2021学年庄子与惠子游于濠梁之上教案设计

第六单元集体备课

本单元的课文都是我国古代的经典名篇。其中，《北冥有鱼》作为《逍遥游》的开头部分，塑造了“鲲鹏”这一超现实的形象，富有浪漫色彩；《庄子与惠子游于濠梁之上》主要由庄子和惠子的辩论组成，既令人叹服于庄惠二人的辩才，又让人感受到日常生活中的诗意；《虽有嘉肴》重点论述了“教学相长”的道理，《大道之行也》阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征；《马说》以良马喻人才，认为人才只有遇到伯乐才能发挥才干，否则很可能被埋没；《石壕吏》表达了诗人对战争的控诉，《茅屋为秋风所破歌》表现了一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀；《卖炭翁》表达了对劳动者的深切同情。

本单元的这些选文有理有趣，表现了古人的哲思和情怀。学习这个单元，首先要在反复诵读的基础上，培养文言语感；其次要注意积累常用文言词语和句式，欣赏课文中精彩的语句；此外，还要注意欣赏并初步学习古人论事说理和描写的技巧，体会他们的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶。在课内内容熟练掌握的前提下，适当进行课外阅读，强化文言语感，进一步锻炼和提升自主阅读能力。

教学本单元写作训练“学写故事”时，要指导学生学会围绕中心，发挥联想和想象，写出情节波澜起伏、引人深思的故事。教学综合性学习“以和为贵”时，要引导学生通过活动探寻“以和为贵”的真谛。教学名著导读 “《钢铁是怎样炼成的》 摘抄和做笔记”时，要引导学生学习摘抄和做笔记的读书方法，并通过品析人物形象，从人物身上汲取精神力量。

21 《庄子》二则

1.反复诵读，培养文言语感，积累常用文言词语和句式。

2.欣赏《庄子》中雄奇瑰丽的想象和机智巧妙的论辩。

2课时

布置学生完成《状元大课堂》第21课预习卡。第1课时教学《北冥有鱼》

第1课时  教学《北冥有鱼》

1.反复诵读，培养文言语感，积累常用文言词语和句式。

2.背诵课文，把握鲲鹏的形象，想象庄子笔下雄奇瑰丽的浪漫景象。

一、激趣导入

师：毕业季，我们常用“鹏程万里” 来祝福别人。“鹏”是古典诗词中的一个奇伟的意象。我们学过李清照的词句：“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！”李白也写过类似的诗句：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”毛泽东也有词句：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。”这些诗词中的“鹏”就出自我们今天要学习的一篇文章——《北冥有鱼》。

（板书文题）

【设计意图】 

从吟诵“鹏”的诗词导入，让学生在头脑里初步形成大鹏的印象，吸引学生走进课文，为理解课文做准备。

二、初读课文，整体感知

1.预学展示，走近作者（见《状元大课堂》本课“作者名片”栏目）

2.自读课文，读准字音

北冥（mínɡ）   鲲（kūn）    抟（tuán）

齐谐（xié）    徙（xǐ）     邪（yé）

3.示范朗读，读准节奏

师：听老师读课文，注意听自己读不顺的地方，在课文中标注节奏。

北冥/有鱼，其名/为鲲。鲲之大，不知/其/几千里也；化而/为鸟，其名/为鹏。鹏之背，不知/其/几千里也；怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也，海运/则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏/之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者/九万里，去/以六月息/者也。”野马也，尘埃也，生物/之以息相吹也。天之苍苍，其/正色邪？其/远/而无所至极邪？其/视下也，亦若是/则已矣。

