高中语文人教统编版选择性必修 上册6.2 *五石之瓠一等奖课件ppt

课题

五石之瓠

教学目标

1. 知识目标

（1）了解庄子的生平及思想主张，了解《庄子》的相关知识。
（2）掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 
（3）学习庄子善于用设喻的方法，采用寓言的形式来说理的艺术手法。

2.能力目标

（1）学习庄子善于用设喻的方法，采用寓言的形式来说理的艺术手法。

（2）掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

3.情感目标

庄子不仅从日常使用的功用上考虑大葫芦的使用价值，而且超越了世俗的眼界，指出了大葫芦的独特价值，我们要学习庄子善于从别人认为没有价值的事物中发现价值的境界。

教学重点

准确把握《庄子》长于借助寓言，婉曲达意的艺术效果。

教学难点

通过讨论、探究、交流，理解老子的思想

教学准备

教师准备:课件

学生准备：笔记本记笔记

教学过程

一、新课导入

 庄子不仅从日常使用的功用上考虑大葫芦的使用价值，而且超越了世俗的眼界，指出了大葫芦的独特价值，我们要学习庄子善于从别人认为没有价值的事物中发现价值的境界。

1、作者介绍

2、 庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。庄子是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。

2、庄子思想

庄子的无神论和天道观。

在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。

庄子的哲学中有丰富的辩证法。

老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。

庄子的认识论。

所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。

庄子的人生观。

人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。

庄子的齐物论。

这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。

3、写作背景

本文节选自《庄子·逍遥游》，“逍遥”意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

    庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。

   人世间既然如此污秽，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

4、文学常识

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。

5、庄子名言

好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》

【译文】喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

【感悟】生活中有这样一类人，"明里一盆火，暗里一把刀"，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。

那些夸你夸得最狠的人，可能也是背地里损你损得最狠的人。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

朴素而天下莫能与之争美。《庄子·外篇·天道》

【译文】保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。

【感悟】朴为专一，素为纯粹。如果一个人在浮世沧桑过后还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。

大道至简，大音希声。最朴素，最本质，最持久。

好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》

【译文】喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

【感悟】生活中有这样一类人，"明里一盆火，暗里一把刀"，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。

那些夸你夸得最狠的人，可能也是背地里损你损得最狠的人。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

朴素而天下莫能与之争美。《庄子·外篇·天道》

【译文】保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。

【感悟】朴为专一，素为纯粹。如果一个人在浮世沧桑过后还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。

大道至简，大音希声。最朴素，最本质，最持久。

 至乐无乐，至誉无誉。《庄子·外篇·至乐》

【译文】人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。

【感悟】如果能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者 ，则无故以离。《庄子·山木》

举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。《庄子·内篇·逍遥游》

【译文】世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。

【感悟】每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。世事如落花，心境自空明。

夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。《庄子·山木》

【译文】因为利益则结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；因为天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。

【感悟】真正的友情，来自志同道合的人。

好朋友不是通过努力争取来的，而是在各自的道路上奔跑时遇见的。

白玉不毁，孰为珪璋。《庄子·外篇·马蹄》

【译文】洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？

【感悟】再有才华和天赋的人，总要经过磨炼才能展现光彩！

俗语说：玉不琢，不成器。这是世间真理。

二、整体阅读

1、 【解说大意】

  惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我把它种植养大，结出果实能容下五石的东西。用它来盛水，它的坚硬程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做成瓢，瓢却大得无处可容。（这个葫芦）不是不大，我因为它没有什么用处，就打破了它。”

2、梳理文章思路

第一部分：惠子的做法，“吾为其无用而掊之”。

第二部分：庄子的看法，“夫子固拙于用大”“虑以为大樽而浮乎江湖”。

三、翻译课文

1、惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”

[注释]

树：种植。  实：充满，填塞。  瓠落：宽大空廓的样子。

呺然：内中空虚而宽大的样子。  掊：击破。

[译文]

惠子对庄子说：“魏王送给我一颗大葫芦的种子，我种植它，成熟后结成的葫芦很大，能容五石东西。用来盛水和饮料，它的坚固程度却禁不起自身所盛水的压力。剖开来做瓢，却太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大，而是认为它没有用处，就把它打破了

