八年级下册虽有嘉肴课前预习课件ppt

这是一份八年级下册虽有嘉肴课前预习课件ppt，共20页。PPT课件主要包含了美味的菜，最好的道理，自我反思，自我勉励，表示推测，《兑命》曰，①不知其旨也，②教然后知困，③教学相长也，通假字等内容，欢迎下载使用。

独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》凡事豫则立，不豫则废。——《礼记·中庸》苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
1.了解《礼记》的知识，积累“旨”“修”“归”等易考文言词语。2.疏通文意，理清文章思路，感受条理清晰的说理特点。（重点）3.反复诵读，赏析文章言简意赅的语言风格和多用整句（包括对偶和排比）增强气势的特点。（难点）4.初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。（重点）
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和礼乐制度。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生了深远影响。
本文选自《礼记正义》（上海古籍出版社2008年版）《学记》篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法乃至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。本文节选这一部分提出的“教学相长”，从现代教育学的观点来看仍值得重视。
虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
教与学是互相推动、互相促进的。
教别人，占自己学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导
译文：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
兑，同“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
古义：味美；今义：意义。
古义：困惑；今义：困难。
古义：促进；今义：增长。
名词用作动词，吃。名词用作形容词，味美。
形容词用作名词，好，好处。
同“敩”，音xià，教导
人不知而不愠不知其善也
A.弗食，不知其旨也。
（判断句，“也”表判断）
（倒装句，宾语“之”前置）
这篇短文的中心论点是什么？
中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。
阅读全文，说说作者是怎样进行论述的。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
学→知不足→自反教→知困→自强
将论述引向深入，得出“教学相长”的结论
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
引用《尚书》中的话印证观点
这篇短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从文中举例加以分析。
学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。
1.如何理解“教学相长”这一观点？
在课文中，“教学相长”是指一个人学习成长的过程。
“学然后知不足”→“自反”“教然后知困”→“自强”
在同一个主体的身上，学与教互相促进。
在现代教育学意义上，“教学相长”是对师生关系的一种描述。
教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益；学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。
2.“教学相长”与“学学半”有何异同？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 不同点：前者是从教和学两个方面来阐述教和学的关系，即二者是相辅相成、互相促进、共同提高的。后者则主要是从教的角度来说明，强调教的重要性，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉。 两者关系：前者是全文的中心论点，后者是论据，是用来补充强调观点的，二者是主从关系。
“弗食”不知“嘉肴”之旨“弗学”不知“至道”之善
学然后知不足→“能自反”教然后知困→“能自强”
引用补证——引《兑命》语印证之
本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。