2021学年虽有嘉肴示范课课件ppt

这是一份2021学年虽有嘉肴示范课课件ppt，共31页。PPT课件主要包含了作者简介，朗读字音等内容，欢迎下载使用。

1.语言建构与运用：掌握文言实词及虚词的用法，能够准确翻译并诵读全文。2.思维发展与提升：认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作色。3.审美鉴赏与创造：通过学习本文，能够积极乐观的面对生活的喜怒哀乐。4.文化传承与理解：学习类比说理的方法，理解教学相长的道理；理论联系实际，用正确的方法指导自己的学习。
餐桌上有满桌的美味佳肴，你能忍住不吃吗？你手上有梦寐以求的好书，你能忍住不看吗？我想同学们的回答都是NO，那么，沉稳的古人又是怎么做的呢？我们一起学习《虽有嘉肴》，看看古人的想法。（板书：虽有嘉肴）
感受最美思想触摸智者心灵点亮诗意人生
戴圣，字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳(今河南商丘市睢阳区)人。 生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年(公元80年)。
《虽有嘉肴》出自《礼记》之中的学记《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为"九经"之一，到宋代被列入'十三经"之中，为士者必读之书。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称"三礼"。 《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。从来礼乐并称。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
课文链接：《礼记.檀弓》故事二则
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说:“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就说:“是啊!以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说:“为什么不离开这儿呢?”回答说:“这儿没苛政。”孔子说:“弟子们记着，苛政比老虎还厉害!” 齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以提供食物给路过饥饿的人。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种呼喝的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰： “教学相长也。”《兑 命》曰“学 学半”，其此之谓乎！
一、通假字《兑命》曰 二、古今异义1、虽有至道2、不能知其旨也3、教然后知困4、教学相长也三、词类活用1、弗食，不知其旨也2、不知其善也
兑通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
古义：即使。 今义：虽然。
古义：甘美。 今义：意义。
古义：不通，理解不了。 今义：困难。
古义：促进。 今义：增长。
四、一词多义 学其五、文言句式1.判断句2.倒装句
其此之谓乎？(宾语前置）
虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半。”其/此之谓乎！
虽有佳肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
教与学是互相推动、互相促进的。
即《说命》，《尚书》中的一篇。
教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。
9. 子曰'汝安知鱼乐'云者:你说"你那知道鱼的快乐"的话。10. 安:疑问代词。怎么，哪里。11.之:助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。12.梁:桥。13.既:已经。14.已:已经。15.安:怎么(前者) 哪里(后者)。
了解课文大意，梳理脉络情节。
明确： 即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它味美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它好。所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困惑。知道不足,然后就能自我反思;知道困惑,然后就能自己努力向上。 所以说:教和学互相促进。《兑命》篇说“教育别人,是学习的一半”,大概说的就是这种情况吧!
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
　　明确：教和学的关系。教与学互相促进的道理。 “教学相长”——教和学是相互促进的，二者相辅相成。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
1 .本文论述了哪两者之间的关系?说明了什么道理?
　　明确：在了解文章主要内容的基础上，分析其内在联系，明确文章的论点论据；最后用“首先……接着……然后”等内容起来。 首先用“嘉肴”“至道”做类比,指出学习的重要性，再从教和学两方面的关系来加以论证，得出“教学相长”为个结论，最后从《兑命》“学学半”的话加以佐证，印证“教学相长”论点的正确性。
2．本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章是怎样论证“教学相长”的？
全班自由朗读全文，小组探究下列问题
　　明确：从故事本身看，庄子占了上风。偷换概念 避重就轻从故事讲述者上午角度出发，也是庄子赢了。庄子结辩之后，惠子没有再说话。从逻辑上看，惠子是胜者。逻辑判断。从逻辑上看，庄子也有赢的机会。
1.在庄子与惠子的辩论中，谁是胜者？
　　明确： 教和学相辅相成,互相促进。教师与学生之间相互促进,共同提高。
2.这篇课文对你有怎样的启发?
　　明确： 在课堂学习中认真听讲的同时,积极和老师交流,和老师共同进步。
3.你认为怎样才能做到“教学相长”?
　　明确：辩题：庄子是否知道“鱼乐”。庄子观点：我知道鱼很快乐。庄子论据一：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐。庄子论据二：你说“你从哪里知道鱼乐”时，说明你已经知道：我知道鱼儿是快乐的，还问我。我是在濠水上的桥上知道鱼儿是快乐的。惠子观点：你不知道鱼的快乐。惠子论据：我不是你，不知道你；你不是鱼，你也不知道鱼的快乐。
4.庄子和惠子围绕什么话题展开了辩论？他们的观点和论据各是什么？
　　明确：相同点：两者都强调了"教‘是学习、进步和提升的重要环节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，二者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。 二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。
5、教学相长与学学半的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
明确： 不能，因为开头一句运用类比论证的方法，引出““虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。 分析：因为开头运用了类比论证的方法，引出了“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理，它属于“类比论证”，七年级下册《陋室铭》中的“山不再高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”就运用了类比论证的方法。
6.开头一句“虽有嘉肴”能不能删掉？
3.作者是如何论述“教学相长”这一观点的？
作者首先用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨也”，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理；然后在对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进行解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。
一段流传千年的简单的字句，却传达出了深刻的道理，文中关于学习的理念其实正吻合当下所提倡的“终身学习”的理念。让我们在教与学中不断地修炼自我，从中汲取养料。建议大家读读《学记》，体会其中蕴含的经典教育思想。
（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。 （2）教师和学生、学生与学生之间应该互相学习、互相促进，共同提高。
1、学了本文，你收获了怎样的启示？结合学习实际，谈谈你的看法。
《礼记》是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书《 》的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫《 》。与《 》《 》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 ，记录 等的问答，记述 。