4.疏通文意，积累词汇

（1）借助工具书和课文下方注释，口头翻译，圈画出不能准确把握的词句。

（2）提出疑难，全班答疑解惑。

（3）师生合作，积累重要的文言字词和句式并分类归纳整理，做成资料卡片。

资料卡片示例：

通假字：

北冥有鱼（“冥”同“溟”，海）

古今异义：

①怒而飞（古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀。今义：愤怒。）

②海运则将徙于南冥（古义：海水运动。今义：用船舶在海洋上运输。）

③野马也（古义：山野中的雾气，奔腾如野马。今义：一种珍稀动物。）

④去以六月息者也［古义：离开。今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对）。］

一词多义：

为  其名为鲲（代词，它的）

化而为鸟（动词，成为）

判断句：

南冥者，天池也（“……者，……也”，表示判断）

倒装句：

去以六月息者也（状语后置，正常语序应为“以六月息者去也”）

【设计意图】 

此环节先引导学生采用多种方式读课文，使学生读得顺畅，再利用课下注释和工具书，自主疏通文意，积累文言词汇，学生间互帮互助，获得共赢。

三、品读课文，赏析形象

1.品读语句

（1）请同学们选读文中描写鹏的语句，品味其表达效果。

师提示：可从修辞、写作手法、炼字等方面进行品赏。

（生交流明确）

预设 修辞：“其翼若垂天之云”运用了比喻的修辞手法，将鹏的翅膀比作云，生动形象地刻画出鹏的形体之大。

写作手法：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了大鹏振翅拍水，盘旋飞至九万里高空的形象，极力渲染大鹏南飞之磅礴气势。具有强烈的艺术感染力。

炼字：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”中 “击”“抟”等字生动传神地勾勒出大鹏拍击水面、乘风而上的情形，让人产生丰富的想象和联想。

朗读指导：这几句描写鹏形体之大的语句要读出让人叹为观止的感觉。带着这种感觉尝试背诵。

（2）如何理解“其视下也，亦若是则已矣”这句话？

预设 作者的描述不仅仅止步于目送大鹏扶摇直上，还跟随大鹏飞上了高空。作者以人在地面上看天的经验加以类比，想象大鹏从九万里的高空往下看，跟人往上看无限遥远的天空是一样的，意境开阔邈远，想象奇妙。

朗读指导：“是”指前文“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”朗读这句时要读出感慨的语气，融入作者神奇的想象。

2.想象形象

请同学们慢读慢品，想象大鹏的形象，并把你想到的形象说给同桌听。

（生品读想象，同桌之间互说互听）

师：请同学们参照示例，用“这是一只……的鹏鸟，它……”的句式赏析鹏的形象。

［示例］这是一只体形硕大的鹏鸟，它的背脊不知道有几千里长，展开的翅膀就像天空的云。

预设 这是一只志存高远的鹏鸟，它在海水运动的时候，从北方的大海飞向南方的大海。

这是一只力大无穷的鹏鸟，它飞向南海的时候，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。

这是一只善借长风的鹏鸟，它是凭借六月的大风飞上高空的。

【设计意图】

本环节引导学生对写鹏的语句进行赏析，并穿插朗读指导，使学生逐渐明晰鹏的形象，让学生在理解作者奇特想象的同时更加容易背诵课文。

四、理读课文，探究寓意

1.理清层次

师：请同学们再读课文，想一想：文章可以分为几个层次？分别写了有关鹏的什么内容？

预设 可以分为3个层次，前三句介绍鲲鹏的外形，中间五句描述鹏的活动，最后三句描述鹏在高空看到的景象。

2.探究寓意

师：庄子的作品，往往把思想、道理寄托于生动的形象中，使文章生动活泼，感染力强，寓意隽永。接下来，我们来合作讨论下面的问题。

课文第二层末句“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”中“野马”“尘埃”的运动依靠什么？写它们有什么作用？

（生合作探究，交流明确）

预设 “野马”“尘埃”的运动必须依靠气息。描写“野马”“尘埃”具有三大作用：①以山野中的雾气、空气中的尘埃都需要生物的气息吹动，来解释为何体积庞大的大鹏飞往南海需乘风而上。②与大鹏相照应，共同揭示一个道理：任何事物的存在都要有一定的条件，它们的活动都要有所依靠。③由大及小，说明这一现象的普遍性。

结束语：大鹏凭借海运和强大的风力飞到南海这一理想的境地，老师希望同学们凭借知识的力量，去乘长风，破万里浪，达到你们人生的理想境地！

【设计意图】

本环节旨在引导学生梳理文章层次并理解课文层意，在充分感知鹏的形象的基础上，抓住课文的理解难点进行合作探究，挖掘课文寓意，既突破了难点，也便于学生在理解的基础上背诵。

第2课时  教学《庄子与惠子游于濠梁之上》

1.掌握文中重要词语的含义，积累常用文言词语和句式。

2.反复诵读，体会故事的趣味，理解庄子和惠子的论辩技巧。

一、导入新课

师：庄子对鱼似乎情有独钟，昨天刚带着我们见识了北冥的鲲鹏，今天又要领着我们去桥上看鲦鱼。我们学习《庄子与惠子游于濠梁之上》，除了理解语言文字外，还要理解他们在辩论的过程中展现的思想认识。