2、庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’

[注释]

固：本来。

拙于用大：不善于使用大的东西。  洴澼：漂洗。  絖：同“纩”，丝棉絮。

一朝：一旦。  鬻：卖。

[译文]

庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。有个宋国人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代以漂洗丝絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。于是聚合全家来商量说：“我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱。现在一旦卖出药方就可获得百金，就卖了吧。”

3、客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！

[注释]

说：同“悦”，取悦。  越有难：指越人发兵侵吴。  将：做将领。裂：割。  虑：用绳结缀。

大樽：盛酒器。  蓬之心：比喻不通达的见识。

[译文]

这个客人得到药方，就去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王派他统率部队。冬天跟越军水战，大败越军，吴王割地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不用绳把它系在身上当作大樽而浮游于江湖之上，却担忧它太大而没有适于它容纳的东西？可见你还是见识不通达啊！”

4、试分析本章的论说特点

明确   从世俗的经验展开思辨，用“车毂”等生活实例，直接论说道理。使用偶句，增强韵味和气势，富有韵律美。

5、【思考2】研读第二十四章

原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

活动一：解释词语并翻译句子

四、合作探究

1、惠子和庄子分别是如何使用“大瓠”的？宋人和客分别是如何使用“不龟手之药”的？如何理解这两个故事的寓意？

惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，都失败了，于是“为其无用而掊之”；庄子“虑

以为大樽而浮乎江湖”。宋人“世世以洴澼絖为事”，“鬻技百金”；客凭借不龟手之药“大败越人”，“裂地而封”。

两个故事的寓意是：同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；“无用之用”才是“大用”。

2、惠子和庄子分别是如何使用“大瓠”的？宋人和客分别是如何使用“不龟手之药”的？如何理解这两个故事的寓意？

同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。“无用之用”才是“大用”。

3、分析“不龟手之药”的故事在全文中的作用。

批评惠子的孤陋。

惠子不能合理使用大瓠，只能把大瓠打破，这种做法与宋人“世世以洴澼絖为事”，“鬻技百金”类似，他们只看到世俗的小利，看不到事物背后的“大用”。惠子也是宋国人，庄子当着惠子讲宋人的蠢事，有明显的讽刺意味。

凸显庄子的超拔。

客凭借“不龟手之药”裂地受封，眼光和做法超过宋人太多。客虽然眼光高，还停留在功利层面，庄子以超凡的智慧说出大瓠的妙用，隐含精神的自由，境界比客更高。

4、概括本文的寓意，给了你什么样的启示？

明确   惠子用的'大瓠之种'事例，意在讥讽庄子的学说大而无用;庄子用的'不龟手之药'事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。

启示：这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。

5、试概括文中庄子和惠子的形象特征。

明确   反映了庄子的放旷豁达，无欲无求，随顺自然，也必能得到真正解脱的真人状态;反之惠施则是斤斤计较，锱铢必争，有太多欲望要求和外界与内心的束缚。

四、巩固提升

莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。

示例：“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，就无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为“无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”。而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。

五、课堂小结

 庄子的人生哲学起于游世的人生态度，行于自由的人生价值，最终化于审美与创造的人生境界。换言之，庄子哲学的终极归宿乃是一种基于审美观照的创造境界。因此，有人称庄子为古今第一艺术哲学家，他对中国后世美学思想和艺术创造的深远影响无人能及。国学大师徐复观在其代表作《中国艺术精神》中鲜明地指出:“他们（指庄子的修养功夫）所达到的人生境界，本无心于艺术，却不期然而然地会归于今日之所谓艺术精神上。”

课后作业

完成同步阅读练习。

板书设计

庄子：放旷豁达，无欲无求，随顺自然

惠施：斤斤计较，锱铢必争

教学反思

 如果说儒家思想是生存的通行证，那么道家思想便是清心的良药方。老庄思想教会我们怎样看待这个世界，教会我们如何审视自己的内心。学会用思辨的思维解读万物，顺应自然规律，进而找到属于自己安身立命于世间的正确方式。 不悲观，不畏缩，不盲目，不卑微，让学生真正体会到经典文学的深刻内涵。