2025版高考历史一轮总复习中外历史纲要上第1单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第1讲中华文明的起源与早期国家提能训练

这是一份2025版高考历史一轮总复习中外历史纲要上第1单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第1讲中华文明的起源与早期国家提能训练，共8页。试卷主要包含了选择题，非选择题等内容，欢迎下载使用。

1．(2024·淄博)2023年，淄博市赵家徐姚村西发现了一处距今大约1．32万年的人类遗址。出土的陶片质地均匀、器型规整，胎土掺杂着植物茎秆，属于典型的夹炭陶工艺。该遗址还出土了大量的动物骨骼，一些鹿类和鸟类的骨骼表面存在切割等痕迹。该遗址的发现( D )
A．呈现了新石器时代的典型特点
B．反映了原始手工业的领先与发达
C．印证了渔猎是食物的唯一来源
D．提供了新旧石器时代过渡的证据
[解析] 根据题干“距今大约1．32万年”“出土的陶片质地均匀、器型规整，胎土掺杂着植物茎秆，属于典型的夹炭陶工艺”可知，该遗址处于旧石器时代晚期，且制陶工艺相对成熟，又具有新石器时代大量使用陶器的特征，说明该遗址能够提供旧石器时代向新石器时代过渡的证据，D项正确；新石器时代的典型特点是使用磨制石器，材料没有涉及，排除A项；材料没有涉及与其他地区手工业的比较，且仅凭制陶工艺的相对成熟，不能反映该地区原始手工业的领先与发达，排除B项；“一些鹿类和鸟类的骨骼表面存在切割等痕迹”说明古人类以捕猎动物为食，但“唯一来源”说法过于绝对，排除C项。
2．(2023·北京西城区)“正是黄河和长江这两条横贯中华大地的河流，哺育了古老的中华文明。”下图“中国新石器文化的分区示意图”中，中原和江浙两大文化区具有代表性的文化遗存有( C )
A．龙山、半坡 B．红山、河姆渡
C．仰韶、良渚 D．陶寺、大汶口
[解析] 据材料“正是黄河和长江这两条横贯中华大地的河流，哺育了古老的中华文明。”结合所学知识可知，属于中原和江浙文化区的是黄河流域的仰韶、长江流域的良渚，C项正确；龙山属于山东文化区，半坡属于中原文化区，排除A项；红山属于燕辽文化区，与题意不符，排除B项；陶寺属于中原文化区、大汶口属于山东文化区，与题意不符，排除D项。
3．(2024·洛阳)下图所示为距今约5300年前的河南双槐树遗址出土的牙雕蚕。该牙雕由野猪牙雕刻而成，外形为正在吐丝的蚕。据此可知，当时( A )
A．蚕桑文明形态初具
B．社会分工十分细致
C．磨制技术应用广泛
D．食物供应较为稳定
[解析] 由材料中“距今约5300年前的河南双槐树遗址”“出土的牙雕蚕”及图片信息可知，距今约5300年前的河南双槐树地区存在种桑养蚕现象，这说明了当时中原地区已初步具备蚕桑文明形态，A项正确；仅由种桑养蚕现象的存在，无法得知当时社会分工十分细致，排除B项；出土的牙雕蚕可以反映出当时的磨制技术水平，但无法得知磨制技术应用广泛，排除C项；种桑养蚕现象的存在，折射出当时原始农业有所发展，但D项说法夸大，且与史实不符，排除。
4．(2022·天津高考·1)考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬶、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明( C )
A．良渚文化的传承 B．红山文化的传承
C．龙山文化的传承 D．巴蜀文化的传承
[解析] 根据材料信息并结合所学可知，鬶、觚等陶质酒器是龙山文化的代表性器物，在中原地区的文化遗址中发现，体现出龙山文化的传承，C项正确； 良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，距今5300—4000年左右，该文化遗址最大特色是所出土的玉器，包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型，与材料信息无关，排除A项；红山文化，发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起始于五六千年前，是华夏文明最早的文化痕迹之一，与材料信息无关，排除B项；巴蜀文化是指四川省、重庆市的文化，它具有很强的辐射能力，主要表现在对滇黔夜郎、昆明夷等文化的辐射，在金属器、墓葬形式等方面对东南亚也产生了深刻的影响，与材料信息无关，排除D项。
