高中语文人教统编版必修 上册10.1 劝学课时训练

劝学  课前

一、课内理解

1．朗读《劝学》第四段，思考：本段使用了十个比喻句，这十个句子，从意思上来看，可以分为几层？

2．朗读《劝学》第三段，思考：本段使用五个比喻句谈到了与学习紧密相关的哪几个方面的问题？

3．阅读《劝学》，回答问题。

孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”你怎么认识这两位大师的不同说法？

4．荀子在文中提到：青，取之于蓝，而青于蓝。学生的知识是从老师那里学来的，日积月累，学生最终将超过当初的老师。因此，有人说荀子认为从师学习的目的就是超越，你同意这样的观点吗？

5．荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指“学习”，他“劝”人们学习什么呢？

6．在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大变化。你认为荀子的观点是否过时？有哪些观点需要补充发展？

7．通读《劝学》全文，说说本文的论点是什么，作者是从哪几个方面来论述的。

8．写作特点

（1）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？

（2）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻论述什么观点的？

（3）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

（4）本文设喻有什么特点？

（5）本文在写作上的另一个特点是大量运用短句排比和正反对比。试结合原文简析其作用。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文,完成下面问题。

劝学

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， ?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， ?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言蝡而动一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。

9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．君子之学也/入乎耳着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言蝡而动一/可以为法则/

B．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蝡而动一/可以为法则/

C．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蝡而动/一可以为法则/

D．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蝡而动/一可以为法则/

10．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（   ）

A．《劝学》作者是荀子。名况，字卿，战国末期赵国人，是道家学派的代表人物。

B．江河：古代许多文章中，“江”专指长江，“河”专指黄河。

C．金：金属制品，文中指金属制的刀剑等。

D．跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （   ）

A．第一段，首先提出全文的观点，接着运用形象的比喻论证了学习的意义。

B．第二段，运用对比论证和比喻论证的方法，论证了学习的重要作用。

C．第三段，分三个层次论述了学习的方法和态度，即积累、坚持、专一。

D．第四段，通过君子与小人、古人与今人学习的对比，强调了学习要戒骄戒躁。

12．把下面的句子翻译成现代汉语。

①假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

13．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（   ）

A．君子博学而日参省乎己　　　　　　省：省察。

B．吾尝跂而望矣　　　　　　　　　　跂：提起脚后跟。

C．锲而舍之，朽木不折　　　　　　　锲：刻。

D．用心躁也　　　　　　　　　　　　躁：急躁。

14．下列对文中加点的词语含义的理解，不正确的一项是（   ）

A．“君子”一词，广见于先秦典籍。在本文中指“有学问，有修养的人”。

B．“跬步”，古时称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，故半步叫“跬”。

C．“驽马十驾”的“驾”是一天的行程，“十驾”是拉车走十天。

D．“江河”，古代既指一般的河流，也指长江和黄河。文中就是指一般的河流。

15．下列语句分别编成四组，全都是正面鼓励学习的一项是（   ）

①故木受绳则直，金就砺则利

②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

③假舆马者，非利足也，而致千里

④骐骥一跃，不能十步

⑤锲而舍之，朽木不折

⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉

A．①③④⑤ B．②③⑤⑥

C．①②③⑥ D．②③④⑤

16．下列有关原文内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）

A．作者用人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻，说明了“学不可以已”的道理。

B．“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，几个不同的比喻连用，使读者加深对同一道理的理解。

C．《劝学》虽然以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力论述了学习文化知识，特别是科学技术的学习方法。

D．荀子提出的“君子生非异也，善假于物也”的观点，富有深刻的哲理性，它启发和鼓励人们利用外物来增强人的能力。

17．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2）君子生非异也，善假于物也。

参考答案

1．这十个句子可以分为三层意思：

（1）作者用“积土”“积水”“不积跬步”“不积小流”四个比喻反复说明积累的重要性；

（2）作者用“骐骥”“驽马”“锲而舍之”“锲而不舍”四个比喻说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就；

