语文人教统编版10.1 劝学评课ppt课件

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同学们，也许我们有的同学不能真正理解学习的重要性；也许我们有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。今天我们学习荀子的《劝学》，它将告诉我们学习的意义和作用，告诉我们学习的方法和应有的态度。希望大家能有所借鉴。
荀子（约公元前313—前238），名况，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。 本文是原文前几段的节录。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 它有“劝告”“劝勉”的意思。 “劝” 是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。 作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
中（ ） 輮（ ）舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）参省（ ） 须臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ）镂（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ）
君子曰：学不可以已。 “君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。 “可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。 有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。
古今异义词，古义：这里指有学问有修养的人；
(1)君子曰：学不可以已①君子： ②已：
青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③ ，輮④以为轮，其曲中规⑤。
靛青是从蓼蓝草中提取出来，但却比蓼蓝显得更青；冰，水（遇冷）凝结而成，却比水（的温度）寒冷。木头挺直得符合墨线，用火去輮烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合圆规。
①青：靛青，一种染料②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料③中绳：合乎拉直的墨线④輮：使…弯曲⑤规：测圆之器
即使又晒干了，也不能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。
虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然也。
① 虽：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。④挺：直
故木受绳①则直，金②就③砺④则利。
①受绳：经墨线量过。②金：金属制的刀剑等。③就：动词，靠近，接近。④砺：磨刀石。参考译文：
所以木材经墨线量过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了。
　君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。
①参：验，检查。②省：省察。③乎：相当于“于”。④知：通“智”，智慧。⑤过：过错。
君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。
(2)青，取之于蓝，而青于蓝① ② (3)鞣以为轮，其曲中规①鞣： ②以为： (4)虽有槁暴　　　有：
第一个“于”是“从”的意思第二个“于”是“比”的意思
通“煣”，使动用法，使……弯曲
古今异义词，古义：把……做成；今义：认为
(5)故木受绳则直，金就砺则利①绳： ②直： ③金： ④就： (6)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣①博学： ②而： ③日： ④知：
古今异义词，古义：广泛地学习；今义：学问广博精深
连词，表递进，可译为“并且”
　　 吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤ 。
我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。
④疾：强，这里指声音宏大。
③见者远：人在远处也能看见。
　　 假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也。
⑧ 物：外物，指各种客观条件。
借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。
⑦生：通“性”，资质，禀赋。
⑤能水：指游水。水，动词。
1．解释下列加点的词语。(1)吾尝跂而望矣，不如登高之博见也①而： 　　　　②望： ③高： (2)声非加疾也疾：
(3)假舆马者，非利足也①假： ②利： (4)非能水也，而绝江河①水： ②绝： (5)君子生非异也 生：
形容词用作动词，走得快
　　 积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟龙生焉；积善成德③ ，而神明④自得⑤ ，圣心⑥备焉。
积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。
　　故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马④十驾⑤，功⑥在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。
②无以：没有用来……的（办法）。
所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。
锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂②。蚓无爪牙③之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉④， 用⑤心一也。蟹六跪⑥而二螯⑦ ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁⑧也。
雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。