5．(2024·太原)据考古研究，位于山西的陶寺遗址距今约4000年左右，遗址中发现了规模空前的城址、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、管理有序的手工业区等，同类遗址在晋西南已发现70余处。由此可推知当时( C )
A．陶寺先民开始聚族而居
B．社会的生产力水平异常低下
C．陶寺遗址初具国家特征
D．黄河下游深受陶寺文化影响
[解析] 据本题材料概括得出主要结论是：考古研究中陶寺遗址发现了城址、宫殿、仓储区、手工业区，尤其是城址和宫殿的发现，体现了陶寺遗址已经初具国家特征，C项正确；在旧石器时代先民就已经开始聚族而居，排除A项；新石器时代原始农业已经产生，生产力水平有了一定程度提高，排除B项；陶寺文化位于黄河中游，排除D项。
6．(2023·贵阳)传说是研究历史的重要依据。下列选项中，传说与历史信息解读之间逻辑关系合理的是( D )
[解析] 根据材料“启征讨反对势力时称自己‘共(恭)行天之罚’”可知，夏启在讨伐反对势力的时候，称自己是奉天之命进行惩罚，体现了早期王权借助于神权加强统治，D项正确；黄帝和炎帝结成同盟，被尊为华夏始祖，与贵族寡头政治无关，排除A项；禅让制是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家，而非用人制度，排除B项；禹会诸侯于会稽是指大禹在会稽山上接受各方诸侯的朝拜，而无法判定是否疆域已延伸至长江以南，排除C项。
7．(2024·桂林)在中国远古传说中，伏羲氏教民田猎和捕鱼，神农氏教民使用农具，进行农业耕作活动。而伏羲氏之前的燧人氏发明钻木取火之法并教民熟食。上述三人所处的时代应当理解为自远古至农业产生这一过程中社会发展的三个阶段。由此可知( A )
A．传说承载了一定的历史信息
B．中华文明呈现多元一体特征
C．农业是早期国家形成的基础
D．传说是远古研究的主要史料
[解析] 依据材料“伏羲氏教民田猎和捕鱼，神农氏教民使用农具，进行农业耕作活动。而伏羲氏之前的燧人氏发明钻木取火之法并教民熟食”可知，远古传说中关于伏羲氏、神农氏和燧人氏的信息，与早期人类社会历史的演进阶段存在某种相似性，这说明远古传说承载了一定的历史信息，但其作为远古研究的史料需要谨慎运用，还需要其他史料作为辅证，A项正确；材料体现的是远古传说承载了一定的历史信息，无法得出中华文明起源的特征和早期国家形成等问题，排除B、C两项；传说作为远古研究的史料需要谨慎运用，还需要其他史料作为辅证，排除D项。
8．(2023·湖北高考·1)象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时( D )
A．天人合一的宇宙观念 B．渔猎采集的劳动方式
C．形神兼备的书画艺术 D．原始农耕的生产状况
[解析] 据本题材料“在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作。”并结合所学知识可知，在原始的自然条件下，采用简陋的石器、棍棒等生产工具，从事简单农事活动的农业。这一时期木石工具仍在广泛使用，耒耜和锄钁是当时的主要农具，“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，D项正确；材料内容没有涉及天人合一的宇宙观念，排除A项；渔猎采集的劳动方式最为主要的工具是石头工具和草绳木叉等，这在材料中没有体现，排除B项；“农”字的创制是原始农业发展的结果，谈不上“形神兼备的书画艺术”，排除C项。
9．(2023·武汉)五帝时代指的是古史传说中夏代以前的中国上古时代。根据文献记载，“五帝”的提法当始于西周或春秋时期，目前所见关于五帝时代的文献都在晚商以后。东汉的《越绝书·宝剑篇》记载：“赫胥(黄帝之孙)之时，以石为兵，断树木为宫室。”这表明( D )
A．先民对远古时期记载丰富
B．五帝时代与考古学发现已经相互印证
C．古史记录系统的周密完备
D．传世文献提供了五帝时代存在的可能
[解析] 根据材料可知，“五帝”的提法出现在西周或春秋，关于五帝时代的记载在晚商之后，东汉时也出现了对黄帝之孙赫胥的记载，说明并未有五帝时代相关史料的记载，故传世文献只是提供了五帝时代有真实历史背景的可能性，D项正确；材料无法得出先民对远古时期记载丰富，排除A项；材料无法得出五帝时代与考古学发现已经相互印证，排除B项；“周密完备”表述过于绝对，排除C项。