（3）作者用“蚓”和“蟹”两个比喻强调做到积累还要专一。

【详解】

本题考查分析段落结构与写作思路。

第4段的分论点在段首：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”指明学习的目的是“成德”，达到“神明自得，圣心备焉”的高尚境界。怎样才能“神明自得，圣心备焉”呢？作者用了十个比喻，分三个层次来说明学习的态度和方法。第一层次从开头至“不积小流，无以成江海”，论述“成德”必须“积善”的道理。先从正面设喻：积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙，所以有这样的功效，全赖于“积”。接着从反面设喻，不积跬步就不能至千里，不积小流就不能成江河，正反对照，说明“不积”与“积”效果完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由小到大、由少到多、由不知到知、由量变到质变的过程。只有“积善”才能“成德”，不积善就不能成德。因此，人们应当通过积善，养成良好的品德，进而达到“神明自得，圣心备焉”的境界。第二层从“骐骥一跃”至“金石可镂”,这里用了两组两两相对的比喻,正反对比，论述养德贵在坚持的道理。第一组比喻先说结果后述原因，骐骥止于一跃，达不到十步，驽马坚持拉车走十天，也可以跑得很远，为什么会出现如此巨大的反差呢？原因就在于“舍”还是“不舍”，是中途而废还是坚持到底。第二组比喻则是先讲原因后讲结果。如果“锲而舍之”，结果朽木也不可以刻断；如果“锲而不舍”，结果金石也可以雕刻。最后一句是第三层，用蚓这个正面事例和蟹这个反面事例对比，说明养德必须用心专一，必须戒急毋躁。

这段文字很有说服力，作者把对比双方的条件和结果都推向了极致，从而大大地增强了论辩的逻辑力量。土粒、水滴、跬步那么小，可以积聚成大山、深渊，可以至千里之遥，“积”极小可以“成”极大，“积”极少可以“成”极多，从而证明人只要从一件件小小的善行义举开始，积累起来就能养成高尚的美德。骐骥对于走路、朽木对于刀刻，条件好到了极处，但止于“一跃”，骐骥“不能十步”，“锲而舍之”，“朽木不折”，结果坏到极处。反之，驽马、金石条件坏到极处，但因为“不舍”，则“十驾”、“可镂”，结果好到极处。总之，条件即使好到极处，如果“舍弃”就不能成功；条件即使坏到极处，如果坚持，却能成功，通过鲜明的对比，雄辩地证明进业修德贵在持之以恒、坚持不懈。同样，蚯蚓“无爪牙之利，筋骨之强”，条件坏到极处，但由于“心一”，于是能“上食埃土，下饮黄泉”，结果好到极处。螃蟹虽然“六跪而二螯”，条件好到极处，但由于“心躁”，于是“非蛇鳝之穴无可寄托者”，结果坏到极处。由此人们自然地知道对学习应抱的正确态度是什么。

2．（1）作者先用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻形象说明只有摆正“学”和“思”的关系，才能使学习产生显著效果。

（2）作者顺势而下，连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中学习要善于利用和借助外界条件的重要性。    

【详解】

此题考查把握文本内容的能力。

荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因此，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。

3．【观点一】“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物，向实际学习。

【观点二】“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。君子的才德之所以能超过一般的人，就是因为他们善于利用外物好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以成为有才德的君子。

【详解】此题考查把握句子含义、个性化阅读的能力。

“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。 “学”应该与“思”兼行并重，不可有所偏废。“学”与“思”的结合，首先就是要在学习的过程中多思考，多问为什么；“学”与“思”的结合，还要做到在学习中能够融会贯通，闻一知十。这种学思并重的学习方法，是符合唯物主义认识论原理的这种主张，启发了我国一代又一代的读书人。

学习意义重大，荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因此，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。荀子强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。

4．观点一：我同意。因为从师的目的是学习，我们只有树立远大的理想，才可能成为一个真正有教养的人。超越老师仅仅是一个开始，在求学的道路上，还有更大的目标等着有志之士去实现。

观点二：我不同意。荀子的意图是教导我们努力学习，虚心好学，这样才会成为有学问的人。从师而学的最终目的是对“教养”的追求，超越前人的核心是道德境界的提升而不是知识的拥有。

