人教统编版必修 下册古诗词诵读念奴娇·过洞庭教案设计

这是一份人教统编版必修 下册古诗词诵读念奴娇·过洞庭教案设计，共8页。教案主要包含了文本解读，素养目标，教学重难点，教学方法，教学过程，思考10，思考11，思考12等内容，欢迎下载使用。

词人罢官北归，时近中秋，途径洞庭，写了这首词来描摹洞庭月色，并抒发自己的怀抱。万顷湖面上，作者荡一叶扁舟，扣舷独啸，看起来极为渺小。但是，他“肝肺皆冰雪”的胸怀，与洞庭月下“表里俱澄澈”的气象交融；他包罗天地万象的想象，与浩渺无限的自然融合，超越了世俗的崇辱得失。诵读这首词，想象其中恢宏的意境，体会词人高洁的人格。
【素养目标】
1.了解张孝祥的生平及创作风格，了解本诗的写作背景。
2.赏析词中所描写的洞庭湖恢宏的意境。
3.体会词人“肝肺皆冰雪”的胸怀和高洁的人格。
4.背诵全诗。
【教学重难点】
赏析词中所描写的洞庭湖恢宏的意境，体会词人“肝肺皆冰雪”的胸怀和高洁的人格。
【教学方法】
诵读法、合作探究法。
【教学过程】
一、知人论世
1.了解作者
张孝祥，南宋著名词人。字安国，号于湖居士。安徽和县人。少年聪颖，读书过目不忘，作文一挥而就。宋高宗绍兴二十四年，廷试第一。著有《于湖居士文集》和《于湖词》。词风豪放爽朗，风格颇近苏轼。公元1160年，张孝祥在知静江府兼广南西路经略安抚使的任上，遭谗蒙冤罢官。
2.相关背景
公元1166年（宋孝宗乾道二年），张孝祥因受政敌谗害而被免职。他从桂林北归，途经洞庭湖，即景生情，于是写下了这首词。
3.解题
①念奴娇：词牌名。
②过：经过，途径。
③洞庭：洞庭湖。
二、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
琼（qióng） 扁舟（piān） 挹（yì） 斟（zhēn）
2.解释下列词语
①琼：美玉。
②素月：洁白的月亮。
③萧骚：稀疏。
④襟袖冷：形容衣衫单薄。
⑤沧浪：青苍色的水。
⑥挹：舀水。
⑦万象：万物。
（二）诵读感悟
1．按照所标出的节拍，诵读该诗。
洞庭/青草，近/中秋，更无/一点/风色。玉鉴/琼田/三万顷，着我/扁舟/一叶。素月/分辉，明河/共影，表里/俱/澄澈。悠然/心会，妙处/难与/君说。
应念/岭海/经年，孤光/自照，肝肺/皆/冰雪。短发/萧骚/襟袖冷，稳泛/沧浪/空阔。尽挹/西江，细斟/北斗，万象/为/宾客。扣舷/独啸，不知/今夕/何夕！
三、文本研究
【思考1】上片告诉我们，作者到洞庭湖来，心情怎样？用文中的字来概括。
明确 悠然
【思考2】“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”堪称千古名句，请分析这几句在表达上的妙处。
明确 词人巧妙地将月夜洞庭在星月的辉映下，波光粼粼、洁净清朗的景色，与作者澄澈纯净的内心世界有机结合，借景抒情，表现自己“肝胆皆冰雪”的高洁情怀。
【思考3】“表里俱澄澈”即使上阕写景的总结，也与下阕的抒情遥相呼应，请结合全词说说你的理解。
明确 “表里俱澄澈”概括了天上银河璀璨，湖面波光粼粼，月华星辉与波光水色，上下通明，浑然一体的景象，是对上阕写景的总结；此外，“表里俱澄澈”与下阕的“肝胆皆冰雪”呼应，表达了自己因谗言而被贬职到岭南的那段时间里，虽遭困境，但依然保持高洁品德，连肝胆都如冰雪般晶莹，胸怀坦荡，光明磊落。
【思考4】“妙处难与君说”中“妙处”有怎样的内涵？联系上阕，简要分析。
明确 ①景象清疏淡远、湖水澄静宽广；月色皎洁，水天相印。②作者泛舟湖上，内心澄澈，物我合一。
【思考5】“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”一句是如何表现豪迈气概的？请简要赏析。
明确 ①选取“西江”“北斗”“万象”等宏大的意象，凸显豪放之气。②运用奇特的想象，使诗歌气魄宏大。词人化身为万物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下万物为宾客，体现出天人合一的超然境界。
【思考6】下阕“扣舷独啸，不知今夕何夕！”抒发了复杂的情感，试结合全篇加以分析。
明确 作者置身水天相连、表里澄澈的洞庭湖上，怡然自得，宠辱偕忘，不知今夕何夕，抒发了超然物外的愉悦之情；“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”更显得慷慨激昂，大气磅礴，在总揽天地、驱遣万物中抒发了作者的豪迈进取的情志；但现实的严酷毕竟回避不了，“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔”表现了作者的失意，但失意不失志，因而仍显沉稳，方寸不乱，“扣舷独啸”抒发了作者的愤激不平之意。
【思考7】结合词作，简要概括词人表露了怎样的思想感情。
明确 ①表露出对洞庭景色的喜爱；②表露出自己为官高洁却被谗落职的怨愤；③表露出超然物外、不恋官场的旷达。
【思考8】范仲淹《岳阳楼记》中描写洞庭湖：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。”请结合本词的上片分析二者景物描写有何不同?
