人教部编版七年级下册25 河中石兽图文课件ppt

这是一份人教部编版七年级下册25 河中石兽图文课件ppt，共50页。PPT课件主要包含了新课导入，第1课时，作者简介，作品简介，初读课文，疏通文意，疑难词，疑难句，课文朗读，背诵课文等内容，欢迎下载使用。

冬夜读书示子聿陆 游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
这首诗中，诗人一方面强调了做学问要坚持不懈，“少壮工夫老始成”；另一方面，特别强调了做学问不能只满足于字面上的明白，还要躬行实践，在实践中加深理解，只有这样，才能把书本上的知识变成自己的本领。
纪昀（yún）（1724—1805），字晓岚，直隶献县（今属河北）人，清代学者、文学家。曾任《四库全书》总纂官，编定《四库全书总目提要》，在目录学上贡献很大。著有文言笔记小说集《阅微草堂笔记》等。
阅微草堂笔记 《阅微草堂笔记》是清代纪昀所作的短篇志怪小说集。全书主要记述狐鬼怪谈、奇闻逸事，意在劝善惩恶，虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，也折射出封建社会晚期的腐朽和黑暗。《阅微草堂笔记》
在清代笔记小说中独树一帜，成为能够与《聊斋志异》相媲美的作品，人们把这两部作品誉为清代笔记小说中的“双璧”。
结合课下注释和工具书，将生字拼音批注在课文中。自由放声朗读，读准字音，自己读给自己听。四人一小组，三人分段轮读课文，一人听读点评。
听课文朗读，在课文中标注朗读节奏。
沧州南/一寺/临河干,山门/圮于河,二石兽/并沉焉。阅/十余岁,僧/募金重修,求/二石兽于水中,竟不可得，以为/顺流下矣。棹/数小舟,曳/铁钯,寻十余里无迹。 一讲学家/设帐/寺中,闻之/笑曰：
“尔辈/不能究物理。是/非木杮,岂能为/暴涨携之去？乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵/闻之，又笑曰：“凡/河中失石，当/求之于上流。盖/石性坚重，
沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于/石下迎水处/啮沙/为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必/倒掷坎穴中。如是/再啮，石又再转。转转不已，遂/反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于/数里外。
然则/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可据理/臆断欤？
请同学们自由练读，要求读得声音响亮，字正腔圆。
方法指导 ①古文多是单音节词，可利用现代汉语的双音节词来解释古文中的单音节词。如：“物理”指事物的道理、规律。 ②成语中保留了较多的古汉语的特点。古文中的一些字的含义在成语里还有留存，
可以借助成语来推敲古文中相对应字的含义。如：“一老河兵闻之”与成语“闻所未闻”“闻鸡起舞”中的“闻”都是“听到”的意思。
①二石兽并沉焉（并：一起）②阅十余岁（阅：经过，经历）③曳铁钯（曳：拖）④尔辈不能究物理（究：研究、探求）⑤是非木杮（是：代词，这）⑥湮于沙上（湮：埋没）⑦盖石性坚重（盖：因为，原因是）⑧但知其一（但：仅，只）
①阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。 译文：过了十多年，僧人募集钱款重修寺庙，并在河中寻找两个石兽，最后没能找到,（寺僧）认为它们顺流而下了。
②尔辈不能究物理。 译文：你们这些人不能探求事物的道理。 ③必于石下迎水处啮沙为坎穴。 译文：一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴。
④然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ 译文：那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某一个道理就主观地判断呢？
译 文 沧州南部的一座寺庙靠近河岸，寺院的外门倒塌在河中，（门前）两只石兽一起沉入了河中。过了十多年，僧人募集钱款重修寺庙，并在河中寻找两个石兽，最后没能找到，（寺僧）认为它们顺流而下了。（于是）划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）找了十多里，没找到（它们的）踪迹。
一位讲学家在寺庙里设馆教书，听了这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，（石兽）埋在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，难道不荒唐吗？”大家很信服，认为这是正确的言论。
一位老河兵听了这话，也笑着说：“凡是落入河中的石头，应当从上游寻找它们。因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，（但）水流的反冲力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴，（石下的沙坑）越冲越深，延伸到石头（底面）一半时，石头一定会栽倒在坑穴里。照这样再次冲刷，
石头又会再次（向前）翻转。不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”（人们）依照他的说法（去做），果然在（上游）几里开外找到了（石兽）。那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某一个道理就主观地判断呢？