【详解】本题考查考生个性化解读的能力。

题目要求学生回答“有人说荀子认为从师学习的目的就是超越，你同意这样的观点吗”，考生首先明确是否同意。然后结合《劝学》的主题思想，言之有理即可。《劝学》节选部分论述学习的重要性。指出了学习应该采取的态度和方法，以此来勉励大家学习。至于从师学习的目的，每一个人都是不一样的。学习最重要的是端正学习态度，学习态度端正了，求学的路途就顺畅了，达到的成就也就高了。

5．课文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上文的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改变人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，荀子“劝”人们学习，这“学习”也就是品德的学习。

【详解】本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。

《劝学》中荀子提出“学不可以已”这个中心论点，勉励人们学习，这从表面上看，只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度显然不同，荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的内容上升到品德修养上来。第二段运用了"青，取之于蓝而青于蓝"等5个比喻，得出结论“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错，可见荀子是“劝”人们首先要学习做人，规范自己的行为；第四段“积善成德，而神明自得，圣心备焉”表现品德的养成，积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。荀子指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想，圣人也是不断学习而成的，充分强调“积善”的作用。所以，荀子“劝”人们学习，这“学习”也就是品德的学习，修养的提升。

6．从一般意义上说，荀子关于学习的观点并没有过时，无论是学习的意义和作用，还是学习的方法和态度，荀子的思想都值得继承和借鉴。当然，时代发展了，他的观点也需要补充和发展，如“终身学习”“创造性学习”等，可让学生畅所欲言。

【详解】本题考查的是对文本对文本进行个性阅读和有创意的阅读的能力。

在《劝学》中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。学习是人类认识自然和社会、不断完善和发展自我的必由之路。无论一个人、一个团体，还是一个民族、一个社会，只有不断学习，才能获得新知，增长才干，跟上时代。人类从诞生之日起，学习就成为整个人类及其每一个个体的一项基本活动。不学习，一个人就无法认识和改造自然，无法认识和适应社会；不学习，人类就不可能有今天达到的一切进步。学习的作用又不仅仅局限于对某些知识和技能的掌握，学习还使人聪慧文明，使人高尚完美，使人全面发展。正是基于这样的认识，人们始终把学习当作一个永恒的主题，反复强调学习的重要意义，不断探索学习的科学方法。同时，人们也越来越认识到，实践无止境，学习也无止境。古人云：吾生而有涯，而知也无涯。当今时代，世界在飞速变化，新情况、新问题层出不穷，知识更新的速度大大加快。人们要适应不断发展变化的客观世界，就必须把学习从单纯的求知变为生活的方式，努力做到活到老、学到老，终身学习。所以荀子学习的观点并不过时。

7．本文的论点是“学不可以已”，作者是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度等三个方面来论述的。

【解析】

【详解】

本题考查概括中心论点和分论点的的能力。

本题可从标题“劝学”入手，容易抓准第一段“学不可以已”是中心论点，而依据第二段“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”容易概括出此段写学习的意义；第三段“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”“君子生非异也，善假于物也”可知，此段写学习的作用；第四段“积善成德，而神明自得，圣心备焉”“锲而不舍，金石可镂”“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”比喻论证学习要积累、坚持、专一，这是论证学习的方法和态度。

8．（1）提示：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

（2）提示：这个比喻论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

（3）提示：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

（5）提示：本文的设喻特点：

　　①以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。

②设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 　

③设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

（6）提示：文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。

在对比手法的运用上，本文也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。

【解析】本题考查对文章的理解能力。

文章开始便提出了“学不可以已”青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。这说明学习可以提高人的水平。木直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，（车柔）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”前面有一句吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。这正是此段的中心论点，同时也是后面所要论证的观点。

开始用积土成山，风雨兴焉。积水成渊等论述的是学习要注重积累。并且每句话都是先正面后反面设喻论述的。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。论述的是学习要持之以恒。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。论述的学习要专一。