（板书文题）

二、初读课文，整体感知

1.自读课文，读准字音

濠梁（háo）  鲦鱼（tiáo）  循其本（xún)

2.疏通文意，积累词汇

师生合作，积累重要的文言字词和句式并分类归纳整理，做成资料卡片。

资料卡片示例：

古今异义：

安知鱼之乐（古义：疑问代词，怎么。今义：安定；安全。）

一词多义：

之  是鱼之乐也（结构助词，的）

子之不知鱼之乐（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）

     我知之濠上也（代词，指鱼之乐）

判断句：

是鱼之乐也（“……也”表示判断）

倒装句：

庄子与惠子游于濠梁之上（状语后置，正常语序应为“庄子与惠子于濠梁之上游”）

【设计意图】

此环节引导学生利用课下注释和工具书，自主疏通文意，积累文言词汇，发挥小组合作的作用，互帮互助，获得共赢。

三、创意诵读，感知形象

1.角色朗读

师：现在我们把事件的场景放在头脑里，同桌两人进入情境，直接对话，一人读庄子的语言，一人读惠子的语言。想一想：庄子和惠子对于鱼是否快乐所持的观点分别是什么？

（同桌分角色朗读，交流明确）

预设 庄子的观点是：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”他认为鱼是快乐的。

惠子的观点是：“子之不知鱼之乐。”他认为庄子不知道鱼的快乐。

2.自由练读

师：庄子和惠子是怀着怎样的心情展开这场辩论的呢？请同学们进入角色，自由练读人物语言，找出各自表达理由的句子，结合语境，想一想要怎样才能读出人物的语气，表现出辩论的味道。

（生自由练读，交流明确）

预设 “鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”（悠然自得、愉悦的语气，读时语速要慢。）

“子非鱼，安知鱼之乐？”（急于反驳，问中带着肯定，是无疑而问，有意刁难、咄咄逼人的语气，语速稍快。）

“子非我，安知我不知鱼之乐？”（巧辩，机智，以问对问，是针锋相对但又从容不迫的语气。）

“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”（前半句让步，后半句进攻，要读出咄咄逼人的气势，“全矣”要读出胜券在握的得意的语气。）

“请循其本。子曰 ‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（冷静、从容，充满智慧、诙谐的语气，读时语气要缓和。）

3.改编语言朗读

师：请同学们结合课下注释，按照屏显格式将人物语言改写成现代白话。

庄子悠然地说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”

（生交流明确）

预设 惠子立刻反驳道:“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”

庄子机智地说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”

惠子不容置疑地说道：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”

庄子诙谐地辩解道：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的啊。”

【设计意图】

通过朗读，感受论辩特色；改编语言，便于理解论辩逻辑和机智巧妙之处。

四、品读研讨，体会理趣

设问1：请同学们再读课文，理一理：庄子和惠子围绕什么话题展开了怎样的辩论？他们的观点和论据各是什么？

（生交流讨论，师引导小结）

预设 辩题：庄子是否知道“鱼之乐”

庄子观点：我知道鱼很快乐。

庄子论据一：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐。

庄子论据二：你说“你从哪里知道鱼快乐”时，说明你已经知道我知道鱼是快乐的而问我。我是在濠水上的桥上知道鱼是快乐的。

惠子观点：你不知道鱼的快乐。

惠子论据：我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你也不知道鱼的快乐。

设问2：那么，谁在这场辩论中占据了上风呢？

（生交流讨论）

预设 从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念的方法避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“（在）哪里知道”，而惠子的本意却是“怎么知道”。

从逻辑上看，惠子占了上风。前面说过，庄子是靠偷换概念才得以在辩论中化解惠子的发难，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子占了上风。

设问3：这场辩论表现了他们两人怎样的立场和思想？

（生交流讨论）

预设 庄子是道家，重欣赏，崇尚美，对事物持有艺术心态。对外界的认识，常带有欣赏的态度，喜欢移情于物，具有艺术家的风貌。

惠子是名家，好辩，对事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨，缺乏美学意义上的欣赏和观照，带有逻辑家的个性。

