杀【答案】　D(A第一个“衣”名词活用作动词，穿，B雨，名词活用作动词，下雨；C树，名词活用作动词，种。)
8．把文中加横线的句子翻译成现代汉语。(1)水之以涯，其无水者也；富之以涯，其富已足者也。译文：________________________________________________________________________(2)彘臞，人乃弗杀。译文：________________________________________________________________________
【答案】　(1)水用来做边际的，是没了水的地方；富裕用来做边际的，是人感到满足的地方。(2)猪消瘦下来，人们就不杀它了。