高中语文人教统编版选择性必修 下册5.2 *边城（节选）多媒体教学课件ppt

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册5.2 *边城（节选）多媒体教学课件ppt，共37页。PPT课件主要包含了高二4班小刘鑫，这个世界有它的悲哀等内容，欢迎下载使用。

我们来共同回忆一下，《边城》这部文学作品结局是怎样的？
照我思索，能理解我；照我思索，能理解“人”
同学们的困惑：《边城》是一部具有诗意的文学作品。在茶峒这个洞天福地里，山水清丽，人物是善良的，高尚的，爱情也是美丽的，那么为什么最终大家都没有好结局呢？（爷爷死了，天保死了，傩送不知何时回来，翠翠孤独一人守着渡船等待傩送的归来……）
《边城》悲剧性结局探究 学生作品展示
《边城》，沈从文过去生命中的一点哀乐
我认为沈从文创作《边城》故事悲剧的真正内驱力是他“过去生命中的一点哀乐”，也就是说作者将他自己对生命和生存的独有体验融进了文字里形成了特有的文学表达效果。
换句话说，《边城》就是沈从文将自己生活过的痕迹融进了作品中。具体一点儿说，就是沈从文自己以对生命存在无常与无奈的体察，以及对湘西故土上群体生命存在的悲悯与痛苦，促使他创作了一曲凄美哀婉的悲伤挽歌。
沈从文对生命存在的无常与无奈的体察很大一部分来源于个人的人生经历。 外在生存环境的严酷，使无奈的人生充满了随机与偶然。尤其在这些来自于社会人为的祸患面前，没有人能够轻松躲过命运的定数。除此之外，还有更多不可知的“天灾”。
如：在沈从文未去北平之前，他生了场大病，这次病持续了40多天，差点儿死去，有幸的是，他后来却神奇地活下来了。除此之外，沈从文一个深谙水性的好伙伴却因泅水而死了，死的突然死去了，活的又偶然活了下去。因为好友的骤亡，他曾发表过：“一生一死，生死无常”的感慨。我有时候不免会想，会不会是因为自己的好友溺水而亡，所以他才会将《边城》中天保的死也设计成溺水而亡。以及在作品中，他在作品中所表现出的那种“天命”意识，就是作者生命体验的体验与佐证。这些事件将生命存在的无常与无奈的观念印证沈从文的心中，这些根深蒂固的思想因子不时的从沈从文的意识中冒出宣泄在艺术创作中。
沈从文过去生命中的一点哀乐更因为湘西而产生，沈从文曾在1937年爆发抗日战争前夕回过一次湘西。在《长河·题记》中他这样写道：“去乡已十八年，一入辰河流域就什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大的进步，试仔细注意注意，便见出在变化中堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保留的那点正直朴素的人情美，几乎快要消失无余，代替而来的是近二十年的实际社会培养成功的一种唯实唯利的庸俗人生观。”
湘西已非昨日湘西，与沈从文的心中的湘西更是天壤之别，他用美好文字构建出的恬静湘西顷刻间荡然无存，血的浸与火的锻炼不断侵蚀着湘西那种自然原始的生存状态，使本就封闭，落后的湘西更加破败萧条了，“健康、优美、自然而又不悖乎人性的人生形式”消失了，他倾注心神构建的希腊小庙也倒塌了。在他美好的湘西故土的人世沧桑发出慨叹，一种对群体生命存在的无奈的悲悯与痛苦也油然而生。
《边城》是沈从文的恋乡梦，湘西发生了这样大的变化，且是不好的变化，沈从文是痛心的。但是面对现代化浪潮的滚滚推进，沈从文即使看到了现代都市文明的种种弊端，他也无力改变的这种尴尬境地，给他心里留下了伤痕。
“这个人也许永远不回来了，也许明天就回来！”也许二字代表着不明确定的答案，也代表着悲剧结局的无常与无奈，而“这个人”也不再只代表特指出的傩送了，它浸含了作家沈从文对自我人生命运漂泊不定，难以把握的慨叹与沉思，而又蕴含了他对整个湘西人民前途，未来不可预测不可主宰的忧虑与无奈。所以，我认为沈从文在《边城》中所露出的悲伤情愫源自于他对生命存在的无常与无奈的体会。
两种文明冲突下的悲情之果
我觉得《边城》结局是悲剧的原因，主要在于边城中的人们思想被现代都市文明所影响，原本边城给人的印象是山清水秀，人性美好。如开头所描述写的船总顺顺，他仗义疏财，公正开明，为人厚道，对别人热心客气。顺顺的二儿子傩送——结实如老虎，和气亲人、不骄惰、不浮华，对待他人也同样客气。这两人可以证实边城人民的朴实、厚道。
