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高中语文人教统编版必修 下册12 祝福教学设计
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这是一份高中语文人教统编版必修 下册12 祝福教学设计，共6页。教案主要包含了练一练，拓展提升，培养创新思维等内容，欢迎下载使用。
教学重点 分析祥林嫂这一人物形象,体会环境与人物的相互作用。
教学难点 理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建思想和封建礼教吃人的本质。
教学方法 诵读感悟、分析鉴赏、合作探究。
教学课时 3课时。
教学过程
读一读，初读文章，知人论世识大体
（一）导入新课。
近年来，“校园霸凌”问题逐渐受到社会各界的关注。施暴者当然可恶，但更让人心寒的是旁观者的冷漠。二十世纪二十年代，鲁迅先生小说中有一个叫作“祥林嫂”的女人，她同样遭遇了施暴者的霸凌，遭遇了旁观者的冷漠。今天，我们就一起来学习《祝福》这篇小说，来了解祥林嫂悲剧的根源。
（二）作者简介。
鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名周树人，曾字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校（肄业）。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
（三）写作背景。
《祝福》是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924年，后收入作者小说集《彷徨》。二十世纪二十年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，正是几千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女算得上是这其中最大的受害者。这篇小说，鲁迅选择了妇女题材，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。鲁迅先生对封建思想和封建礼教的吃人本质的揭示与批判，在今天仍然具有现实意义。
故事反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。鲁迅这一时期以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底被摧毁，而中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。
鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。
（四）预习检测，积累字词。
1.字音积累。
朱拓（ tà ）间（ jiàn ）或 悚（sǒng）然 歆（xīn）享 少不更（gēng）事
俨（yǎn）然 踌蹰（chóu）（ chú ） 牲醴（shēng）（lǐ） 蹒跚（ pán ）（shān）
2.字形积累。
言简意赅 尘芥 安分 汗流浃背 烟霭 一瞥 憋闷 蹩脚
（五）学习小组讨论与合作：快速阅读课文，理清小说故事情节，完成“祥林嫂人生轨迹图”（见板书设计）。
二、品一品，再读文章，分析标题与环境
（一）把握将小说标题拟作“祝福”的用意。
提问：这篇文章主要讲的是祥林嫂悲剧的一生，但为什么作者不用“祥林嫂的悲惨一生”来作为文章标题，却将文题命名为“祝福”呢？
明确：小说起于“祝福”，终于“祝福”，中间又一再写到“祝福”，情节的发展与“祝福”这一活动密切关联。祥林嫂的悲惨遭遇是在“祝福”这一欢乐气氛中展开的，鲜明的对照增强了作品的悲剧色彩，从而深化了小说的主旨。
（二）分析小说里的环境描写。
提问：在本文当中，有着多处笔法细腻的环境描写，让我们一起来看看，是哪几处？
点拨：小说环境描写可分为自然环境和社会环境。环境描写的作用：
（1）自然环境描写的作用：交代人物活动时间、地点、景物，渲染气氛，烘托人物心情，推动小说故事情节发展，深化作品主题。
（2）社会环境描写的作用：交代人物的生存环境、社会关系，交代时代背景。
明确：（1）三次祝福。
第一次是描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景。
旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。
这段描写属自然环境，作者从视觉、听觉、嗅觉等多种角度描绘出一幅阴暗、低沉的景象，为悲剧主人公的活动提供了背景，衬托出祥林嫂的悲苦命运。
准备“福礼”的基本上是女人，她们“胳膊都在水里浸得通红”，但是“拜的却只限于男人”，这是社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运伏下了一笔。“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，也是社会环境描写，显示了辛亥革命以后中国农村的落后状况:阶级关系、风俗习惯、人们的思想意识没有变化，封建势力和封建迷信思想仍然统治着中国的农村。作者通过这些环境描写，不仅烘托了人物，而且还揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
②第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。
祝福是为了“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，因此，鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂插手。为了争得能够参加准备福礼的活动，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条门槛，以为如愿以偿了，便“坦然的去拿酒杯和筷子”，四婶一声“你放着罢，祥林嫂”的喝令，彻底打碎了她的一切幻想，精神受到了莫大的打击，从此变成了一个木偶人。鲁四老爷为了“将来的好运气”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。 这一次环境描写，不仅推动了情节发展，而且清楚地告诉我们，是谁害死了祥林嫂。
③第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福。
