18 怀疑与学问（教案）

18 怀疑与学问

【教学目标】

一、知识与技能：1.了解作家、作品，学习积累文中生字、词语；2.把握文章中心论点和分论点。

二、过程与方法：通过朗读课文、合作探究，理解中心论点与分论点的逻辑联系，把握认证方法，理清认证思路。

三、情感态度与价值观：理解怀疑精神的内涵及重要意义，学习在求学过程中不轻信、善思辨。

【教学重难点】

一、重点：把握文章中心论点与分论点。

二、难点：1.理解中心论点与分论点的逻辑联系，把握认证方法和认证思路。2.理解怀疑精神的内涵及重要意义，以指导自己的学习。

【教学方法】

    朗读法、合作探究法、讲授法、拓展法

【教学资源】

    课件、电子白板

【课时安排】

一课时

【教学过程设计】

一、新课导入

导言：

1.做学问三大境界：

  “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

  “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

  “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”      ——王国维

2.胡适的名言

二、学习目标

1.了解作家、作品，学习积累文中生字、词语；

2、理解中心论点与分论点及之间的逻辑联系；

3、理解举例论证、道理论证的运用；

4、理解论证的层次和过渡句的作用

三、作者简介

顾颉刚（1893-1980），我国当代史学家，江苏苏州人。 长期从事教育工作和历史研究，于怀疑和辨伪，有不少创见。著有《汉代学术史略》、《史林杂识初编》等。

四、读准字音

程颐yí      张载zài      虚妄wàng     停滞zhì       凶险xiǎn     

视察chá     轻qīng信     盲máng 从    折zhé 扣     流俗sú     

墨mò守      譬pì如       怀疑yí       塾shú师       辩biàn论    

顾颉jié刚   不攻gōng自破              腐草为萤yíng

五、词语积累

凶险：狠毒奸险;危险可怕; 凶狠险恶。

视察：上级人员到下级机构或现场检查工作。

轻信：轻率地相信。

虚妄：没有事实根据的。

盲从máng  cóng：盲目地附合随从。

折扣：买卖货物是，照标价减去一个数目，减到原标价的十分之几叫做几折或几扣。

流俗：指社会上流行的风俗习惯。

墨守mò shǒu：为固执拘泥，不会变通。

停滞tíng zhì：停下，受到阻碍，不能顺利地进行或发展;堵车。

不攻自破 ：不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。

譬如pì rú：例如。

辨伪去妄biàn wěi qù wàng：识别虚假的，去掉无事实根据的（多指理念或学说）。

尽信书不如无书：意思是完全相信书还不如没有书。

六、朗读感知

指名学生朗读课文，思考如下问题：

1、本文的中心论点是什么？

本文的中心论点是：治学必须有怀疑的精神。

2、本文的两个分论点是什么？

    分论点1-怀疑是从消极方面辨伪去妄的步骤。

    分论点2-怀疑是从积极方面建设新学说启迪新发明的基本条件。

七、理清结构

第一部分（1、2），引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。

第二部分（3－5），论证第一个分论点，怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。这部分可分两层。

第三部分（6），论证第二个分论点，怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

八、合作探究

1、 第1、2段引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？

明确：这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。

2、第3段第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证？

明确：这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。

3、第3段在文章中起到哪些作用？

明确：

【1】引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。

【2】形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。

【3】铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。

4、第4段可以分三层意思，是哪三层？

【1】 第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。

【2】第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。

第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。

5、第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段，是否可以去掉第五段？两段的内容有何相异？

第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。

6、第5段用了哪几种论证方法？

本段用了正反对比（“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”）

道理论证（孟子所谓“尽信书不如无书”）

九、练习拓展

1、通读课文，同学之间讨论：文中所说的怀疑精神有什么样的内涵？它对做学问有什么重要意义？                                                                                                        

【1】对于传说的话，应当经过一番思考，不随便轻信的态度，就是作者所说的怀疑精神。

【2】怀疑精神是一切学问的基本条件，是做学问的前提。

2、摘抄、熟记课文所引用的名言，并在课外搜集有关治学方法的名言警句。

【1】学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。（巴甫洛夫）

【2】读书破万卷，下笔若有神。（杜甫）

【3】应随时学习，学习一切：应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。                   （高尔基）

【4】学贵精不贵博。

十、课堂总结

1、主题思想：

这篇议论文论述了怎样做学问。作者根据自己的经验，提出中心论点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说、启迪新发明。

2、写作特色：

1）中心论点鲜明突出，论证鞭辟入里，令人信服；

2）引用名言、列举事例论证论点，说服力强；

    3）本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。

十一、课后探究作业

1、课文第6段第一句话在全文中起什么作用？论述了什么分论点？

【1】承上启下。

【2】归结了第3、4、5段课文分论点后，提出第6段课文的分论点：怀疑也是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。

2、品味语言：

一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。 要这样才能有更新更善的学说产生。

【1】开头的“一切”是否太绝对了？对此，你怎么看？

     不绝对。凡是称得上学问家的，都具备怀疑精神，没有这种精神，他也成不了学问家。

【2】这段文字中有四个“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？

     顺序不能调整。因为，这四个“常常……” 是“一切学问家”对“流俗传说”“过去学者的学说”从“怀疑”到“修正”的认识发展过程，是符合逻辑的，体现了议论文语言严谨的特点。

3、本文的事实论据和道理论据有哪些？

【1】 事实论据：

（1）听说古代有三皇、五帝；

    （2）听说“腐草为萤”；

    （3）戴震善问的例子。

【2】道理论据：

（1）“学者先要会疑”——程颐

    （2）“在可疑而不疑者，不曾学，学则疑”—张载

（3）“尽信书不如无书”——孟子

（4）“我怀疑，所以我存在”——迪卡儿

十二、师生共勉

千百年来，无数志士仁人和文人墨客，为我们留下了许多宝贵的文化遗产，这是我们净化自我、感悟人生、丰富知识、提高修养的至善秘籍。只要我们敢于怀疑这些圣贤和经典，只要我们去研究揣摩，就一定会获得巨大的喜悦和无穷的收获。