10．(2024·开封一模)考古发现辽河流域的红山文化在公元前5000年已进入文明社会，出现建筑和玉雕为代表的高级技术，等级化社会确立，礼制形成比较完整的体系，与同时期的中原文化在发展水平上相近。其研究成果能说明( B )
A．中国文明曙光在辽河流域
B．中国文明起源的多中心特点
C．中华文明的发展演变历程
D．红山文化传承发展中原文化
[解析] 根据材料信息可知，红山文化与同时期的中原文化在发展水平上相近，这说明中国文明起源的多中心特点，B项正确；中国文明的曙光集中在黄河流域、长江流域、辽河流域等，排除A项；材料仅涉及红山文化，没有提及发展过程，排除C项；红山文化与中原文化之间的关系是相对独立的，不具有先后传承关系，排除D项。
11．(2023·德州)如图为二里头文化兴盛期，其他不同文化遗址中陶酒器(盉、鬶、爵、觚)的分布情况。据图文可知( D )
A．夏朝手工业生产水平领先
B．农业生产发展人民生活富足
C．古代先民重视祭祀和生产
D．二里头文化具有强大辐射力
[解析] 根据图片信息可知二里头遗址出现的酒器与其他遗址出现的酒器具有很大的相似性，说明文明之间相互影响，D项正确；题干没有涉及与其他朝代手工业水平的对比，无法得出夏朝手工业生产水平领先的结论，排除A项；结合所学知识夏朝时期，生产力水平低下，人民生活相对低下，而且图片反映的是酒器，与农业生产无关，排除B项；图片反映的是酒器与祭祀无关，排除C项。
12．(2024·成都)甲骨文中有“蜀受年”“蜀不受年”等记载，这里的“年”是农业丰收之意。到伐纣时，古蜀和西南地区的庸、羌等民族，一起参加了伐纣灭商的战争。这些记载表明古蜀地区( B )
A．战争频繁发生 B．和中原地区早有联系
C．民族杂居生活 D．受中原王朝直接管辖
[解析] 根据材料信息，甲骨文中有关于古蜀地区的记载，说明当时商朝和古蜀已有经济联系，并且农业在古蜀地区占有重要的位置。周武王伐纣时，古蜀和西南地区的民族，一起参加了伐纣灭商的战争，说明古蜀和周朝有政治联系，B项正确；材料仅提到伐纣，无法得出战乱频繁，排除A项；材料提到了古蜀和西南地区的庸、羌等民族支持伐纣，没有涉及民族杂居的信息，排除C项；“直接管辖”不符合史实，排除D项。
13．(2024·银川)商朝前期的许多军事征战，往往要征集本王国内和诸多方国部族的族众参与。自商王康丁以后，常备军的数量大增，临时征集族众以应付战事的记载日趋减少。以上变化反映出当时( C )
A．方国离心倾向加强
B．商朝政治势力逐渐扩展
C．国家机器走向完备
D．原始民主传统受到破坏
[解析] 据本题材料信息概括得出主要结论：商朝自商王康丁以后国家很少临时征集族众以应付战事，据此可知，国家逐渐建立了常备军，说明国家机器走向完备，C项正确；本题没有涉及方国脱离商王朝中央的信息，排除A项；材料中“王国内和诸多方国部族的族众”也是商朝政治势力的一部分，材料不能说明商朝的政治势力的扩展，且与本题主要结论不一致，排除B项；“原始民主传统受到破坏”与本题结论“国家机器走向完备”不一致，排除D项。
14．(2023·吉林)有学者研究指出，殷商甲骨文中已出现象形字“册”(如图)，像一捆竹木简编连在一起的形状，有时加“示”旁，有用作祭祀之意，在已出土的甲骨中至少有20片出现用毛笔蘸朱砂或墨描写过的痕迹。该学者旨在说明，商代( B )
甲骨文“册”
A．甲骨是最重要的书写材料
B．甲骨并非唯一的书写载体
C．甲骨文成为成熟文字系统
D．甲骨文主要用于占卜祭祀
[解析] 据材料“像一捆竹木简编连在一起的形状……已出土的甲骨中至少有20片出现用毛笔蘸朱砂或墨描写过的痕迹”，可以看出在殷商时期，存在用竹木简作为书写载体的可能性较大，B项正确；材料体现的是学者对书写载体的推测，并不是在强调甲骨是最重要的书写材料，排除A项；学者对书写载体的研究，无法得出甲骨文成为成熟文字系统，也无法得出甲骨文的用途，排除C、D两项。
15．(2023·大连)考古研究表明，西周初期，作为殷遗族氏和商文化重要标记的金文族徽铜器分布较为分散，其名称、类型也大多与商代晚期相同；但到了西周晚期的殷遗后裔墓葬中，有些铜器已不见族徽，器物组合具有明显的周礼“重食”的特征。这表明( B )
A．殷商遗民丧失本族特征
B．周文化的认同不断增强
C．西周农业生产水平提升