但是现代化都市思想出现了，开始了以边城为代表的传统文化产生了激烈的较量：“马路”与“车路”，“渡船”与“碾房”。但毕竟苗族文化是边缘文化，也就是弱势文化，最终“马路”败给“车路”，“渡船”败给“碾房”。这两点分别从杨马兵的话:“人家以为你许了翠翠才不会不肯呢”，以及船总坚持想让傩送迎娶团总家二小姐可以看出。
因为现代文化的侵蚀，导致了人们思想的改变。如傩送的态度，在天保死前，傩送有望与翠翠厮守时，他是这样评价老船夫的：“人虽老了，还硬朗的如同楠木树一样，稳稳当当活在这块地面，又正经，又大方，难得的咧”，再看天保死后傩送与翠翠遭到挫折时傩送对爷爷的评价“那老家伙坏，大佬是他弄死的”，这样的两段文字说明傩送对待爷爷的态度发生了明显的转变。现代文化的入侵，使人们的思想不再淳朴善良，被虚伪取代，成为被现代文化束缚的奴隶。如王团总家的二小姐，整篇文章中作者对她着墨非常少，她就是一种纯粹的物化形象。但我能看出，他对于嫁给傩送，几乎不带有感情，只是被家族的媒妁之约束缚，被所能带来的经济效益来束缚，成为了一个可悲的被“现代文化文明”玩弄在股掌之间的牵线人偶。
若说土地的侵略是肉体的屠杀，那么文化的侵略则是精神上的湮灭。精神的湮灭造成了人性的改变，而人性的改变，才是造成悲剧的直接原因，若人性还是原来的淳朴善良，没有父母之言，媒妁之约，没有经济利益驱使，那这结局一定不是悲剧。悲剧的直接原因是人性的改变，而究其根本原因，则是外来文化的入侵，人们难以保守自己的文化，从而致使人的思想观念发生了改变，最后导致悲剧的发生。
我想中国传统文化也是一样，若继续对外来文化不加理智地恣意吸收，那总有一天，全体国民都会成为没有自己思想被别族利益摆布的牵线木偶，我希望这样的事情永远都不要发生。
命运无常——《边城》
《边城》最终的结局是悲剧性的，是源于命运的无常。命运，用肉眼看似不存在，却在每个人的心中深深扎根。 文中曾这样写到“河中涨了春水，到水逐渐进街后，河街上人家，便各用长长的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墙上，人人皆骂着嚷着，带了包袱、铺盖、米缸，从梯子上进城里去，水退时方又从城门口出城。某一年水若来得特别猛一些，沿河吊脚楼必有一处两处为大水冲去，大家皆在城上头呆望。”边城的人民面对自然灾害，他们感到人生的渺小，在“灾难”面前的无力感，进而产生天命难违的宿命思想。
面对所发生的不幸，无论是生活的失意还是爱情的惆怅，他们默默地把悲伤深埋心底，而把一切都归因于“天命”。老船夫曾这样看待女儿的殒命，只应“天”去负责。 《边城》那些或直或弯的文字，展现着翠翠同她母亲惊人相似的命运。母女俩都是同时被两个男人所爱，而她们所爱的是那能唱三年六个月歌的“竹雀”，她的母亲同那个茶峒屯防的绿营军士，双双殉情。而翠翠的命运，行将如何呢？
老船夫正是察觉到这一点，在心中暗下决心，要为这单纯烂漫的外孙女的婚事，有所介入，有所作为，有所促进。可笑的是，命运的轨迹总是与这位淳朴的老人心中所想的背道而驰。在翠翠面对爱情，心里明朗时，爷爷仿佛见到了翠翠婚姻幸福的曙光。但是一系列的错误行径致使船总和傩送对爷爷都产生了致命的误解。如“张冠李戴”一事：爷爷错误地以为是大老晚上为翠翠唱歌，第二天见了面，“搓着手”夸大老是“我们地方唱歌第一号”，并正经其事地对大老说：“走马路有份的！”结果受到大老的抢白，大老指着窗口外的二老说：“你要竹雀做孙女婿，竹雀在那里啊！”使老船夫处于尴尬境地。
天保便赌气出来，死亡的气息弥漫开来，天保客死他乡。他的死如一石击起千层浪，直接导致了翠翠与傩送的不幸。中年丧子的船总顺顺，面对畏缩的老船夫，表明心意，使老船夫最后心中的壁垒土崩瓦解。他的身体已到了油尽灯枯的时候，伴随着夜落大雨，吓人的雷声，洪大倾圮声，白塔倒了，渡船没了，老人的生命业已走到尽头，可他唯一遗憾的便是，未能改写翠翠同她母亲般的宿命，苦苦等待着心爱之人回来。
沈从文以乡情为纸，笔墨为线，将凤凰的山水人情装订成册，展现在世人面前，那一段凄美的命运哀歌。因猜疑、误会而隔阂，从而感到与他人交流的困难，唯独缺少对自己生命的体验和内省，最终酿成悲剧。由此看来，悲剧结局是一种无可奈何的命运轨迹。
《边城》，一部深刻的性格悲剧