作者由近及远，从视觉和听觉的角度写出了五更将近时候祝福的场景，在结构上和开头照应，更重要的是，作者从人物感受的角度来描写祝福的景象，四叔家“极响的爆竹声”和远处“联绵不断”的爆竹声“似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”，显然，这些描写具有了象征意义，这是一张密不透风的封建礼教的大网，是残害祥林嫂的罪魁祸首。“我”“懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了”是愤激的反语，表现了作者对吃人的封建礼教的愤懑之情。最后用“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”与祥林嫂在祝福声中寂然死去形成鲜明对比，意在告诉读者，祥林嫂的悲剧是社会悲剧，封建礼教是祥林嫂悲剧的根源，“祝福”是封建社会吃人的大典，作者借助环境描写深化了小说的主题。
“祝福”的热闹与祥林嫂的凄然离世形成鲜明的对照，深化了对封建礼教吃人本质的揭露的主旨；首尾呼应，使小说的结构更加完整。
④此外， 序幕中祝福景象中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”。
这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。
（2）四次雪花。
① “天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成了一团糟”。
明确：为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染。
②“雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。”
明确：此时雪花飘在祥林嫂死后，表现“我”雪一样的心情——无可奈何和无法言说的苦闷愤懑的心情。
③ “微雪点点的下来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。
明确：写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，点到即止。一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比；另一方面又暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击。
④远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
明确：第四处写雪在小说的结尾。这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒雪的命运。
三、议一议，精读文章，品评形象和手法
提问导入：小说当中人物描写的方法有 外貌 、 动作 、 语言 、 神态 、 心理 等。接下来我们就通过分析这些手法来共同鉴赏小说当中出现的一些人物。
祥林嫂人物形象分析。
1.提问：祥林嫂有没有自己的名字？
明确：没有。
2.提问：祥林嫂没有自己的名字，随丈夫的名字被人叫作祥林嫂。这说明什么？
明确：她没有人生自主权。也说明那个社会“男尊女卑”现象严重。
3.提问：每次来鲁镇的时候，祥林嫂的命运处境都是不同的。这种不同，是如何体现在她的面貌气质和言行举止上的？
肖像描写。点拨:分别找出祥林嫂三次来到鲁镇的不同的肖像描写，对比中分析其生命状态的变化。
（1）初到鲁镇。
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。"手脚都壮大，又只是顺着眼""口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了"。
需要明确几点:
①提问:“脸色青黄”这处描写告诉我们什么?
明确:生活条件不好，遭遇丈夫去世，打击比较重。
②“手脚都壮大”是劳动妇女的典型特征。
③“顺着眼”是顺从的样子，二十六七岁从现在的角度来看，是年轻女性，很活泼、开朗、率性，但祥林嫂二十六七岁的时候却是顺着眼，这应当是长期受到一些无形的规则规矩的限制所致。
④ “两颊还是红的”以及来了之后，在劳动中“有了笑影，白胖了”。第一次来鲁镇，让我们看到了经历了一次丈夫去世的人生打击以后，祥林嫂有了人生的希望，我们应该对此感到欣慰。
明确:祥林嫂那时候忠厚老实，年轻，生命力和生命状态比较正常。
（2）再到鲁镇。
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
与第一次进行对比，分析并明确:
①第一次来鲁镇，脸颊是红的，这一次"只是两颊上已经消失了血色"。 生命的活力已经没有了
②第二次来到鲁镇，"眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了"。 生命中已经多了许多悲哀。
明确:被迫改嫁，丧父失子，精神备受打击，内心极度悲伤又诉说不出。守寡不成(遭劫被卖)、守家不成(丧夫失子)。
（3）最后来到鲁镇。
五年前花白的头发，即今已经全白;脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的;一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂:她分明纯乎是一个乞丐了。
分析并明确：
提问：“脸上瘦削不堪”可以看出什么？
明确：祥林嫂流浪了四五年，生活没有着落，人瘦削不堪是自然的。
②"黄中带黑"强化了这几年所受的苦。原来是"青黄"，现在是"黄中带黑"，已经失去了正常的肤色。
③"消尽了先前悲哀的神色"可以看到，第二次来鲁镇的时候的神色是悲哀的，现在已经看不出任何喜怒哀乐，没有任何表情，没有任何神态上的变化。
④"只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物"说明祥林嫂站在那里像一个木雕，只有眼珠动一动，才知道原来是个活人。
明确:守命不成(赎身行乞)、人生尽头、垂死之相。
⑤她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的;一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂:她分明纯乎是一个乞丐了。
她一手提着竹篮，内中一个空的破碗;一手拄着比她更长的下端开了裂的竹竿，她分明纯乎是一个乞丐了。
提问：对比以上两个句子，哪个更好?
明确：将“空的”单独进行强调，说明在祝福的时候祥林嫂并没有乞讨到什么东西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。
“下端开了裂”将全部的重量压在了竹竿上，已经没有力气了。
变式句描写的功能，让强调的部分得以强化和渲染，给写作带来一定的启示。
在写作时，我们也可以通过分解的方式，通过语序颠倒的方式来尽情渲染和强化。
提问：细心的同学发现前两次对祥林嫂外貌的描写都有衣着方面的描写，但第三次为什么省略了呢?
