人教版 (新课标)*炼金术士课文内容ppt课件

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三、辨析词语1．遏制　遏止
四、成语释义 1．莫名其妙：不能说出其中的奥妙。 2．异乎寻常：指不同于平常。 3．神清气爽：①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。 4．弥天大谎：形容天大的谎话。 5．胡说八道：没有根据或没有道理地瞎说。 6．茫然不顾：一无所知，不理解。
保罗·戈埃罗，生于1947年，巴西作家，近年来名声鹊起，被认为是继《百年孤独》的作者马尔克斯之后最受欢迎的拉美作家。1987年，保罗·戈埃罗发表了他的成名作——充满浓厚宗教色彩的纪实性作品《朝圣》。随后又陆续出版了《炼金术士》《第五座山》《光明斗士手册》《韦罗尼卡决定去死》《十一分钟》等。戈埃罗的创作以理解自己为出发点，长于用朴素的语言、象征的手法来讲述富于意味的哲理。
保罗·戈埃罗在从事文学创作之前，曾担任过编剧、剧场导演和记者，后沉迷于研究炼金术、魔法、吸血鬼等神秘事物，作为嬉皮士周游世界。1988年发表了他的《炼金术士》。保罗·戈埃罗研究炼金术有十一年之久，并一直对其象征性语言及其实践经验进行探索。为撰写《炼金术士》，他甚至去了埃及金字塔和撒哈拉沙漠，对元精的起源及其主要的密码进行调查。元精的奥秘在中世纪吸引了许多人，而且至今仍有人在进行实践。
保罗·戈埃罗喜欢从各种历史典籍中汲取灵感，他创作的小说与巴西的现实生活没有太大的关系，而是在幻想与想象这条路上，走出了自己的道路。他一直在构筑一个想象和幻想的文学世界，而这个世界的出发点，就是人类的一些传说和神话，尤其是中东和阿拉伯世界的一些文化典籍，成了他很多小说创作灵感的源泉，从而创造了一片独特的文学风景。这部小说《炼金术士》，便是受了阿拉伯文学《一千零一夜》中一个故事的启发。
《炼金术士》描写了西班牙牧羊少年圣地亚哥接连两次做了同一个梦，梦见他可以在埃及金字塔附近找到一批藏着的财宝。男孩为了追寻他的梦，卖掉羊群，跨海来到非洲，穿越撒哈拉大沙漠，一路奇遇迭起，历尽艰险。后来，他在一个能把铅变成金子的炼金术士的指引和帮助下，克服种种困难，最终见到了金字塔，虽没找到财宝，但却悟出了藏宝的真正的地方。作品富有强烈的象征色彩，启示人们如要实现梦想，则需要经历一个艰苦的过程，需要勇气、智慧、执著和经受考验。西方评论家把本书誉作是一部影响读者心灵一辈子的现代经典。
小说有明暗两条线索，作者是如何通过线索揭示主题的？ [明确]　小说在这里设计了两个人物：吉卜赛老妇人和撒冷之王麦基洗德。圣地亚哥与他们二人的相遇和交往分别涉及了构成小说主题的不同方面，但具体到实现途径上又是不同的。
前者以暗线为圣地亚哥做引导，将真正要揭示的主题做得不露痕迹。吉卜赛老妇人看似对所问之事一无所知，只是故弄玄虚，她甚至不知道埃及的金字塔，但她却读懂了一个男孩的天命。在鼓励圣地亚哥去梦中的地方寻宝之前，她要求男孩将找到财宝的十分之一送给她，为的是要他知道想从生活中得到任何东西都是要付出代价的。这就如同告诉圣地亚哥，如果他不愿浪费自己的时间去追寻梦想，那么他将停留在现有生活中，永远与宝藏无缘。这可以说是男孩踏上成长之路的第一课。但圣地亚哥毕竟是一个孩子，一时难解其中的奥秘。
后者则亮出明线，以剥茧抽丝的方法一层层揭开主题的秘密。圣地亚哥执迷不悟，决心不再把梦当回事了。就在这时他遇见了麦基洗德。老人从圣地亚哥手上的书讲起，让他相信命运就像他现在这样永远都掌握在自己手中，但要实现天命必须战胜否定梦想的力量。他举出卖爆米花小贩的例子意在鼓励男孩向着梦想出发；寻找绿宝石的矿工的故事则告诉男孩只要永不放弃，梦想就会实现。老人要圣地亚哥用自己羊群的十分之一而不是将来财宝的十分之一来换取宝藏的秘密，是告诫他不要预支还没有到手的东西，要他领悟追寻梦想必须付出代价的道理，从而增强他寻梦的信念，这就比吉卜赛老妇人的教导更进了一步。
