语文必修 上册涉江采芙蓉优秀学案设计

这是一份语文必修 上册涉江采芙蓉优秀学案设计，共12页。

《涉江采芙蓉》同步学案
学习提示


①东汉中后期，游宦、游学之风盛行，大批士子远离故乡。作为文人五言诗滥觞的《古诗十九首》反映的就是这一现实，诗中充满了羁旅怀乡的思绪。这首诗的主人公采撷美草香花要送给“同心”的人，但他思念的人还在“旧乡”，长路漫漫，欲贈不能，只能让忧伤陪伴自己终老。
②全诗字里行间流露着漂泊他乡和分隔两地的无奈。诵读这首诗，体会其“浅而能深、近而能远”(胡应麟《诗薮・内编》卷一)的特色。
素养目标


1.了解《古诗十九首》的文学常识 
2.理解诗歌的思想内容，学习诗歌中对写的艺术手法
3.把握诗歌中的意象，品味诗歌的意境，体会诗歌的情感
重难点


鉴赏艺术形式，感悟诗歌情感。
课堂环节


情景导入
驻足岁月的长河，我们常常会感慨：有多少分离，就有多少思念，有多少思念，就有多少忧伤。今人常祈盼，古人亦“涉江”。今天就让我们走进《古诗十九首》，共同去感悟《涉江采芙蓉》中无际的思念与弥漫的忧伤。
环节一：知人论世
1.了解《古诗十九首》
《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。
《古诗十九首》题材内容可分为两类：
①失志和伤时之感。诗中常常流露人生无常、及时行乐的感慨，带有浓厚的消极颓废的思想情绪。这是失意士人在社会大动乱前夕内心苦闷的表现。
②相思离别之情。抒写游子思妇、相思、离别之情的作品，则是东汉末年文士游宦他乡、漂泊异地这一社会现实生活的生动写照。
在艺术上：由于作者文化素质较高，又继承了《诗经》和《楚辞》的传统，吸收了汉乐府的营养，所以不但善于运用比兴，而且创造出一种独特的风格、艺术成就很高。刘勰《文心雕龙》誉之为“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》称之为“天衣无缝，一字千金”。
2. 创作背景
东汉末年，一些中下层文人为了寻求出路，往往需背井离乡，外出游学或游宦。他们或游京师，上太学；或奔走权门，进谒州郡，请求举荐，以便获得一官半职。他们长时间远离家门，过着坎坷辛苦的生活， 自然会产生深沉的乡愁。外有游子，内有思妇。因此，《古诗十九首》中有的作品反映了当时游子思乡、闺妇怨别的痛苦。《涉江采芙蓉》就反映了游子思乡的痛苦。
3.题解
涉江：踏过江水。芙蓉：荷花。《古诗十九首》以诗的第一句为题。
芙蓉，即莲、荷花、芙蕖、菡萏[hàn dàn]、藕花等。
² 拓展：
“芙蓉”又叫莲花，荷花，芙蕖[fú qú]、菡萏[hàn dàn]。
①“莲”：《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖 。”
是纯洁的代表。
②“莲”与“怜”谐音，“莲子”的谐音是“怜子”，换成今天的话，就是 “(我)爱你” 。
象征男女爱慕之情。
③“芙蓉”的谐音是 “夫容”
表现的是妻子对丈夫的思念。

u 环节二：初读感悟
（一）预习检查：
1.明确字音
遗（ ） 还（ ）
2.解释词义
①芙蓉： 　 　　
②兰泽： 　　
③遗（wèi）： 　 　　
④远道： 　 　　
⑤旧乡： 　 　　
⑥漫浩浩： 　　
⑦同心： 　 　　
⑧终老：
任务活动 品诗中之韵，感音乐之美
任务说明：韵是诗歌的基本要素，无韵不为诗。古人云：“声音相合谓之韵”用白话说 韵就是一个字的收声，大致就是现代汉语拼音方案中韵母的发音。韵母相近的字 叫“同韵”，诗人在句末使用同韵的字就是押韵。押韵的目的是为了给诗歌造成 一种悠扬和谐，循环往复的音乐美。欣赏诗歌的音韵美，还要很好地掌握诗歌的节奏，体会诗歌的顿挫抑扬之味。
任务1：聆听诗朗诵，用“/”划分朗读节奏。
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
任务2：自由诵读，请找出本诗“诗眼”，并分析情感脉络。


u 环节三：深度探究
任务活动一 抓住意象，品画面美
任务说明：“画面美”可以理解为由生动典型的意象，引发读者的创造性想象，进而营造出意境特点鲜明、景物彼此和谐、情感意蕴充沛的完整的画面，并从之得到的审美体验。我们可以简单的把它理解为意象带来的整体意境美。“味魔洁之诗,诗中有画”说的就是文学作品的“画面美”。把握住意象，体会“画面美”，能够让读者在联想中走近作品深处。
思考1：这首诗前两句有哪些意象？运用了什么表现手法？表达了主人公怎样的感情？


