人教版 (新课标)选修《先秦诸子选读》第二单元 《孟子》选读乐民之乐，忧民之忧教学演示ppt课件

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6.明句式(2)吾何修而可以比于先王观也　宾语前置(3)王语暴以好乐　介宾短语后置(4)齐宣王见孟子于雪宫　介宾短语后置(5)暴见于王　被动句(6)他日,见于王曰　被动句7.积名句(1)乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。(2)乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
1.文脉图解乐民之乐,忧民之忧
2.主旨归纳“乐民之乐,忧民之忧”这一主题贯串了本课三则选文的始终,表现了对广大人民群众的深切关怀。“庄暴见孟子”一则,采用假设论证,说明君王应与民同乐。“孟子见梁惠王”一则,援引历史事例,揭示了君主贤明,才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。“齐宣王见孟子于雪宫”一则,引用历史故事,阐述了古之圣君与今之国君的不同做法:古之圣君巡狩,急民之所急;今之国君巡游,恣意享乐,耗费民力。一个是顺天而行,顺天者自然是昌;一个是逆天而动,逆天者自然是亡。
1.王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐由古之乐也。译文：如果王非常喜欢音乐,那么齐国就差不多了!今天的音乐和古代的音乐是一样的。点评：今乐、古乐本不可混同,但孟子深知齐宣王不会放弃对今乐的爱好,所以存异求同,以便进一步劝导齐王在爱好今乐的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐由古之乐也”,问题不在于爱好今乐还是爱好古乐,而在于能否与民同赏。若能与民同赏,则古今无异。如果能够施行仁政,即使齐王爱好今乐也会得到人民的拥护。另一方面,在齐宣王听到孟子提及“好乐”而“变乎色”时,孟子及时肯定了好乐有助于治国,以此语来消除齐王的羞惭之心,这样就抓住了对话进行下去的关键,并掌握了谈话的主动权。
2.乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。译文：以百姓的快乐为快乐的,百姓也会以君主的快乐为快乐。以百姓的忧苦为忧苦的,百姓也会以君主的忧苦为忧苦。点评：孟子明确地提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的观点。当然,他并不是在说百姓的地位比国君的地位高,而是说国君在治国时,如果不照顾到老百姓的利益,就很难维持自己的统治。因为孟子认为,国家存在的根本不在于“天时”“地利”,而在于“人和”,“得道者多助,失道者寡助”,劝诫统治者要与民同忧同乐。所谓的“同忧同乐”也不仅仅是指同百姓一道娱乐,一道忧苦,更主要的是指统治者要推己及人,施恩于民,关心百姓疾苦,想百姓之所想,急百姓之所急。只有达到此种境界,君民才能上下一心,实现仁政理想。
在第一则选文中,孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的?参考答案：首先,齐王把自己和孟子对立起来,谈话气氛非常尴尬。孟子与齐王谈话,是从齐王好乐开始的,可是,齐王根本不顾孟子的面子,变了脸色,还说:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”这等于堵住孟子的嘴,不让孟子谈他的“先王之乐”,而事实上,孟子的谈话肯定是离不开“先王之乐”的,因为孟子的音乐观是与王道有关的。
其次,我们要看清孟子面对这并不融洽的气氛所用的对策。如果孟子勉强硬谈“先王之乐”和“世俗之乐”,谈话气氛可能更加紧张,更关键的是达不到劝说齐王与民同乐、行仁政的目的。所以,孟子在此时转换了谈话的内容,几乎是迎合齐王似的说了那句“王之好乐甚,则齐其庶几乎”,其目的很明显,那就是想通过引起齐王兴趣,改变谈话气氛。这句话巧妙地把谈话内容引入了政治领域。紧接着,孟子又说“今之乐由古之乐也”,这话是承接齐王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的,但更应引起我们注意的是这期间孟子已经改变了原来的概念,于是,出现了四个概念:“先王之乐”“世俗之乐”“今之乐”“古之乐”。这四个概念的出现,使孟子转换了话题,为齐王钻进自己的圈套做好了准备。至此,孟子就已经化被动为主动。要指出的是,孟子为了缓和谈话气氛所用的手段,并没有改变自己原来对音乐的立场,却把谈话引入了自己想说的领域。
一个完美的战例——“庄暴见孟子”赏析“庄暴见孟子”一则主要记叙了孟子和齐宣王关于“乐”的一次谈话。孟子劝说齐王要“与民同乐”,施行仁政,只有这样才能最终“王天下”。在谈话过程中,孟子细致入微地把握了齐王的心理,借题发挥,因势利导,牢牢掌握了谈话的主动权。在这之前,齐王的大臣庄暴曾经被齐王召见,且被告之以“好乐”;庄暴当时“未有以对”,因此特来向孟子请教。显然,“他日,(孟子)见于王”,并非偶然、盲目前往,而是有备而往的:不但有明确的谈话目标、谈话内容,而且设计了精密的谈话步骤。这生动体现了《孙子兵法》“知己知彼,百战不殆”的战略思想。后面的谈话在孟子的掌控下有条不紊、尽如人意地展开。
孟子开门见山地询问:“王尝语庄子以好乐,有诸?”齐王“变乎色”。从下文情节来揣摩,当时齐王的心情应该是既愧且怒;这种反应,应该也是在孟子的预料之中,或者说正是孟子期望的。孟子论辩说理的一个突出特色就是善于把握人物心理,谈话前他必定已从多种渠道对齐王的性格特点观察入微,因此是有意惹怒或惹急齐王。这就好像两军对垒,敌军坚守营垒不与我交战,我必须想方设法引蛇出洞一样。孟子这里就是采取了“怒而挠之”的战略战术,针对齐王易怒的特性,挑逗他,引他上钩。敌人已经被引出营垒了,但这时还不能与之交锋。此时孟子采取了“欲擒故纵”的策略,对齐王激昂的情绪进行安抚:“王之好乐甚,则齐其庶几乎!”
正因为孟子牢牢地控制着“战争”的进程,所以在初步安定了齐王的情绪之后,他又有意派出了一支“饵兵”,引诱齐王入其彀中:“今之乐由古之乐也。”孙武在其《军争篇》中告诫兵家:“饵兵勿食。”齐王果然上钩了:“可得闻与?”好奇之态跃然纸上。须知,在古代,“今之乐”与“古之乐”的区别是判若鸿沟的:“古之乐”有助于治理国家,因此孔子看到他的弟子言偃用音乐来治理一个小国家,曾取笑他是“杀鸡用牛刀”;而“今之乐”则是庸俗淫靡的。齐王之上钩,势在必然。