主人公圣地亚哥是一个怎样的形象？ [明确]　圣地亚哥是一个执著的寻梦人，以前在牧羊的时候因为连续做了两个相同的梦而走上了一条漫漫寻宝之路。 他放弃了已有的财富和美好的爱情，跨海来到非洲，经历了数不清的磨难和诱惑，矢志不移，终于找到了梦中的宝藏。
他坚强、快乐、聪明而又勇敢，同时又有平凡人身上的那种软弱；但因为自己有着明确的目标，所以勤奋而又坚定的脚步从未停息。 他是幸运的，经过风雨的洗礼，最终看到了彩虹的美丽。
1．下面这段环境描写在文中有什么作用？ 男孩慢慢地向沙丘上面爬去。一轮满月又一次升起在星光灿烂的天空中：从他离开绿洲时算起，一个月过去了。月光照耀着的沙丘，投下片片阴影，创造出一种海浪翻滚的幻象。 [明确]　这段环境描写预示着男孩寻找宝藏的路不是一帆风顺的，但男孩已经具备了战胜一切困难的信心与勇气。
2．哪些力量帮圣地亚哥实现梦想？ [明确]　吉普赛老妇人解梦——“你必须到埃及金字塔那里去”，鼓励圣地亚哥去寻求梦中的宝藏。撒冷之王麦基洗德——生活永远掌握在自己手中，实现天命必须战胜否定梦想的力量。
分析下列语言现象的表达效果。[明确]
1．简要说明本小说中象征手法的运用。 [明确]　(1)哲理包含在故事之中。圣地亚哥梦中的财宝不过是个人梦想的象征；卖爆米花的小贩是以经济实力为借口无限期地拖延寻找自己梦想的时间，是最终碌碌无为的人们的象征；茫茫的沙漠、遥远的埃及则象征着寻梦之旅的重重磨难。 (2)通过具体的故事表达了抽象的哲理，故事中的人物和事件具有象征的意义，其深层含义需要读者自己思考体会。
2．试分析小说结尾的艺术。 [明确]　本篇小说的结尾陡转，出人意料。与中间的步步铺垫不同，结尾显得出人意料。好像《西游记》中，唐僧师徒已经历尽众多劫难取得真经，佛祖却算得他们还欠一难，怕这经取得容易了，又将他们降下云端，再经考验。上帝也一样没有让圣地亚哥在金字塔下直接挖到宝藏，非但如此，圣地亚哥还被一群难民暴打并洗劫一空，但他却从一个不肯相信自己天命的难民口中知道了财宝的真正埋藏地。富有意味的是，原来圣地亚哥长途跋涉、九死一生寻找的财富
就在他自己的国家西班牙。但如果他没有向着梦想出发过，他的一生就注定了只能是那个普通的牧羊人。小说运用结局的陡转，为主题增添了最后也是最重要的一笔闪光点，让小说到这里意味更加浓厚。
呼唤当代文学的想象力(节选) 早在60年代初，关于后现代主义的讨论在北美文学批评界进入白热化之际，一些批评家就抱怨，当代文学缺乏艺术想象力，陈腐的现代主义经典变得越来越脱离文学大众，因而成了隐藏在象牙塔内的“现代经典”；而后现代文学的一个极端又体现在太接近市场和消费者大众。只有少数有着后现代倾向的作家仍在进行先锋实验文学写作，但他们的努力仍需要文学市场的支持。戈埃罗这位来自拉丁美洲的作家首先以撰写畅销小说而取胜，与一般的畅销书作家所不同的是，他的小说《炼金术士》并不以感官的刺激和怪诞离奇的情节来吸引读者，而是以独特的艺术魅力成为一部风靡全球的畅销小说。
本书在80年代后出版于葡萄牙语世界，并迅速从边缘(第三世界)向中心(第一世界)运动进而占领了殖民地的重要宗主国美国和法国以及英语世界的后殖民地国家澳大利亚，这种情形的出现决非偶然；它使我想起了当年哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯以其力作《百年孤独》的问世一举摘取诺贝尔桂冠的情形，也使我想起为什么后现代主义批评家把相当的时间和精力花在对阿根廷小说家博尔赫斯的研究上。因为这两位来自第三世界的作家率先打破了欧洲中心和其后的西方中心写作模式，以专写拉丁美洲的题材取胜，实现了文学创作上的从边缘向中心的运动。因而，难怪有人把戈埃罗与马尔克斯相提并论，并称他为“继加西亚·马尔克斯之后，最受世人欢迎的拉美作家”。
朝圣(节选) [巴西]保罗·戈埃罗　　我无法相信他的话。他拿出地图，给我指示路程：只有十七公里。即使考虑到上山下山会使速度放慢，有六个小时也完全能够走完这段路了。 “你过分关心如何找到你的宝剑，以致忘记了最重要的事——必须到达那里。你只关心圣地亚哥——但无论如何，你从这里看不它——以致看不出我们曾四五次经过同一个地方，只不过是从不同的角度而已。”