朗读指导 ①文言文中虚词能传情达意，读的时候要注意不同虚词在不同语句中所表达的情感。如本文最后一句中的“矣”表示感叹，“欤”表示疑问、感叹、反诘等语气。 ②要抓住文言文中的句式特点，不同的句
式有着不同的语气、语调。如反问句的感情更强烈。 ③注意人物角色的不同，不同的人物说话时的神态等不同，其语气、语调也不相同。如文中讲学家和老河兵都“笑”，但两者的“笑”却不同。讲学家的“笑”包含了讲学家对寺僧
的嘲讽和一种自信，刻画出讲学家自恃博才的心态。老河兵的“笑”流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信。
请同学们按照人物的出场顺序，用不同的语调逐段吟咏课文，直到全文熟读成诵。
①阅十余岁（古义：经过，经历。 今义：阅读。）②求二石兽于水中（古义：寻找。 今义：请求，要求。）③尔辈不能究物理（古义：事物的道理、规律。 今义：物理学。）④是非木杮（古义：代词，这。 今义：判断动词，是。）⑤但知其一（古义：只。 今义：表转折，但是，却。）
岂能为暴涨携之去（介词，被）必于石下迎水处啮沙为坎穴（动词，成为）众服为确论（动词，认为）其反激之力（结构助词，的）闻之笑曰（代词，这件事）
棹数小舟［名词用作动词，划（船）］
被动句：岂能为暴涨携之去（……为……，表被动，可译为“被”） 倒装句：当求之于上流（状语后置，正常语序应为“当于上流求之”） 省略句：如其言，果得于数里外（“得”后面省略宾语“之”）
请同学们试着用一句话概述这个故事。
《河中石兽》讲的是人们寻找十多年前沉入河中的石兽的故事。
故事是如何发展变化的？课文可以分为几个部分？
第一部分（第1段）：写石兽落水十余年后，寺僧们在原地和下游打捞却一无所获。
第二部分（第2段）：写讲学家的分析。他认为石头埋在沙里只能越埋越深，应在原地沙下寻找。 第三部分（第3段）：写老河兵的分析。他认为应当在上游寻找，人们按照他的话果然找到了石兽。
在这个寻找石兽的故事中，出现了几个不同的人物，他们提出的寻找石兽的方法也全然不同，请同学们深入文本分析一下，看看他们的方法孰对孰错？为什么？
对于寻找石兽，人们提出了几种方法？理由和结果分别是怎样的？请同学们根据课文内容填写下面的表格。
石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳
石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣
为什么老河兵的方法是对的？请同学们四人一小组讨论一下。
寺僧：只考虑了流水，没有考虑石兽和泥沙的关系。 讲学家：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水。 老河兵：既有理论又有实践，准确把握了三者的性质及相互关系。
如何看待寺僧、讲学家、老河兵这三个人物形象呢？请同学们结合课文内容，四人一小组交流一下自己的想法。
在打捞石兽这件事上，寺僧显得考虑不周，一会儿原地打捞，一会儿又去下流打捞，代表的是不经深思熟虑而盲目行动的态度。讲学家空谈事理，不切合实际，代表的正是“据理臆断”的态度。唯有老河兵能综合考虑各方面因素，得出符合实际的结论，代表的是实事求是的态度。
关于如何寻找石兽，从事情的结局来看，寺僧、讲学家都不及老河兵有见识。你从中悟出了怎样的道理？
寺僧和讲学家都犯了脱离实际、主观判断的错误。老河兵有丰富的实践经验，综合考虑了各方面的因素，因此能提出正确的看法。由此可知，实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。
课文阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示？
许多自然现象的发生都有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，不能仅仅根据自己的一知半解做出推想，而要注意理论联系实际，根据实践情况做出判断。
阅读下面这则资料，谈谈你的看法。
山西永济蒲津渡是黄河上的重要渡口，蒲津渡浮桥在历史上很有名气。唐代开元年间，唐玄宗下令把竹索浮桥改建成铁索浮桥，并在渡口两岸各铸造了四尊铁牛（平均每尊重约36.5吨）、四个铁人、两座铁山等，组成了拴
系浮桥所必需的锚碇系统。后因黄河改道，铁牛等没入水中，埋在地下。1989年，东岸铁牛由河滩下挖出，铁牛和铁人排列整齐，还在原址。
对于书上的知识和古人的经验，我们不能不加思索就接受，要独立思考，善于质疑思辨，提出切合实际的看法。注意一定要从实际出发，综合考虑各方面的因素，考虑不同事物的特殊规律，做出正确的判断。
你还知道哪些“但知其一，不知其二”却主观臆断，以致犯下错误或闹出笑话的事例？与同学交流。
刻舟求剑、守株待兔、掩耳盗铃等。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”关于实践出真知的名言你还能说出几句呢？
百闻不如一见。 ——《汉书·赵充国传》一切真知都是从直接经验发源的。 ——毛泽东经验是永久的老师。 ——歌德实践是思想的真理。 ——车尔尼雪夫斯基
这篇课文围绕寻找河中石兽这一线索，展开戏剧性的情节，通过寺僧、讲学家、老河兵对寻找石兽的不同见解的叙述，寓理于事。作者的兴趣所在，不是渲染寻找石兽的神奇过程，而是引出最后的深层思考。课文
告诉我们不能片面地看待事物，而要注意理论联系实际；更不能主观判断，而应当遵循事物的客观规律办事。