人教版 (新课标)必修二8 兰亭集序教学演示ppt课件

这是一份人教版 (新课标)必修二8 兰亭集序教学演示ppt课件，共38页。PPT课件主要包含了兰亭集序，听录音，质疑解惑等内容，欢迎下载使用。

1、言：掌握文中重要实词、虚词、句式等文言现象，疏通文意。2、文： 反复诵读，感受作者寄寓山水中的情感，领悟作者对人生深切感慨，树立积极的人生观。3、背诵全文。
兰亭：是东晋时期会kuaì稽jī郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ，汉代为驿亭所在，因名兰亭。
　 《兰亭集序》又怎么来的？（注释①） 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年三月初三日，王羲之和谢安、孙绰等41人来到兰亭修禊，一群文人雅士，即兴赋诗。王羲之将集会中写成的37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。
1、反复阅读（听读，仿读，默读，品读）提高认知能力；2、掌握重要实词虚词，积累文言知识；3、质疑解惑，提高阅读文言文的能力；4、涵泳情感，培养正确人生观价值观；5、课外拓展，探究写作技巧。
1、了解王羲之，知人论世；2、反复品读，理解“文”“言”；3、整体把握，理解情感；4、局部探究，情感熏陶。
学习过程设计
其人：东晋书法家,文学家。祖籍琅琊(今临沂)，十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。小时候从著名的女书法家卫夫人学习书法。以后博采众长，终成大家。论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。
其世：东晋是名士风流的时代。很多人崇尚老庄，大谈玄理，认为生死存亡为一体；也有人主张及时行乐、纵情声色，不务实际；还有一种是以王羲之为代表的重视精神超越，主张珍惜有生之年做实事的人。
天下第一行书 《兰亭序》
要求：1、体会其中的节奏、语气和韵味。2、校正读音。
录音937aeb05ea0b86aac1d8bf0289d67a3b28582545.flv
癸丑 guǐ 修禊事也 xì 急湍 tuān 流觞 shāng 骋怀 chěng 悟言 wù 放浪形骸 hái 趣舍万殊 qǔ 嗟悼 jiē dà 虚诞 dàn 彭殇 shāng 会稽 kuài jī
要求：1、仿照录音，自由朗读，培养文言语感。2、思考文章写了什么内容。
结合课下注释理解文章内容要求： ①把注释中重要实、虚词的意义搬迁到文章中;②理解,识记。
修禊事也 茂林修竹 况修短随化列坐其次虽无丝竹管弦之盛 虽世殊事异所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也夫人之相与
或取诸怀抱，悟言一室之内及其所之既倦况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀每览昔人兴感之由 后之视今，亦由今之视昔其致一也
主谓之间取消句子独立性
1、通假字：悟言一室之内（通“晤”，面对面） 趣舍万殊 （“趣”通“取”，往，取）
一觞一咏 足以极视听之娱 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
（名词活用作动词，喝酒）
（副词活用作动词，穷尽）
（形容词活用作动词，看作相等）
（数词活用作动词，看作一样）
会于会稽山阴之兰亭 当其欣于所遇 亦将有感 于斯文 引以 为流觞曲水 悟言 一室之内 死生亦大矣
要求：浏览全文，梳理作者情感的变化，勾画出最能体现作者情感的语句，并用文中的一个字概括。
作者为何说“信可乐也”？
崇山峻岭
暮春之初 天朗气清
①人众：群贤毕至，少长咸集
②地胜：崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右
③事趣：流觞曲水，一觞一咏
④时美：天朗气清，惠风和畅
⑤兴雅：仰观俯察，游目骋怀
巩固“兰亭集会”部分，背诵一、二段
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
信 可 乐 也
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
带着问题，自主学习文章第三、四段
1．第二段段末说“岂不痛哉”，作者为什么感到“痛”？请用原文中的话分条回答。（40分）2．用课文原句概括第3段所议论的问题，然后说说这番议论跟前一段叙事是怎样联系的。（40分）3．最后一段从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者对生死又怎样的看法？（20分）
1．第二段段末说“岂不痛哉”，作者为什么感到“痛”？请用原文中的话分条回答。（40分）答案：（1）快然自足，不知老之将至； （2）所之既倦，情随事迁，感慨系之； （3）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹； （4）修短随化，终期于尽； （每个要点10分）2．用课文原句概括第3段所议论的问题，然后说说这番议论跟前一段叙事是怎样联系的。（40分）答案：第一问：“死生亦大矣”。（20分） 第二问：前一段叙事说的是“人之相与”之“乐”，本段即由此生发议论，从“欣于所遇”说到“情随事迁，感慨系之”，再到“修短随化，终期于尽”，最后归结为“死生亦大矣”。（20分） 3．最后一段从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者作者对生死又怎样的看法？（20分）答案：作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
第三段 作者对老之将至，人生无常慨叹不已，由“乐”而生“痛”。
第四段 作者用“若合一契”说明古人也有感于死生，再联系当时崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），由己及人，由“痛”而生“悲”。
但作者的积极情绪又无不蕴含其中，通过哪些句子可以看出来？
作者把眼光转向未来，以“后之视今，由今之视昔”、“世殊事异------其致一也”，把话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来，意义即使“后之览者”亦有感于死生之大。
文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文"，我们今天读他的文章，是"后之览者"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
引(溪水)把它用作流动酒杯的曲折水道，大家在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，可一边饮酒一边赋诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
等到人们对于自己得到的东西已经感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨随之产生了。
本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
将下列三句话，翻译成现代汉语