人教版 (新课标)必修五第三单元单元综合与测试课文ppt课件

这是一份人教版 (新课标)必修五第三单元单元综合与测试课文ppt课件，共30页。PPT课件主要包含了考点直击，跟进训练，技法指津，例文借鉴，写作训练等内容，欢迎下载使用。

筛选并整合文中的信息“筛选并整合文中的信息”,是对一般论述类文章阅读“分析综合”的第一条要求,重点考查辨别、筛选并整合文中重要信息的能力。重要信息包括文章的基本观点、最能表达文章主旨和作者写作意图的语句等。所谓“筛选信息”,是从纷繁的语言材料中找出信息,提取主要信息,筛掉次要信息。所谓“整合信息”,是根据要求,对筛选出来的信息源进行分类集中,重新组合。本单元所选文章是文艺评论和随笔,这类文章正是高考命题中一般论述类文章的常选文本。对这一考点的能力要求和解题方法,我们不妨以《咬文嚼字》的一段为例,设题分析。看下面的文段和题目:
有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系,以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字,就同时更动了思想情感,内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例。韩愈在月夜里听见贾岛吟诗,有“鸟宿池边树,僧推月下门”两句,劝他把“推”字改成“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈,今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点,都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别,同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点,但是它表示孤僧步月归寺,门原来是他自己掩的,于今他“推”。他须自掩自推,足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合,他有兴致出来步月,兴尽而返,独往独来,自在无碍,他也自有一副胸襟气度。
“敲”就显得他拘礼些,也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友,他自己不甘寂寞,那寺里假如不是热闹场合,至少也有一些温暖的人情。比较起来,“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来,“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声,“敲”就不免剥啄有声,惊起了宿鸟,打破了岑寂,也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的,只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字,或是想到“敲”而下“推”字,我认为那是不可能的事。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当,而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上推敲,骨子里实在是在思想情感上“推敲”。
下列对作者认为用“推”比用“敲”好的理由的理解,不正确的一项是(　　)A.“推”字表示孤僧步月归寺,门须自掩自推,足见其乃孤零一人。B.“敲”字显得拘礼,也显示了不甘寂寞,破坏了温暖的人情。C.“推”可以无声,“敲”就不免剥啄有声,也似乎平添了搅扰。D.“推”字所呈现的情境似乎比“敲”所呈现的情境,更调和一些。答案:B解析:解答此题首先要明确信息筛选的原则“作者认为用‘推’比用‘敲’好的理由”,其次要注意选“不正确的一项”。B项不恰当。原文是“那寺里假如不是热闹场合,至少也有一些温暖的人情”,B项“破坏了温暖的人情”不当。
在筛选整合信息时,要特别注意以下几种信息:1.“同一信息”:文章往往在表述同一内容时会变换不同的说法,但这些不同说法体现的信息是一样的;或者命题人在设置选项时故意变换一种说法,其实这种说法和文本中的说法是一个意思。2.“分散信息”:在一篇文章中,解说同一观点的材料可能不集中在同一段落或相邻的段落,可能相距较远;或能支持某观点的句子、名言、例子相距较远。这些信息不聚在一起,但解说的是同一观点。阅读时要善于寻找遥远的信息,并把它们拉近,使其聚在一起。3.“隐含信息”:“隐含”指言在此意而在彼,或是作者没有明说,只是隐含在文章内的意思。