思考2：诗歌中写“采芙蓉”赠给所思之人，这对全诗在营造意境上有什么作用？“赠花”有含义？


任务活动二 品鉴手法，感悟化境
任务说明：表现手法是一种语句组织方式，也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。把握住了表现形式，就能更好地由外向内，剖析作品的内涵和情感。
思考1：“采之欲遗谁？所思在远道。”这两句用了什么修辞手法，具有什么样的表达效果？


思考2： 这首诗运用了什么表现手法来表达人物的凄清心境？


思考3：五、六句的“还顾”、“漫浩浩”具有怎样的表达作用？


思考4：简要分析“同心而离居，忧伤以终老”两句所包含的思想感情。


思考5：整首诗运用了什么表现手法？请简要分析。


² 拓展：对写
对写
内涵
特定情境下，诗人在抒发自己某种情思时，不直接从自身写起， 而是想象对方此时此刻的情形，或先描叙自身情形，突然调转笔墨，描叙对方情形，以便更深一层地表达自己情感。这里侧重于空间转移。
形式
古代诗词中，且以怀人诗和送别诗中常见，形式上，常用“忆”、“想得”、“遥知”、“遥怜”之类领字来结构全篇。
举例
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人（王维《九月九日忆山东兄弟》）
想着家中夜深坐，还应说着远行人（白居易《邯郸冬至夜思家》）
遥怜小儿女，未解忆长安。（杜甫《月夜》）
效果
委婉含蓄、深切感人、曲折有致、情韵悠长

任务活动三 品读内涵，把握主题
任务说明：语言是作者表达思想和情感的外在载体，不仅在形式上会有修辞、表现手法等方面的变化，而且在内涵上往往也是多重的，既有比较浅白的字面意思，还有寄寓其中的深刻内涵。主题则是指文艺作品中或者社会活动等所要表现的中心思想，泛指主要内容。把握主题要结合主要内容、时代背景以及人物、情节等内容，加以总结。
思考：关于《涉江采芙蓉》，有人认为抒情主人公是男性，也有人认为抒情主人公是女性，历来众说纷纭，结合你对诗的理解，说说你的观点？


任务活动四 比较阅读，拓展延伸
任务说明：同样一个题材，不同作者会选择不同的形式加以表现，不用的语言加以呈现；同一体裁，不同时间会有不同的情感寄寓和志趣表达。文学的“和而不同”的美学观念，从未过时。将相关作品放在一起进行对比阅读，可以拓宽品读者的情感体验，加深对主题的认识，鉴赏不同的艺术手法。
l 对比阅读第一组：

苏幕遮·燎沉香
[宋]周邦彦
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼睛，侵晓①窥檐语。叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉②浦。
[注]①侵晓：快天亮之时。②芙蓉：荷花的别称。
思考：本词与《涉江采芙蓉》都写到“荷”，各有什么作用，请简要分析。


l 对比阅读第二组：

一剪梅
［宋］李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
思考：《涉江采芙蓉》和本词在情感表达上有什么共同点？试简要分析。