我知道《哈姆莱特》的故事，丹麦王子哈姆莱特在德国读书时，他的叔父克劳狄斯为了篡夺王位毒死了老哈姆莱特，并霸占了哈姆莱特的母亲。当哈姆莱特回国后，通过父亲的鬼魂叙说自己致死的原因，当哈姆莱特知道事情的原委后，发誓要为父报仇，在这个过程中，他有很多次可以对叔父克劳狄斯下手，完成为父报仇的心愿，但由于哈姆莱特优柔寡断，犹豫不决的性格，造成了一系列不必要的悲剧发生，他拖延报仇的性格也一直被世人批评为：“思想上的巨人，行动的矮子”。正是因为他性格上的犹疑致使他行为的延宕，从而导致世人对这个为父报仇的王子颇有微词。
反思这个故事，我感悟到《边城》中的人也是由于性格上的不完美才导致了悲剧的结局，他们都各自守着自己的世界，各自保有自己的心思，在与其他人的关系中显得滞后和犹豫，正是这种不积极主动的性格缺陷给了翠翠，天保，傩送爱情致命的一击，最终造成了爱情的无果。
翠翠是促成自己爱情悲剧的根本原因，即使老船夫一开始就把问题明明白白的告诉了翠翠，悲剧也仍然会发生，因为翠翠自己就是一个性格内向，腼腆的女孩子，她是清楚自己喜欢傩送的，但是在喜欢的人面前，她却永远选择逃避，导致天保和傩送都不明白翠翠的心意，没有人看到翠翠的回应，加之老船夫之前“不清不楚”的解释。不明白翠翠心意的二老，远走就是必然的选择了。所以说，真正阻碍他们在一起的根本原因是翠翠自己，她的内向和忸怩让她失去了自己的爱情。
文中的老船夫是一个善良，勤劳，老实的人，他用淳朴的爱守护着翠翠，但这样一位美好的爷爷却是整个悲剧的推动者，因为爷爷太过于善良，所以他不是一个硬气的人，用文中的话来说，他不是一个利索的人，一开始爷爷就知道天保喜欢翠翠，也能感觉出翠翠不是很喜欢天保，但他却没有很明白的告诉天保翠翠的心事。后来，傩送也向老船夫表达了对翠翠的爱慕，此时老船夫已经明白天保和傩送都喜欢翠翠了，他本可以将这些都告诉翠翠，让翠翠自己来选择，但他却选择了向翠翠隐瞒傩送的感情，而是继续去试探翠翠的心意，即使最后翠翠已经很明显的告诉了他，自己已被某个人的歌声所虏获，爷爷也没有讲明那歌声就是傩送的。就是这藏着掖着的爱护，让傩送错过了明了翠翠心意的机会，从而造成了故事的悲剧。
所以，我认为《边城》和《哈姆莱特》一样，都是由于主要人物性格上的缺陷，才导致了悲剧的发生。这让我想起了“性格决定命运”这句话，性格是决定命运的一个重要因素，一个人只有拥有好的性格，才能拥有幸福美好的人生。   
听过上述同学的分享，你是否赞同他们的观点？你的观点又是什么？
观点举例：其一，悲剧的形成源自于作家自己的生命体验；其二，两种文明冲突下，传统文明的消亡导致了人心的变异和道德的堕落；其三，湘西人的天命意识对人的影响；其四，主要人物的性格缺陷造成了悲剧的发生。
哪些因素酝酿了《边城》的悲剧性结局呢？
在分析《边城》为何以悲剧结局之前，我要先说明一下《边城》中人们的“天命观”是怎样形成的。
如：《边城》中的第二节第一段中有这样一段文字描绘茶峒的地势：凭水依山筑城，河街房子莫不是吊脚楼，“某一年水若特别猛一些，沿河吊脚楼，必有一处两处为水冲去，大家皆在城上呆望，受损失的也同样呆望着，对于所受的损失仿佛无话可说，与在自然安排下，眼见其他无可挽救的不幸福来时相似。”
边城中的人对待在大水冲击下家园的丧失只能“无话可说”、“呆望”不幸，也即对“天地不仁”无可奈何的体会、默认与领受。“呆望”的神情也因为体会、默认和领受可以说是自身悲剧成分和自来悲哀气质的外现。
那么什么是“天命”呢？我们该如何理解茶峒人的“天命意识”？ “天是笼罩自然和人事的东西，它有意志，有力量安排人事，干涉人间，就如同神明一样的存在。更重要的是天的意志从不依从人的意愿，即所谓天地不仁，以万物为刍狗。”
《边城》中人们天命观的形成源自于他们对看待自然的方式——自然观，面对自然灾祸时的无能为力让他们有了一种”天地不仁“的体验，从而将这种”天地不仁“的感受内化成一种命运意识或者叫做”天命观“。在《边城》人的认知中：这个世界有它的悲哀，这个世界自来就带着悲哀的气质。《边城》中的人们在体会、默认和领受。
用文字包裹伤痕，在困难中微笑
《边城》创作与沈从文个人生活的幸福时期，但是作者生命经验的连续性和不可分割性却会使生活的分期无效。我们一开始时没有直接指向作者生活的痛苦。我们通过了解沈从文的人生经历以及其他作品中作者本人的自我剖白，我们可以深切地感受到《边城》这部的作品蕴藏了作者以往的生命经验，是包裹了伤痕的文字，是在困难中的微笑。
这个世界有它的悲哀， 却在困难中微笑！