人教部编版七年级下册陋室铭教课内容课件ppt

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1.积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。 2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。3.学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操。（素养）
让我们先认识一下这位诗人吧！其实这不是我们第一次和他打交道了，还记得上学期背诵过的《秋词（其一）》吗？
秋词（其一）[唐] 刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
刘禹锡（772—842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。
认识了这位大诗豪之后，让我们来看看他究竟为自己的住所写了一篇什么样的文章吧！
1、他的住所在哪里呀？2、他为什么要写这篇文章呢？3、《陋室铭》是什么意思呢？
陋室，意为简陋的房屋。课文中的陋室据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房和两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
铭：古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。
这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或警诫之意。
所以，他为什么要写这篇“铭”呢？
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
朗读时要读准字音，也要注意节奏哦
陋室铭 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”
同学们，现在我们一起大声朗读，并试着找出韵脚
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
名ing，灵ing，馨in， 青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing
先来快速梳理一下重点字词
有仙则名：名词作动词，出名。有龙则灵：形容词作动词，有灵气。斯是陋室，惟吾德馨：斯：这；惟：只；吾：我，这里指住屋的人自己；馨：香气，这里指品德高尚。苔痕上阶绿，草色入帘青：长到；映入谈笑有鸿儒 ：博学的人；鸿：大。儒：旧指读书人。往来无白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
可以调素琴：调：调弄，这里指弹（琴）；素琴：不加装饰的琴。阅金经：指佛经。无丝竹之乱耳：丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱：使……扰乱。无案牍之劳形：案牍：公事文书；劳形：使身体劳累。形：形体，身体。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）
译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是简陋的屋子，只因主人的品德好就不感到简陋了。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色
指佛经（佛经用泥金书写）
译文：苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
没有世俗的乐曲扰乱心境
没有官府公文劳神伤身。
诸葛亮隐居南阳住的草庐
译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
1、作者开篇写有仙之山，有龙之水，这与陋室有什么关系呢？这是运用了什么的手法。
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，用有仙之山、有龙之水十分自然地引出“德馨”之人的陋室。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。
2、作者在哪几方面写了陋室不陋？表现了什么？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
居住环境：陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。
交往之人：通过对比，写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。
日常生活：正反对照，虚实相生，表明了作者高雅脱俗、不慕名利、安贫乐道的情趣。
3、作者为何在结尾要写诸葛庐和子云亭？
“诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
4、结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
“何陋之有”与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，是文章的点睛之笔，以孔子的话证“陋室”，说明“有德者居之，则陋室不陋”。文章结尾运用典故，紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
5、作者通过什么写法来表明自己的志趣的？
——陋室（陋室的环境及主人日常生活）
——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣
将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。
之：①无丝竹之乱耳 （用于主谓之间取消句子独立）②何陋之有 （宾语前置的标志）名：①有仙则名（出名）②不能名其一处也（说出）③题名其上（名字）
可以：①可以调素琴，阅金经（义同今“可以”）②温故而知新，可以为师矣。（“可+以(之)”，意思是可以凭(这)。）往来：①往来无白丁 （表示交往的人）②其中往来种作 （表示来来往往的人）
山不在高，有仙则名（ ）水不在深，有龙则灵（ ）惟吾德馨（ ）无丝竹之乱耳（ ）
名词做动词，出名，有名
名词做形容词，德行美好
形容词的使动用法，使…受到扰乱
无案牍之劳形（ ）苔痕上阶绿（ ）苔痕上阶绿（ ）
形容词的使动用法，使…感到劳累
方位名词作动词，长上。
何陋之有？（宾语前置，义为“有何陋”）
主旨上：本文是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
写法上： 1、托物言志； 2、类比起兴。
安贫乐道 高清傲岸
茅屋三间，木榻一枕，烧高香，啜①苦茗，读数行书，懒倦便高卧松梧之下，或科头②行吟。日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴书代益友，以著述代功业，此亦乐事。挟怀朴素，不乐权荣；栖迟僻陋，忽略利名；葆守恬淡，希时安宁；晏然③闲居，时抚瑶琴。(选自《小窗幽记·集景篇》)【注释】①啜：饮。②科头：不戴冠帽，裸露头髻。③晏然：安适，安闲。
1.收集几篇托物言志的古诗文，了解古诗文中描写的事物所蕴含的文化意义，并做积累。 2.模仿课文，运用托物言志的方法写一篇200至300字的小短文，表达自己的志向。