u 环节四：思考延伸

材料一：
魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。战国秦汉的繁盛城市和商品经济相对萎缩，东汉以来的庄园经济日益巩固，大量个体小农和工商奴隶经由不同渠道，变为束缚在领主土地上、人身依附极强的农奴。与这种标准的自然经济相适应，分裂割据、各自为政、世代相沿、等级森严的门阀士族阶级占据舞台中心。社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。烦琐迂腐，既无学术效用又无理论价值的谶纬和经术，在时代动乱和农民革命的冲击下垮台。代之而兴的是门阀士族阶级的世界观和人生观。
这种意识形态领域的新思潮就是人的觉醒。它成为了从两汉时代脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒却是通由曲折复杂的途径而出发、前进和实现的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
如《古诗十九首》，无论从形式到内容都开一代先声。它们在对日常时世、人事、名利、享乐等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中突出的是性命短促、人生无常的悲伤。“生年不满百，常怀千岁忧”；“人生寄一世，奄忽若飙尘”……这些“古诗”与友情、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰等结合糅杂在一起，使这种生命短促、人生坎坷、欢乐少有、悲伤长多的感喟，愈显沉郁和悲凉。这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，成为整个时代的典型音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着对人生、生命、命运、生活的强烈欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。
正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己珍重生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败堕落，其实正相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
材料二：
“文学的自觉”绝不是孤立的现象，它是以“人的觉醒”为先导的。没有对人的自身价值的认识和肯定，没有尊重人的个性人格观念的形成，不可能有文学自觉时代的到来。李泽厚先生在《美的历程》中，首次提出魏晋是一个“人的觉醒”的时代，并把它与“文学的自觉”联系起来加以研究。
我们知道，在文学走向自觉的过程中，最早出现的是文学创作的自觉。
其实，从某种意义上讲，我们很难说《诗经》、楚辞和汉乐府不是自觉创作的结果，它们最初的产生可能都是自觉行为。但由于它们不同程度地对经史、音乐，对社会、政治乃至强权表现出较大的依附性，而且关键是创作者不是有意进行文学创作，因为在他们的观念中尚无文学的概念，所以他们的创作不能算是真正意义上的文学创作，自然也就谈不上“文学的自觉”。不过应承认，由于《诗经》、楚辞、汉乐府从它们所属的音乐体系中脱胎出来后，就只以文字形式流传。这为人们的文学创作提供了典范，自然成为人们表现生活、抒发情感、描绘自然、记述事件的模仿对象。《古诗十九首》就是人们仿照两汉民间乐府进行创作的尝试。虽然我们至今仍无法确认它们的作者，但它们与《诗经》、楚辞、汉乐府有着较大差别。它们不依附于经史，不依附于政治和强权，也不再是只作为音乐的附属品而存在。
应该承认，早在先秦人们就看到了“情”与“文”的某种特殊关系。但先秦两汉在肯定“发乎情”之后又特别强调“止乎礼义”的重要，他们用儒家的政治、道德原则去规范、限制诗歌感情的表达。魏晋以后则不然，陆机所说的“诗缘情”的“情”则未加任何限制，凡属于人类的七情六欲无不囊括其中。钟嵘更是遍举了人世间形形色色之情，甚至把女子“扬蛾入宠，再盼倾国”的得意之情亦涵盖在内。由此可见，先秦两汉与魏晋虽然都讲情，但本质上不可同日而语。
总之，由对个体生命的重新审视而激发的人的觉醒，使得魏晋文学创作显示出强烈的主体性色彩。人们从不太重视情到以情为重，从带有枷锁的情到不拘一格的人类的真情；从表现社会的集体的情，到抒发个人的独特的情。这标志着文学观念的转变，这是中国文学史上一个质的飞跃。魏晋文学在中国文学史上之所以独放异彩，是与文士们对“情”的观念态度分不开的，更直白地说是“情”解放的结果。
（摘编自胡红梅、胡晓林《魏晋“人的觉醒”与“文学的自觉”》）
思考：“人的觉醒”对“文学的自觉”有怎样的作用？请结合两则材料简要说明。