筛选整合文中的信息,一般分三步走:第一步,把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”涉及的内容一般范围比较大,所以把握全文主要内容是筛选和整合信息的基础。具体来说,要探究文章的观点,把握作者在文中体现的态度,筛选出文中使用的论据等。对文章主要内容有个整体把握,筛选和整合信息时才会心中有数。第二步,把握题干,确定答题区间。题干的设置常包括三个方面的内容:创设情境、设问角度和命题意图。前两者是显性的,而后者是隐性的,但又是最关键的,审题时要通过分析前两者把握命题意图。信息筛选的主要依据是题干和文本。明确题干要求后,就要回到文本上来,迅速找到筛选区域,找准与试题的选项对应的原句。第三步,将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别,命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项,解答时要认真核对,找出符合题干的选项。
阅读下面的文字,完成第1~3题。近二三十年,书面阅读与数字化体验的迅速普及,湮没了民间文学口头讲述的生活现场。同时,信息社会文学艺术的发展趋势是融合创新,受众的审美意识变得新奇自由,而传统民间文学的审美表达往往以传承性和群体性为主,其走向衰落似乎是一种必然。每个时代的民间文学既反映着历史环境,又彰显出时代背景,还承担着文化传承功能,是中华儿女文化认同的重要基础。由乡音、乡俗和家乡故事传说而编织起来的童年记忆,往往在人们心中孕育出“底色的乡愁”并镌刻在人的一生中。中国各民族各地区的民间文学,反映着民族友好、社会和谐的中华文明主题,对孔子、屈原、诸葛亮等人物的思想品格高度认同,对牛郎织女、孟姜女、白蛇传、梁祝等故事类型用各自的方式接受并传承。从某种意义上讲,在千百年的历史演进中,分散在中华大地上的群众,通过民间文学的形式传承中华民族共同的价值观。
如今,中国民间文学的人物形象、故事类型、叙事结构等被外来的文学系统挤压,尤其是儿童成长初期所接受的童话几乎全是西方文本。长此以往,孩子们就会对中国民间文学逐渐感到陌生以致淡忘。面对严峻的传承危机,亟须采取有效措施增强民间文学的创新能力和传承能力,使其重新回归日常生活,有效融入当代社会。首要的是深度发掘中国民间文学的智慧资源,汲取中国民间文学宝库中的教育资源、伦理资源、政治资源和文化资源,增强人们接受本土智慧资源的信心,比如,以中国民间文学资源为素材,开发原创游戏产品,让中国民间文学资源进入当代文化消费领域。最近几年,有关部门组织实施的中国经典民间故事动漫创作工程就是很好的尝试。通过对盘古开天辟地、精卫填海等民间故事进行再创作,让故事里的经典形象重新立起来,让传统民间故事得到保护和传承。
传统民间文学的传承多是口口相传,在失去原有传承场景的情况下,需要采取新的传承方式。在这方面,我们可以借鉴国外的一些做法。比如,英国的《魔戒》《哈利·波特》等吸纳了西方的神话资源,让传统故事焕发出新的生命力。而在日本,《幽灵公主》《千与千寻》等也都取材于广泛流传的民间故事。这些作品,将传统民间文学资源与现代人的审美需求进行了有效嫁接,找到了传统民间文学资源与现代文艺作品的转化路径。需要指出的是,由于年代久远,很多民间文学的表达方式和思维观念都与现代社会有所脱节,有时即便用很精彩的方式讲述出来,现代人可能也不接受。对此,我们不必强求。最重要的不是记住那些故事,而是要将故事所承载的忠、孝、仁、义等价值观传承好、传播好。(摘编自孙正国《留住民间文学中的民族记忆》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(　　)A.传统民间文学失去了口口相传的传承场景,其原因在于数字化阅读方式的逐渐普及。B.民间文学承载着中华民族共同的价值观,它是促进中华儿女文化认同的重要基础。C.目前我国儿童接受的童话多来自西方,这导致中国民间文学受到外来文学系统挤压。D.一部分民间文学已经与现代社会脱节,即使改变讲述方式,现代人也不可能再接受。
答案:B解析:A项,“其原因在于数字化阅读方式的逐渐普及”以偏概全,原文第一段为“书面阅读与数字化体验的迅速普及,湮没了民间文学口头讲述的生活现场”。C项,“这导致中国民间文学受到外来文学系统挤压”曲解文意,依据原文,“我国儿童接受的童话多来自西方”是“中国民间文学受到外来文学系统挤压”的具体表现。D项,“现代人也不可能再接受”太绝对化,原文最后一段为“现代人可能也不接受”。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　)A.文章基于民间文学的意义与传承危机,提出了留住民间文学中民族记忆的措施。B.文章从社会发展趋势和民间文学特点的角度,分析了民间文学走向衰落的原因。C.文章将中外民间文学的传承方式进行对比,指出我们应当借鉴国外好的做法。D.文章列举《魔戒》《幽灵公主》等作品,证明采取新的传承方式具有可行性。答案:C解析:C项,“文章将中外民间文学的传承方式进行对比”不正确,文中并没有将两者进行对比。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　)A.各民族各地区的民间文学共同传承中华文明,但在具体传承方式上存在一定差异。B.如果充分发掘民间文学的丰富资源,就可能实现让民间文学融入当代社会的目标。C.面对民间文学的传承危机,我们必须根据现代人的审美需求,不断创新传承方式。D.传承、传播价值观应比记住故事更为重要,因此必须对经典民间故事进行再创作。答案:D解析:D项,强加因果。依据原文最后一段“最重要的不是记住那些故事,而是要将故事所承载的忠、孝、仁、义等价值观传承好、传播好”并不能必然推出“必须对经典民间故事进行再创作”这一结论。