明确 范诗“衔远山”等句描写白天洞庭湖的动态之景。“衔远山、吞长江”写出洞庭湖的汹涌奔流；“浩浩汤汤，横无际涯”写出洞庭湖湖面广阔、水势浩淼的壮观景象。本词上片主要描写月下的洞庭湖静态之景。在皎洁的月光照耀下，辽阔的洞庭湖风平浪静，万顷碧波，如洁白明净的玉界琼田，水天一色。“表里俱澄澈”描绘了天地间空明的坦荡景象。
【思考9】南宋学者魏了翁评价张孝祥的词集时说，词人“有英姿奇气……洞庭所赋，在集中最为杰特。”请结合全词，简要概括这首词中词人的形象特点。
明确 ①人格高尚，光明磊落，心无纤尘，如月下的大江表里澄澈；②胸坦荡怀，忠肝义胆，如同晶莹的冰雪；③境界高远，气魄豪迈，身处逆境而从容沉稳，身心与博大的宇宙融为一体。
【思考10】联系词中内容，简要分析词人的内心情感。
明确 (1)豪迈，从一叶扁舟于万顷湖面可以看出作者的气概。(2)闲适，从所写美景和悠然、妙处等词可以看出。(3)愤慨，作者虽被谗免职，但问心无愧。(4)旷达，与自然交友，万象为宾客，扣舷而歌。
【思考11】张词和《赤壁赋》的以下内容都描写了月下水上的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。请结合相关内容分析其思想感情的异同。
“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。”（苏轼《赤壁赋》）
明确 相同：二人均驾一叶扁舟在阔大的水面上畅游，有自由飘逸之感。张孝祥面对美景，“悠然心会，妙处难与君说”。苏轼面对“白露横江，水光接天”的美景有“凌万顷之茫然”之感受，二者均沉醉于自然美景之中。
不同点：虽同处于贬谪后，但张词用“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”“扣舷独笑”表达了对自己冰雪般品格的自信，对小人的不屑；而苏文用“冯虚御风”“羽化登仙”更多地表达了遗世独立、超然物外的思想。
【思考12】阅读与思考
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
甲 登岳阳楼①
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
乙 念奴娇·过洞庭②
张孝祥
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
[注]①《登岳阳楼》是唐代诗人杜甫(712-770)于大历三年(768年)创作一首即景抒情之作。②张孝祥因受政敌谗害而被免职，途经洞庭湖时，即景生情，写下这首《念奴娇·过洞庭》。
问题1：甲乙两首诗都写到洞庭湖的恢弘之气，诗人由此抒发的感情一样吗？请结合诗歌加以简析。
明确 不一样。甲诗作者由洞庭湖的壮阔恢宏，联想到自身的病老之悲，进而抒发了对国家安危和时局动荡的忧思，有着心系天下的胸怀。乙诗通过“悠然”“妙处”抒发了诗人愉快的心情，而“肝肺皆冰雪”“稳泛”“独啸”等则彰显了他磊落的襟怀，以及虽受冷落却依然超脱的气度。
四、明晰主旨
这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作。开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河。此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感安慰。
五、拓展阅读
古典诗文中的“扁舟”意象
“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具备悲凉或者超脱的韵味。《史记》载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖。”这里的“扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。
“扁舟”在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运的无限延伸，演化为一种绝处逢生的处世观。在儒家提倡的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世准则支配下，古代文人或积极入世，或隐身出世。对于潦倒困厄的人来说，“扁舟”是他们寻求再生的一支苇草。
“漂泊”是古代知识分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蕴含。古代知识分子或为生计、或为科举、或被放逐，他们背井离乡，天涯漂泊，充满无尽的羁旅乡愁。“扁舟”既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托。唐代张若虚《春江花月夜》有“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”的诗句，其中“扁舟”承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。杜甫诗中的“扁舟”意象出现得最频繁，表现漂泊思乡的意绪也最强烈。他诗中的“扁舟”意象，承载着诗人生活的苦难和不幸，是古代知识分子追求理想、历尽艰辛的典型写照。
“扁舟”意象的另一典型蕴含是“自由”。庄子说“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”这是古代知识分子的人生理想。现实有太多压抑和束缚，他们渴望在“扁舟”中获得精神的自由。苏轼在《前赤壁赋》中借“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”这一意境，表达了他面对被贬谪的处境，渴望摆脱精神苦闷，追求自由生活的强烈愿望。张孝祥的《念奴娇•过洞庭》以温和沉浸的心态，表达了与苏轼同样的心境：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶……怡然心会，妙处难与君说。”一条小船附着于万顷碧波之上，在碧波中自由自在地轻漾，充溢着一种皈依自然、天人合一的“宇宙意识”和自由精神。
隐居是古代知识分子仕途失意的无奈选择及功成身退的理想归宿，是他们最后的精神家园。“扁舟”意象中既蕴含着他们人生的理想与期冀，也蕴含着他们失意的痛苦和灵魂的呼唤。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人却是因仕途坎坷和无奈而萌生隐居念头，使“扁舟”成为他们仕途失意而隐居的一个意象。苏轼被贬黄州，写下“小舟从此逝，沧海寄余生”的诗句，流露出过隐居生活的念头。李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，表明了他在现实压抑下，欲放浪江湖，过隐逸生活的强烈愿望。
在常见的“扁舟”意象中，无论是矢志漂泊，还是追求自由，抑或是失意隐居，无不是中国古代文人心路历程的写照，虽蕴含仕途坎坷失意的无奈与消极，但为后世树立了忧国爱民、愤世嫉俗、自由洒脱的光辉典范。（有删改）
六、素材积累—张孝祥名句
1、蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。
2、应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
3、独立倚危栏，欲向荷花语。无奈荷花不应人，背立啼红雨。
4、悠然心会，妙处难与君说。
5、世路如今已惯，此心到处悠然。
6、问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。
7、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
七、作业
完成配套练习。