本文的设喻很有特色。“青出于蓝”、“冰寒于水”、 “不积跬步”、“不积水流”“驽马十驾，功在不舍”，等这些是用的我们日常生活中常见的事例，并且运用正反对比论证的方法，将要说明的道理隐藏在其中。而且文章开始便运用了排比句。

文章开始便是排比句“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；....排比句式节奏感强，有很强的说理性。在说理时运用事例，前后正反对比，更加强了说理的气势。

9．D

10．A

11．D

12．①借助车马的人，并不是跑得快，却能到达千里远的地方；借助舟船的人，并不是会游泳，却能够横渡江河。

②蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强硬的筋骨，却能向上吃黄土，向下饮泉水，这是因为用心专一。

【分析】

9．本题考查学生文言断句的能力。

“入乎耳”与“着乎心”是对称结构，应独立成句，分别在其后断开，排除A；“布乎四体”与“形乎动静”也是对称结构，“动静”是一个词，之间不应断开，排除C；‘“端而言”与“蝡而动”是对称结构，分别在其后断开，“一”是“全都”的意思，结合句意内容分析，需要在其前面断开，排除B项。

故选D。

10．本题考查学生对古代文学文化常识的掌握能力。

A.“是道家学派的代表人物”错误。荀子是战国末期儒家学派代表人物。

故选A。

11．本题考查学生概括和分析文章内容的能力。

D项，“通过君子与小人、古人与今人学习的对比，强调了学习要戒骄戒躁”错误。结合“小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉”“古之学者为己，今之学者为人”“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”等分析，通过君子与小人、古人与今人学习的对比，强调了学习的目的在于修身。

故选D。

12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“假”，凭借，利用；“舆”，车厢，这里指车；“利足”，脚走得快；“致”，到达；“水”，游泳（名词作动词）；“绝”，横渡。

（2）“利”，锋利；“强”，强硬；“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（定语后置句）；“上、下”，向上，向下（名词作状语）；“用”，因为；“一”，专一（数词作形容词）。

参考译文：

君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用 ?的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向.上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

13．D

14．D

15．C

16．C

17．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

（2）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

【分析】

13．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

D．躁：浮躁，不专心。句意：这是因为它用心浮躁。

故选D。

14．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

D．“古代既指一般的河流，也指长江和黄河。文中就是指一般的河流”错，应为：江河，古代具体指长江和黄河，今天泛指河流。这里指的是长江、黄河。

故选D。

15．本题考查学生理解文言文语句含义，筛选信息能力。

①木受绳则直，金就砺则利：所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，意思是人经过学习就可以改变自己，所以人应该通过学习改变自给，这是作者从正面鼓励学习；

②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多），意思是“空想不如学习”，作者从正面说明“学习和思考的关系”；

③假舆马者，非利足也，而致千里：借助骑马的人，不一定是跑的快的人，却可以行千里路，意思是“君子善于借助外物”，作者从正面鼓励人们“学习要善于借助外物”；

④骏马跳跃一次，不能不能有十步远：作学问，应该持之以恒，是从反面来说明学习要坚持；

⑤锲而舍之，朽木不折：雕刻一下便放弃，即使是腐朽的木头也不能被折断；意思是“作学事情，应该持之以恒”，是从反面来说明学习要坚持；

⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专--的缘故；意思是“学习要用心专一”这是作者从正面鼓励人们学习要用心专一。

根据以上分析可以看出以上语句鼓励学习的是：①②③⑥；

故选C。

16．本题考查学生理解分析文言文内容能力。

C.“作者也着力论述了学习文化知识，特别是科学技术的学习方法”表述错误，作者从学习的意义、学习的作用以及学习方法和态度几个方面来论述“学不可以已”，没有谈及“学习文化知识，特别是科学技术的学习方法”。

故选C。

17．本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。

（1）博学，广泛地学习；日，名词作状语，每天；参，检查；省，省察；知，通“智”，智慧；过，过失。

（2）生，通“性”，资质，禀赋；异，不同，这里指与一般人的差别；假，借，借助。

参考译文：

君子说：学习不可以半途而止。

靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。