D．礼崩乐坏局面开始出现
[解析] 据本题材料概括得出主要结论是：西周初期，殷商后裔使用的青铜器的名称、类型上与商代晚期差别不大，但到了西周晚期，殷商后裔的墓葬中发现的青铜器，已经不见商部族的族徽，器物组合也呈现周文化的特征，表明周文化的认同不断增强，B项正确；材料反映了殷商后裔对周文化的认同，但并不代表丧失了本族特征，排除A项；材料反映的是殷商后裔青铜器的使用情况，不能反映农业生产水平的提升，排除C项；材料中反映了殷商后裔在青铜器使用上符合周礼的要求，没有体现礼崩乐坏，排除D项。
16．(2024·哈尔滨)西周中晚期的五祀卫鼎、散氏盘、师永孟等青铜器，均有土地交换转让的铭文，其中一些还涉及了土地赔偿案件的审理程序。这反映当时( C )
A．土地私有制已确立 B．司法判决依据明晰
C．井田制度出现松动 D．宗法分封体系崩溃
[解析] 据本题材料概括得出主要结论是：西周中晚期的青铜器上出现了土地交换转让的铭文，还涉及了土地赔偿案件的审理程序，说明当时存在土地交换和转让的现象，井田制之下土地国有、不准买卖与转让的情况有所松动，C项正确。据材料及所学，此时出现了土地私有现象，但土地私有制的确立是在春秋时期，排除A项。据材料，司法审理存在一定的程序，但不代表依据明晰，排除B项；据所学，宗法分封体系的崩溃应是春秋战国时期，且材料与宗法分封制度无关，排除D项。
二、非选择题
17．(2023·新课标卷·43)阅读材料，完成下列要求。
材料 中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。
选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确)
[答案] 地域：黄河流域。
观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。
论述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人，在新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。新石器时代，先民使用磨制石器工具，开创了原始农业和家畜饲养业，产生了各式各样的农业工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。生产生活方式的变化孕育了中国的自然观、时间观、宇宙观乃至伦理观。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生精美的陶器代表：彩陶和黑陶，兼具实用性和艺术性，奠定了中华文明精于工艺、善于创造的基因。生产的发展催生文字的出现，陶器上的刻画符号表达了先民的需求和意愿，之后文字逐渐摆脱图形的束缚，接近我们熟悉的样貌。由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器晚期大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将进入阶级社会的门槛，约公元前2070年禹建立我国最早的奴隶制国家夏朝。传说中五帝之首的黄帝是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。五帝中最后两位尧、舜，尧禅让于贤能的舜的做法成为后世国家治理中任人唯贤的思想源泉。
因此，黄河流域在中华文明起源过程扮演了中心的地位。
[解析] 首先，阅读材料明确主要含义，即中华文明的产生与发展源自各地域文化的交流。依据问题“选择一个地域”“结合所学中国古代史知识”“阐述该地域对中华文明发展的贡献”来选择一个地域和拟定观点。例如：地域可以是黄河流域、长江流域(江南地区)、西域地区、东北地区、西北少数民族地区等。观点表明所选地区对中华文明的贡献，例如：黄河流域是中华文明重要的发祥地。然后，结合这一地区在政治、经济、思想文化、中华民族形成发展等方面来阐述对中华文明的发展的影响。最后，归纳总结。
传说
历史信息解读
A
黄帝和炎帝结成同盟，被尊为华夏始祖
中原早期国家推行贵族寡头政治
B
尧将首领之位禅让给舜
德才兼备、以德为先的用人制度开始形成
C
禹会诸侯于会稽(浙江绍兴，一说江苏句容)
夏朝疆域已延伸至长江以南
D
启征讨反对势力时称自己“共(恭)行天之罚”
早期王权统治借助于神权