设问4：庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境呢？

（生交流明确）

预设 庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化。

师补充：庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”也不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)，和万物平等共生，与外界契合无间，认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿“乐”是理所当然的事了。

【设计意图】

此环节引导学生对辩论的胜负展开讨论，让学生在观点的碰撞中加深对文章的理解，感受辩论的理趣；接着从双方的立场、思想中去分析、感悟，体会作品的旨趣。

五、课外拓展

今天的“濠梁之辩”只是《庄子》这部不朽巨著的冰山一角，还有无穷的人生智慧在它充满理趣的寓言故事中，等待着同学们去挖掘，去参透。许多我们耳熟能详的成语，如“望洋兴叹”“涸辙之鲋”“朝三暮四”“曳尾涂中”“螳臂当车”“相濡以沫”等，都是出自《庄子》一书，每一个成语背后，都是一则有趣的故事，请同学们课下进行阅读，看看这些成语背后又发生了怎样的故事。

本课教学设计有两点创意：一是依据文章特点设计不同的朗读形式，练读想象形象，分角色朗读入情入境，通过反复的朗读，落实重点，培养语感，感受《庄子》雄奇瑰丽的想象和机智巧妙的论辩特色；二是围绕重难点，设计层次分明、角度多样的创意活动，巧妙地、一点一点地突破重难点。第1课时在品读有关“鹏”的语句之后设计了一个“想象鹏的形象”的活动，最后对文章寓意进行了探究，引导学生既把握了“鹏”的形象，又理解了文章的寓意；第2课时走进文本，通过探究辩论的内容和胜负，把握人物思想及性格特点，引导学生深入思考，突破理解辩论技巧的难点。

资料链接

庄子思想的核心

庄子是战国时期著名的思想家、哲学家和文学家。他是道家学派主要代表人物之一，他继承并发展了老子的思想，与老子并称“老庄”。《庄子》又名《南华经》，是道家经典著作之一。《庄子》主要反映了庄子的批判哲学、美学等，其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。《庄子》是一部文学的典范著作。

“道”是庄子思想的核心，“逍遥游”是庄子不满黑暗现实的羁绊而提出的一种生活方式与社会理想。庄子主张超然物外，绝对自由地生活在世界上，他认为生命的意义不在于庸俗地活着，而在于逍遥地神游，这些精神的遨游是绝对自由的，在庄子看来，自然是一种超凡脱俗的状态，一种妙不可言的境界。

庄子的“逍遥游”是一种感性的生活方式，他告诉我们要去追求功利之外独立的生命价值，追求人生的真实自我。从当下来看，庄子追求的逍遥境界，是无法实现的主观唯心主义幻想，是一种乌托邦式的美好的臆想。但其主张的逍遥人生是对生命质量的重视，是对生命价值的提升，也是对生命未来的定位。这种从本质上对人的肯定，对后世文人影响深远，比如陶渊明、李白、苏轼等。从他们的作品中，总能窥见庄子的影子。

而作为现代人的我们，在社会之中，当我们扮演一个又一个社会角色时，我们已经被束缚住了。在这个过程中，没有人能帮助自己，只有自己解放自己，去除思想枷锁。这就启示人们认识逍遥人生的相对性，应该不断地自我追求，注重生命独立的内在价值。内心要坚持自己的秉性而不随波逐流，在追求某一事物或实现自我价值时，应根据自身的客观因素，做到尽己所能，实现自我价值。不盲目攀比，唯有静心沉思，反省内心，才能得到精神境界的提升。

拓展阅读

庄子与惠子的友谊

庄子与惠子在现实生活上有很大的距离。惠子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”的庄子对于这，当然是很鄙视的。据说惠子路过孟诸（今河南商丘东北、虞城西北），身后从车百乘，声势煊赫，庄子见了，连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里去(《淮南子·齐俗训》)。他们两人，在现实生活上固然有距离，在学术观念上也相对立，但是在情谊上，惠子确是庄子生平唯一的契友。 这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出：

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”

                                                          ——《庄子·徐无鬼》

惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在“匠石斫鼻”这则短短的寓言中，流露出二人纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和惠子的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。

【参考译文】庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说:‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削。虽然如此，但是我（施技）的对象早已经死了!’自从惠子去世，我没有可以辩论的对象了，我没有（人）可以交谈了!”