如何让作文有文采?本单元写作训练对应的是“表达交流”部分《锤炼思想 学习写得有文采》。“有文采”是在语言通顺的基础上提出的对文章语言的高一层次的要求,包括以下四个方面:①用词贴切,即要求文章用词恰当、精练、形象。②句式灵活,即句式要富于变化,或对偶,或排比,或整散结合,或反复,或设问等。③善于运用修辞手法,如比喻、比拟、借代、夸张等。④文句有表现力,指文句含意深刻、有韵味。
我们平时的作文,可以按照这四点要求,从如下几个方面加强语言的训练。1.巧用动词,力求把事物写美写活动词不仅能够准确、简练、生动、形象地表现事物,还能够化静为动,化无形为有形,化无声为有声。古往今来,人们对动词的使用总是情有独钟。“红杏枝头春意闹”,一个“闹”字,春之意境全出;“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,“噪”和“鸣”起到了动静互化的效果;“月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上”,一个“泻”字描写出了月光自上而下的洒落,写出了月光轻柔缓和的流动之美。
2.活用形容词,学会绘声绘色绘形灵活运用形容词能把事物描写得生动、贴切,能够调动人的视觉、听觉和触觉,让人充分感知所描写的对象。“曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子。叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵的。”“曲曲折折”写尽荷塘的形状,而“田田”“亭亭”“层层”“袅娜”等一连串形容词的运用,则写尽了荷花的风致,也写出了荷塘的优雅、朦胧、幽静之美。这是绘形绘色的典范。
3.多用修辞,尤其是比喻、拟人和排比比喻能让抽象的事物变得具体,让平淡的事物变得生动,让深奥的理论变得浅显通俗。李乐薇的《我的空中楼阁》便是运用比喻修辞的范例。“山如眉黛,小屋恰似眉梢的痣一点。”作者先把山比作眉黛(语出王观《卜算子》“水是眼波横,山是眉峰聚”),似乎并无奇特之处,但作者并未就此止步,而是由此生发开去,带出另一个新鲜的比喻“小屋恰似眉梢的痣一点”,可谓独出心裁,熨帖自然。此语一出,使“山”和“小屋”的形象呈现出新颖动人之感。拟人的主要作用是化无情为有情,使之形象生动,意蕴丰富。老舍在《济南的冬天》中这样写道:“一个老城,有山有水,全在天底下晒着阳光,暖和安适地睡着,只等春风来把它们唤醒。”用“晒”“睡”“醒”,一连串相关的拟人手法,烘托舒适温暖的环境。
排比从来都是一种能让文章熠熠生辉、文采顿生的修辞手法。“生活中到处都有美,生活中的美景随处可见:校园中寻求知识,是一道富有诗意的美景;家庭中感受亲情,是一道充满温馨的美景;社会中奉献真爱,是一道多彩的美景……”语言文采斐然,给人以美的感受。
4.化用、引用古诗词、名言警句和典故古诗词是中华文化的精粹,适当引用古诗词,会为你的语言增添文学底蕴;名言警句意义深远,耐人寻味,不失时机地引用或化用名言,会为你的文章增添几分深刻;历史典故都是先贤圣哲们生命智慧的结晶,是历史留给我们后人的宝贵遗产,写作中,有时候下笔千言却不如引用一个历史典故更具有说服力。
5.灵活选用句式,或整或散,参差错落不要单纯使用肯定句,不妨也穿插一两句否定句、双重否定句;不要只是使用主动句,不妨也穿插一点被动句;不要总是使用正常语序,不妨也穿插一些倒装句;不要全使用陈述句,不妨也穿插些祈使句、感叹句、疑问句;不要全篇使用短句,不妨也穿插几句长句。例如:听听,那冷雨。看看,那冷雨。嗅嗅闻闻,那冷雨。舔舔吧,那冷雨。雨在他的伞上,这城市百万人的伞上,雨衣上,屋上,天线上。雨下在基隆港,在防波堤,在海峡的船上,清明这季雨。(余光中《听听那冷雨》)写文章,当然要以散句为主,但是全用散句就难免单调、散漫,显不出文采。“物相杂故曰文”(《易经·系辞》),因而散句中要杂以整句。整句庄重有力,匀称谐调,能显出一种整饬美,做到整散结合往往会使语言显得既活泼、参差,又谨严、工整,读来有一种洒脱与精致相结合的美。
根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;除诗歌外,文体自选。物各有性,水至淡,盐得味。水加水还是水,盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸,五味调和,共存相生,百味纷呈。物如此,事犹是,人亦然。例文美人之美,美美与共 “物各有性……酸甜苦辣咸,五味调和,共存共生,百味纷呈。物如此,事犹是,人亦然。”材料的意思如果换成费孝通先生的话,那就是“美人之美,各美其美,美美与共,天下大同”。 在费先生看来,在面对不同民族文化时,应该相互吸引与接纳,唯有如此才能让世界更和谐。其实,天下的事物之间,人与人的关系之间,何尝不要做到“美人之美,美美与共”呢!