1．解释下列加点的词语。(1)风雨兴焉焉： (2)积善成德　　　　　善： (3)蚓无爪牙之利爪牙：
指示代词兼语气词，相当于“于此”，从这里或在这里
古义，爪子和牙齿；今义：坏人的党羽
(4)上食埃土，下饮黄泉，用心一也①上、下： ②用心： ③一： (5)非蛇鳝之穴无可寄托者寄托：
方位名词作状语，向上/向下
古义：因为心思；今义：集中注意力或怀着某种念头
古义：寄身、托身；今义：托付
一般情况，定语是用来限制或修饰中心词的，放在中心词的前面。这是古今汉语的共同规律。但在文言文中，有时为了强调和突出定语，则把它放到中心词的后面，这种语法现象就称为定语后置。定语后置一般有标志性的词语。我们可以根据这些特点把它归结为四种常见的形式： (1)中心词＋之＋后置定语　如：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”(《岳阳楼记》)句中的“高”“远”是后置定语，“之”是定语后置的标志，无实在意义。
(2)中心词＋之(而)＋后置定语＋者　如：“马之千里者，一食或尽粟一石。”(《马说》)句中的中心词是“马”，后置定语是“千里”，标志性的词语是“之……者”。 (3)中心词＋后置定语＋者　如：“村中少年好事者，驯养一虫。”(《促织》)句中的中心词是“少年”，后置定语是“好事”，“者”是标志性词语。 (4)中心词＋数量词　如：“尝贻余核舟一。”(《核舟记》)句中的“一”作“核舟”的定语。 另外，辨识定语后置要注意两点：
一是表示领属性的定语(如：“永州之野产异蛇。”)不能后置，只有一般用来表示人或事物的性质、状态、时间、处所、数量等的修饰性定语才能后置； 二是要注意把定语后置和某些表面上相类似的语言形式区别开来。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也
不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉
1、本文的中心论点是什么？2、作者用了哪些比喻？寓意是什么？学习的意义？
善假于物也（反复设喻）
3、作者用了哪些比喻？寓意是什么？学习的作用是什么？
登高博见顺风而呼　　假舆马　　假舟楫
积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流　
骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂　
蚓－－用心一也蟹－－用心躁也　
学习应该采取什么方法？应该持什么态度？用了什么手法？
1. 通假字虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒干。 则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。輮使之然也“輮”通“煣”，火烤。 君子生非异也“生”通“性”，天赋，资质。
2. 词类活用假舟楫者，非能水也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每日。上食埃土，下饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。用心一也一，数词作形容词，作“专一”讲。
3. 特殊句式 青，取之于蓝而青于蓝 介宾短语后置句冰，水为之而寒于水 介宾短语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句輮以为轮 省略句
劝学木直中绳善假于物声非加疾也风雨兴焉不积跬步功在不舍而绝江河非利足也金就砺则利筋骨之强用心一也輮以为轮无可寄托者
劝：勉励中：符合假：借助疾：宏亮兴：兴起跬：半步功：成功绝：横渡利：敏捷金：金属刀剑 靠近强：健壮一：专一以为：把…做成…寄托：藏身、托身
假舟楫者，非能水也，而绝江河
本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点如下： 1. 以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
2. 设喻方式多样： ①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 ②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
3. 设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： ①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。 ②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。 ③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 孔子“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。 朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。 子思（儒学大家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。
古乐府诗 《长歌行》 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
勤学如春起之苗，不见其增日有所长辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏　　　　　　　　陶渊明
发 奋 识 遍 天 下 字 立 志 读 尽 人 间 书 苏东坡
有感与学 尺有所短、寸有所长，人皆有自己的优势与不足，不因自己的优势而骄傲，不因自己的不足而自卑，人应该这样。人都是在学习中前进，不学习就会落后，不学习就会粗俗。学习的东西很多，看其正面的东西，看其积极的东西，摒弃负面的东西，扬弃消极的东西。傲慢与偏见同行，愚昧与固执相伴。与光明为伍则光明，与阴暗为伴则心生晦暗。与积极为伴则快乐，与消极为伴则沉落。学问不以高低贵贱而论，知识不以男
女老幼而分。有所长必有所短，有所短必有所长。以人之所长补己之所短，则我之所短可变长。谁也不是天生就有知识，谁也不是天生就有学问，涓涓细流成江海，微小泥沙筑高山，后天努力可以改变一切。
学历不能代表知识，知识也不能用学历来衡量。坐吃山空，江郎才尽。知识更新，日新月异，不学习，就落后。学无止境，有志者事竟成。世间万物，皆有可探，知识宝藏，永学不完。学问学问，连学带问。只学不问，东施效颦；只问不学，终究不知所云。不求甚解，终为皮毛；悟其至理，其乐陶陶。不刻苦，不得真学问，浮躁者，犹如点水蜻蜓。