课后作业
课后反思
完成同步资源的《课后巩固》


收获
不足



















答案
u 环节二：初读感悟
（一）预习检查：
1.明确字音
遗（wèi） 还（huán）
2.解释词义
①芙蓉：荷花的别名。　 　　
②兰泽：生有兰草的沼泽。 　　
③遗（wèi）：赠。　 　　
④远道：犹言“远方”。　 　　
⑤旧乡：故乡。　 　　
⑥漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。　 　　
⑦同心：古代习用的成语，多用于男女之间的爱情或夫妇感情融洽。　 　　
⑧终老：终生。
任务活动 品诗中之韵，感音乐之美
任务1：
涉江/采芙蓉，兰泽/多芳草。
采之/欲遗谁？所思/在远道。
还顾/望旧乡，长路/漫浩浩。
同心/而离居，忧伤/以终老。
任务2：明确 本诗的“诗眼”是“忧伤”，欢欣——失望——忧伤——思念。
u 环节三：深度探究
任务活动一 抓住意象，品画面美
思考1：明确 ①“芙蓉”“兰泽”“芳草”等意象。②运用白描，描述了抒情主人公涉江采摘芙蓉的情景，营造的是轻松欢快的氛围。③表达出诗人情怀的高雅，感情的纯洁、美好。（②运用以乐写哀的手法，把人物放在美好、欢乐的采莲背景上，抒写独自怀远的忧伤，正具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。）
思考2：明确 ①芙蓉，即荷花.给人以清幽、高洁之感。起首句，营造了清幽、高洁的意境。②花草娇嫩美丽,又给人欣欣向荣的感觉，以花草赠亲朋,既有关怀、思念，也有表达了美好祝愿。
任务活动二 品鉴手法，感悟化境
思考1：明确 ①设问。②自问自答，点明忧思的对象——远道之人。在结构上暗转过渡，为表现主人公的情绪由欢欣洋溢转变为下面的黯然销魂作铺垫。（诗歌讲究“起、承、转、合”）
思考2：明确 ①此诗采用了反衬的手法来表达人物的凄清心境。②“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，作者先营造了一个美好、欢乐的情境。在此热闹的情境之下，突然思绪一转，发出了“采之欲遗谁？所思在远道”的感叹，③为下面表达诗中人物的孤独寂寞之感张本。开头两句极写美好、欢乐，正是欲以乐景衬哀情，这是此诗表现人物凄清心境的独特之处。
思考3：明确 ①“还顾”一词，动作性和画面感很强，清晰地表现了主人公孤独、忧愁、怅惘的形象和心情。“漫浩浩”一词是写主人公环顾所见“旧乡”的距离，给人以路途绵延无尽的感觉。②这两个词含蓄地传达了主人公极度痛苦的心情，可是又没有直接点明主人公的痛苦，这样就给读者留下了很大的想象空间，具有含蓄不尽的艺术效果。
思考4：明确 ①坎坷失意，漂泊无为的愁苦心境。诗歌写采芳草赠所思而不得，望故乡而路漫漫，可见其是一位漂泊异地的失意之人，最后两句的“离居”“忧伤”体现了此种心境。②对同心人的深厚情感和思念之情。“同心”形容的是夫妻生活的和谐美好。“离居”展现的是现实的凄苦处境，既体现了对对方的爱，也有着深深的思念。
思考5：明确 ①虚实结合的手法。②从男主人公角度讲，前四句为虚，是男主人公想象旧乡的女子采摘芙蓉花送给在外的游子，却又无法送到的情景，以寄托自己对女子的思念之情。（对写法）后四句是实写，“顾望”“忧伤”是男子的真实写照，抒发与女子相聚不得只能终老异乡的无奈之情。（从女主人公角度讲，前四句为实，“采”“遗”均是女子所为，直接抒发对远行之人的思念。后四句为虚写，想象男子在异乡还顾旧乡的情景，寄托对男子的思念之情。）
任务活动三 品读内涵，把握主题
思考：明确 观点1：游子思乡怀人（游子口吻）。游子即远道之人，在异乡“还顾望”“旧乡”的女子，流露出长路漫漫，情深而异地难于相聚的悲情，抒发思念爱人、家乡的思想感情。
观点2：女子思夫（思妇口吻）。采“芙蓉”，遗“远道”，描绘一位思妇采摘芙蓉花送给在外的游子，却又无法送到的情景，以乐景写哀情，间接表现了思妇对游子的思念之情。
任务活动四 比较阅读，拓展延伸
l 对比阅读第一组：
明确 ①本词上片描写眼前之“荷”，为下片写“渔郎”作伏笔（或铺垫），由眼前的荷自然联想到家乡的荷塘中的人，表达词人对家乡的思念。②《涉江采芙蓉》写“荷”营造清幽、高洁的意境，借“采芙蓉”来表达诗人对爱人的思念。
l 对比阅读第二组：
明确 ①均有直接抒情。《涉》诗“忧伤以终老”，李词“一种相思，两处闲愁”等直接抒发相思之情。
②均借景抒情。《涉》诗借芙蓉、兰泽等意象抒情，李词借红藕玉簟等抒情。
③均借想象（虚写）抒情。《涉》诗着笔于想象的游子；李词“雁字回时”拟想雁归情景。
④借对写抒情。《涉》诗一二联写女子的相思，三四联写男子的相思，同心离居，对写彼此的相思；李词一种相思、两处闲愁的设想，也是对写双方的相思。
⑤均借设问方式，自问自答抒发情感。

u 环节四：思考延伸
明确 ①人的觉醒是文学的自觉产生的前提条件；有了人的觉醒才有文学的自觉，没有人的觉醒就没有文学的自觉。②人的觉醒催生文学自觉时代到来。人的觉醒解放了文士们对“情”的观念态度，使魏晋文学创作显示出强烈的主体性色彩。并在中国文学史上独放异彩。