高中语文人教统编版选择性必修 上册6.2 *五石之瓠试讲课ppt课件

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边看边思考惠子和庄子的关系
《庄子·人间世》
故事一：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也，先生不肯视，行不辍，何邪?”曰：“已矣，勿言之矣!散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。故事二：支离疏者，颐隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三锺与十束薪。夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎!
庄子笔下的“不才之木”得延天年，支离疏因病躯而得终天年，庄子借此表达怎样的人生态度？你是否同意庄子的人生哲学？
庄子的“有用”标准是对外的，即对社会、他人而言，而不是对自己而言的。而无用的标准是在内的。无用，可以保全自己。庄子生活的时代，国家不是一个道德国家，社会不是一个道德社会，他深刻地认识到这一点，所以才会做这样的人生思考：为什么要成为别人有用的人？为什么要为别人活着？其实，庄子也意识到，当一个人真的完全无用时，他可能也不会得到社会和他人对他的关照，更难得到别人的尊重，这同样是一件很不幸的事情。
庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。 庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，被誉为地方官吏之楷模。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，善于使用寓言说理，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。 汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。庄子就生活在封建社会初步形成时期。当时的社会生产力有了很大发展，社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。经济的发展又给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践论题。大批文人墨客议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。
《五石之瓠》选自《庄子·逍遥游》“石”，shí：现在读dàn，计量单位。十斗为一石,十升为一斗。“瓠”，植物名。葫芦科葫芦属。“五石之瓠”，可容五石的大葫芦。
本文共分为三个部分：第一层（惠子曰……无为其无用而剖之）惠子认为大瓠无用第二层（庄子曰……则所用之异也）庄子举例说明“所用之异”的道理第三层（今子……则夫子犹有蓬之心也夫！）庄子批评惠子见识浅陋
①吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!②庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。③人皆知有用之用,而莫知无用之用也。④泉涸,鱼相与处于陆,相响以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。⑤不以物挫志之谓完。⑥孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。⑦无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
坚：坚固。这里指大瓠的坚固程度。
呺然：内中空虚而宽大的样子。
瓠落无所容：宽大而没有什么可盛受的东西。瓠落，宽大空廓的样子。
实五石：能容得下五石的东西。
惠子对庄子说：“魏惠王赠送我大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实），用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦内中不是不够空虚而宽大。我因为它没有什么用处就把它击破了。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’
不龟手之药：防止手冻裂的药物。龟，同皲，皮肤冻裂。
洴澼絖：漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮。
拙于用大：不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。
庄子说：“这是你本来就不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代以漂洗丝絮为职业。有一个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。’。
客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
越有难：指越人发兵侵吴。
省略句，“或以（之）封”
客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵。冬天，跟越军在水上交战，结果大败越军，吴王画出一块土地来封赏他（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），有的人用它来获得封赏，有的人不能免于漂洗丝絮，这是使用它的方法不同。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
樽：盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。
蓬之心：比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。
现在你有五石容量的葫芦，为什么不用绳结缀把它当做大樽而浮游于江湖之上，却担忧它宽大空廓无处可容呢？可见你还是有不通达的见识啊。”
本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？
惠子：大瓠无用庄子：不龟手之药
宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。客和庄子都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。
同一个事物，在不同的地方，使用的方法不同，其作用效果大不一样。我们要善于去发现这个事物的最大价值，完美利用。
思考：惠子和宋人有什么相同点？
“五石之瓠”盛水、做瓢都失败了，最后只能把葫芦打破
眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的“大用”。
思考：庄子和客有什么相同点？
何不虑以为大樽而浮乎江湖？
眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。
惠子和庄子各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？
惠子用“五石之瓠”的故事，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的故事，（1）说明使用方法不同，结果完全不同。（2）批评惠子见识不通达，只看到有用，看不到无用之用。（3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大用”。
惠子是从实用主义的角度：巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。庄子是从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，还发挥了“大用” ，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。小与大之辩；无用和有用的话题之争。
惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？ 这是有关什么话题的争论？
站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？
“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，就无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。 在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，却来不及等待“无用之用”。要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。