还记得,当孝文帝驰马奔腾,于中原大地上挥斥方遒,他意识到鲜卑文化的落后,于是一股“封建化”的和风吹遍神州大地;那个从清风明月中走出的旷世奇才——纳兰性德,他谈笑之鸿儒皆为汉人学士,对酒言诗,高谈阔论,正是因为纳兰看到了汉人文化的光芒,并虔诚以待,才有了那句“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”的千古绝响。……杨柳深处,余烟袅袅,历史的余温带着千年的才情。正是由于有了一双善于发现美的眼睛,才感受到“千年才情”的光芒,潜移默化中也就将自身升华,自己的美也就显现出来了。 “想让你的眼睛美丽,请看到别人的光芒;想让你的嘴唇迷人,请赞美别人的优点……”联合国儿童基金会亲善大使奥黛丽·赫本的一生就是自己话语的真实写照。她懂得如何对待别人的光芒,故成就了自身的熠熠生辉。
“我见青山多妩媚,料青山见我亦如是。”如果你以美的心态融入自然之中,自然不仅接纳了你,自然也会欣赏你,所谓“相看两不厌”,美美与共,人与自然多么和谐啊!一切美好的事物都是相通的。人与人,人与自然是如此;人类的不同文明之间亦如此,因为人们对美好事物的向往,是任何力量都无法阻挡的!各种文明本没有冲突,要有欣赏所有文明之美的眼睛。我们既要让自己民族的文明充满勃勃生机,又要为其他民族的文明发展创造条件,美美与共,让世界文明百花园群芳争艳。美人之美,本身是一个寻找美,发现美,学习美的过程。真诚地对待他人的美,既展现了一份求上进的认真,也在无形之中受到他人美的熏陶。他人也会以美的眼光欣赏你,以美的心态接纳你。美美融合,你将更加领略到江上之清风,山间之明月,人生会因此拥有别样精彩,至善至美。
赏析文章紧扣材料,摘取费孝通先生名言中两句话“美人之美”“美美与共”来作为议论中心,并围绕中心逐层展开,层次清晰,很好地论证了各种文化、文明之间相互的融合。文章不仅选了一个有关“美”的话题,其内容本身也有美的意蕴,语言准确,富有文采。
1.阅读下面的文字,根据要求作文。古人说“言为心声”“文如其人”。性情褊急则为文局促,品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真,文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗,这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。要求:题目自拟,观点自定,明确文体,不得写成诗歌;不少于800字。不得抄袭、套作。
写作提示元好问《论诗绝句》云:“心画心声总失真,文章宁复见为人。高情千古闲居赋,争信安仁拜路尘。”此诗通过评论西晋诗人潘岳,嘲讽其做人与作诗相悖的二重性格。元好问认为作诗应写真情,因而鄙视编造假话、言不由衷的作品。潘岳曾在作品里描绘自己淡于利禄、忘怀功名、情志高洁,而被广为传诵,但实际上他却慕求荣利,趋炎附势,是一个谄媚权贵、善于钻营之人。因此,元好问认为,扬雄说的以文识人是不可靠的,“心画心声总失真”,不能只观其文,还要看是否言行一致,心口如一。
仔细阅读材料,不难发现,这段文字的关键句是:“言为心声”“文如其人”“作品的格调趣味与作者人品应该是一致的”。即使不了解引诗的背景,也可以从提示语中得知元诗的主旨。而命题者的导向是十分明确的,即“作品的格调趣味与作者人品应该是一致的”——请注意“应该”二字!也就是说两则材料无非从正反两方面来印证,而说的是同一个观点,即为文为人应该做到“言为心声”“文如其人”。这正是作文立意的正确指向。
2.阅读下面的文字,根据要求作文。陈寅恪是怪才。他在海外留学20年,潜心读书,对学位淡然处之,连大学文凭也没有拿到。1925年陈寅恪回国。梁启超了解陈寅恪,知道陈寅恪有才,便向清华国学院推荐陈寅恪。清华校长曹云祥曾问梁启超:“陈先生是哪一国的博士?”梁答:“既不是博士,也不是硕士。”曹校长又问:“有没有著作?”梁又答:“没有著作。”曹校长为难起来:“既不是博士,又没有著作,那怎么行呢?”梁说:“我也算是著作等身了,却没有陈先生寥寥数百字有价值。”最终曹校长同意聘用陈寅恪。后来,陈寅恪被称为清华四大国学大师之一。要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟题目;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。不少于800字。