皮特斯说到这一点后，我开始想起，在旅行中，伊特查什盖峰，这一地区的最高峰，有时出现在我左边，有时又在我右边。尽管我曾注意到了这一点，但我却没能得出那个唯一可能的结论——我们曾前进后退过好几次。 “我只不过选择了不同的路线，利用了走私犯使用的林间小路。你的责任就是要看出这一切。这一切之所以发生， 是因为你不关心前进的过程。你心中只有你的欲望——到达目的地的欲望。”
“但是，即使我注意到了又有什么呢？” “由于拉姆功法的关系，我们需要用去七天的时间。但是，如果你注意到了这一点，你至少可以用一种不同的方式来接近比利牛斯山脉。” 我非常惊奇我已经忘记了那个村庄和原先的寒冷。 “当你向一个目标前进时，”皮特斯说，“注意你所走的路是非常重要的。路教给了我们到达目标的最佳方式。我们走过的路丰富了我们。你可以把这一点与性爱相比较——事前的爱抚决定着快感的强烈程度。这一点尽人皆知。”
“当你的生活有了一个目标之后，道理也同样如此。事情是变好还是变坏，取决于你所选择的步骤，以及你完成这些步骤的方式。第二种拉姆功法之所以重要，原因就在于此。它从我们日常熟知的事物中提取出种种秘密。这些秘密由于我们日常生活的惯性而不为我们所知。” 这之后，皮特斯开始教我速度功法。 (速度功法：以你平常步速的一半慢走二十分钟。注意你所遇到的各种细节、人物以及环境。练习这一功法的最佳时间是在午饭后。用七天时间进行重复练习。)
“在城市中，由于我们要做许许多多的事情，这个功法可以只练习二十分钟。但是，既然我们是走在奇特的圣地亚哥之路上，我们应该等上一个小时，再去那个村子。” 我刚才已经忘记的寒冷，此时又回来了。我绝望地看着皮特斯，但他根本不理睬我。他站了起来，拿起背包，以一种令人恼怒的缓慢，走那剩下的二百米路。一开始，我只看着那个小旅馆的方向。那是一个古老的小型两层建筑，门上挂着一个木制的招牌。我们离小旅馆如此之近，以至于我能看清上面写的旅馆的建筑年代：1652。我们向前移动着，但看起来就像根本没离开出发点。皮特斯慢慢地把一只脚移到另一只脚之前，我也做着同样的动作。我从背包中拿出手表，戴在手腕上。
“那样做会更糟糕，”他说，“因为时间并不是一种总按同样速度前进的东西。决定时间过得快慢的是我们自己。” 我开始一分钟看一次表，发现皮特斯是正确的。我看表越频繁，时间过得越慢。我决定听从他的劝告，把表放回背包。我试着把更多的注意力放到路、平原以及脚下的石头上，但我不时看一看前面的小旅馆，——这使我觉得我们根本没有向前移动。我想给自己讲些故事，以便平静下来，但这个功法让我焦虑不安，根本无法集中注意力。当我再也忍耐不住，又一次拿出手表来时，时间仅仅过了十一分钟。
“别把这个练习变成一种刑罚，因为这不是它的本意。”皮特斯说，“你要试着从自己不习惯的速度中找到乐趣。改变你日常做事的常规，让一个新我在你的心中成长起来。所有的事情都交代过了，如何去做取决于你自己。”
他最后一段话所表现出的善意让我平静了一点。既然一切取决于我自己，那么我最好还是认真利用一下眼下的情境。我做着深呼吸，努力不去胡思乱想。我让自己进入了一种奇特的状态，在这种状态中，时间成了一种很遥远的东西，不再引起我的兴趣。我使自己越来越沉静，开始以一种崭新的眼光去观察周围的事物。我的想象力——当我紧张的时候便无影无踪，开始活跃起来。我看着前面的小村庄。开始为它想象故事：它是如何建起来的；路过这里的朝圣者重新见到他人时是多么高兴；他们在饱尝了山
里的寒风后能住宿下来又是多么欣喜。在某一点上，我感觉到村子里存在着一个强大、神秘、众所周知的精灵。我的想象力给眼前的平原布满了骑士和战斗，我可以看到他们的剑在阳光下闪耀，可以听见他们搏斗时的呼号。那个村子不再是一个用酒温暖我的灵魂、用毯子温暖我的身体的地方，而是一个历史的纪念碑，一部英雄人民的伟大作品。这些人把所有的一切都抛在了身后，把自己化作这个边鄙之地的一部分，世界就在我身边，但我认识到自己很少关注它。
当我恢复了日常的意识状态时，我们已经到了那个小旅馆的门前，皮特斯正在请我进去。