初中语文人教部编版九年级上册24* 三顾茅庐教学设计及反思

功立业这件事是非常焦虑的，这是他求贤若渴的原因。 

（二）还有哪些与“三”相关的元素？ 预设：诸葛亮的三次推托。 

刘备三顾茅庐，费尽周折终于得见卧龙的庐山真面目，但孔明却没有立刻回应刘备“开备愚鲁而赐教”的请求，而是又有了三次推托。 ①孔明曰：“南阳野人，疏懒性成，屡蒙将军枉临，不胜愧赧。” ②孔明曰：“昨观书意，足见将军忧民忧国之心；但恨亮年幼才疏，有误下问。” ③孔明曰：“德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事？二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎？”玄德曰：“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。”孔明笑曰：“愿闻将军之志。” 

在对方已经是三顾茅庐的情况下，面对刘备的急切，诸葛亮仍然是推而不答，称自己是“南阳野人”、“年幼才疏”、“缪举”、“顽石”，《诫子书》中写“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，他在《出师表》中也说自己是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，所以他自愿隐居，是不想参与到黑暗残酷的政治斗争中去。 （追问：那么是什么让诸葛亮最后还是为刘备送上了隆中对策呢？） 

预设：吸引他为刘备送上隆中对策的并不是功名富贵，而是刘备的一句“愿先生以天下苍生为念”。 

小结：在这三次推托中我们应该看到的是诸葛亮两个方面的人物形象，一则淡泊名利，不愿参与残酷的政治斗争，这是他出世的一面；二则又不忍心看天下苍生因为势力割据和斗争生灵涂炭，所以当后来刘备请诸葛亮出山相助时他一开始也是不肯的，直到刘备哭着说“如天下苍生何”他才答应“效犬马之劳”。这是一种以天下苍生为己任的强烈的历史和社会的责任感。 

（三）预设：诸葛亮为刘备分析的天下三分的局势，和三步走的国家战略。 言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。” 

从横向上来看，诸葛亮虽身在隆中，却备有“西川五十四州之图”，可见诸葛亮虽身在草庐，但却关怀着天下局势，心中对天下早有规划，仍然胸怀政治理想。一个时年只有二十六岁的隐居青年，寥寥数语，气定神闲，将天下局势拆解得一清二楚，原本在刘备面前一团乱麻的天下局势顷刻明朗起来，正是谈笑间历史风云已然悄然发生了转变，彰显了诸葛亮高瞻远瞩的广阔的政治视野。 

这是从天下局势的平面图来横向分析，那么从时间先后的纵向分析上来看呢？ “先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”“先”、“后”、“然后，”诸葛亮非常明确地提出了三步走的战略，解决了刘备颠沛流离、寄人篱下的燃眉之急。他不是走一步看一步，而是走一步看三步，体现了这个二十六岁青年作为战略家的深谋远虑。这三步走的战略后来也成为了整个蜀汉政权毕生为止奋斗的目标。 

此后的局势发展有一部分正如诸葛亮所言，诸葛亮舌战群儒，促成孙刘联盟，在赤壁大败曹操，后借荆州有借无还，三足鼎立的天下局势已成定局。 什么没有完成呢？ 后人有诗叹曰：“身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。” 

诸葛亮睡完了自己人生中的最后一个悠闲的午觉，此后就成了“夙夜忧叹”，他离开了自己亲手搭建的草庐，再也没有能够回来躬耕于此。从祁山到长安现在看来只是一个小时的动车的路程，诸葛亮走了一辈子。五次北伐，功业未成，最终陨落五丈原。 

（插入视频）《哭诸葛》 

那么大家不妨做一个推测，诸葛亮预料到了自己的结局了吗？ “大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”这一场“大梦”是什么呢？苏轼有云，世事一场大梦，人生几度秋凉。是天下局势，是人生变化，谁能最先察觉呢？“平生我自知”。诸葛亮能“夜观天象”，预测刘表不久人世；刘璋非立业之主，难道他看不到刘备的局限？司马徽都看得到他“得其主，不得其时”，甚至责怪徐庶把诸葛亮推荐出来“惹他来呕心血”，诸葛亮看不清？然而正是因为看清了看到了，所以当作为汉室宗亲的刘备完成了自己对他的考察之后，他明知道做不到，还是决定去抗争一次天命。所以他选择刘备并不是为了选择成功，而是选择了责任。 

四、解“三” 

在许慎的《说文解字》中，对汉字“三”是这样定义的：天地人之道也。其中的核心是什么？是“人”。那么评价“人”的标准是什么呢？杨慎的《临江仙》中说：“是非成败转头空”，所以并不是“是非成败”。读过《三国演义》的同学知道，恰恰相反。对作者罗贯中而言，评价一个“人”的境界的不是成败，而是一个人的道德境界。所以在“三顾茅庐”中，用关羽和张飞来衬托刘备的谦恭礼让，也许刘备不是一个杀伐决断的英雄天才，但他有一颗仁爱之心，又是汉室正统，所以能够请得诸葛亮出山效劳。诸葛亮就更不用说了，隐居隆中时的淡泊名利、宁静致远；奉献隆中对策时的高瞻远瞩、气定神闲；面对刘备“如天下苍生何”的请求，明知不可而为之的义不容辞，《三国演义》中的诸葛亮是作者罗贯中在历史人物的基础上进行再创作所塑造出的作者心目中的理想人格的化身。 

结语：诸葛亮的这一生，泾渭分明，断裂成两个完全相反的世界。前二十七年，他诗酒为伴，琴棋书画，韬光养晦，淡泊明志。后二十七年，他运筹帷幄，出将入相，沙场百战，把自己活成了神话。公元207年，午后的隆中草庐，诸葛亮从梦中醒来，睡完了他人生中最后一个好觉，从此鞠躬尽瘁，死而后已，夙夜兴叹，恐托付不效。公元234年，北斗星旁有一颗将星划过五丈原的夜空，从此流入于历史灿烂的星河之中。也许“是非成败”确实“转头空”，但是伟大的人格却始终如夜空星辰永远指引着每一个迷茫的心灵。 

最后，我们可以用一幅对联来总结我们这节课： 兴汉室，刘皇叔三顾茅庐 济苍生，诸葛亮鞠躬尽瘁 

五、从“三”为什么走不到“王”？ 

“三”是天地人之道，而“王”是天地人合一。有兴趣的同学不妨结合整部《三国演义》试着探究论述，为什么诸葛亮这样的战略天才却无法辅佐刘备完成兴复汉室的帝王之业？ 

六、板书设计 

三：天地人之道也。 强烈的历史责任感，爱民的仁爱之心。对理想志向的绝对忠诚 。