明确：长期的乞丐生活，肯定是衣衫褴褛，辨不出样式和颜色了。
4.提问：只有两次写了衣着，但三次都写了祥林嫂的眼睛。鲁迅先生曾经说过:要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。 本文当中关于“眼晴”的描写多达13次。下面我们就来看一看鲁迅先生对祥林嫂眼睛的描写。请同学们找出，并加以分析。
明确：
5.小结肖像描写的作用。
明确：表现人物的质朴、善良、温顺与勤劳,更重要的是表现了人物命运的变化,揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程。
6.概括祥林嫂其形象特征。
明确：祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、安分守己，想依靠自己的努力劳动生存下去；但在旧社会她不能掌握自己的命运，被践踏，被迫害，被愚弄，被鄙视，最终被旧社会吞噬。
（二）鲁四老爷人物形象分析。
提问：鲁四老爷与鲁镇同姓，又被称为“老爷”，说明他是地方权威人物、最高统治者，掌控鲁镇。他的理学老监生的身份，也有所暗示。对于鲁四老爷这个人物，作者主要是通过什么描写手法来塑造这个人物的呢？
明确：1.间接描写：鲁四老爷的书房陈设的描写（环境描写）。
敬奉“陈抟老祖”，是把他当作卫道的护法神；对联：崇信理学，是封建卫道士的化身；几部书：是个讲理学的老监生。
他书房里的对联写作“事理通达心气平和”是一个极大的讽刺。因为他一见祥林嫂就“皱眉”的态度与他“可恶”“不干不净”“谬种”的语言都鲜明地表现出他的事理不“通”更不“达”、他的心气不“平”、更不“和”。而另一联已经脱落，说明他的附庸风雅。那脱落的一联是“品节详明德性坚定”，可以暗示他是个不明品节、无品缺德的人。
鲁四老爷这个名字表明了作者对他的嘲讽与憎恨。
这段书房环境描写的作用是：点明了鲁四老爷的政治身分和思想基础，揭示了祥林嫂悲剧的社会环境。（地主阶级、封建理学的卫道士从而揭示出他成为杀害祥林嫂的主凶的深刻的阶级根源和思想根源）
2．直接描写：重点分析他的动作和语言。
（1）提问：在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，就把他性格特征暴露得淋漓尽致。其中有一处是祥林嫂被抢走时，当时鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？
明确：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
（2）提问：一处是：骂祥林嫂是“谬种”，为什么？
明确：鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，在封建理学的伦理观念上，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的。这样“罪恶深重”的女人“不早不迟，偏偏要在这时候”死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以骂她是“谬种”。
3.人物形象小结。
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情。他通过不允许祥林嫂参加“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是直接导致祥林嫂惨死的人物。
四、评一评，展开讨论，找出“谁是凶手”
全文都是围绕着祥林嫂死去的历程而写的。她非死不可吗？谁才是杀死她的凶手呢？鲁四老爷家的帮工说祥林嫂是“穷死的”；鲁四老爷却骂她是“孽障”“偏偏选择这个时候”，难道是自杀？而小说中的“我”似乎怀疑祥林嫂是因为精神垮掉、身体熬到极限，自然死亡了。
按照作者的意思，显然不会这么简单，你认为呢？请和你的组员共同探讨你的观点和理由，同时想一想，如果有人驳斥你的观点，可能会提出一些什么问题，你将如何回答？
1．提问：祥林嫂的婆婆是凶手吗？
参考示例：祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物。
（１）“她应酬从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够”，堂而皇之地全部收取了祥林嫂一千七百五十文工钱，并且“又取了衣服”。为了获得更多的彩礼，她又“好打算”，把祥林嫂当作奇货卖给了深山里的贺老六，得了八十千钱。这就是她的从容和能干！
（２）她没有具体的名字，说明这种专横贪婪之徒远不是个别现象，这种利用宗法家族权威无所不为的封建家长比比皆是，有一个广大的群体。
2．提问：柳妈是凶手吗？
参考示例：柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。
（１）柳妈对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的“疤”进行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。这无论是否有意的说教，还是因为她对迷信的执着而给予了无知的建议，总之，是她使得祥林嫂最后的精神堡垒被击得粉碎。
（２）柳，生命力及强，插在哪里就在哪里生长。暗示封建迷信思想及易生长、传播、普及，当时的社会迷信面及广。
柳妈这个名字表明了作者对民众愚昧无知的批判。
3.提问：鲁镇上的人们是凶手吗？
参考示例：鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，“男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去 ;女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”。而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的“满足”时，便用“又尖又冷”的声调和语言奚落她。封建思想的腐蚀，使他们失去了同情心，变得麻木、冷漠。短工的一句“还不是穷死”的道出了人们对祥林嫂的轻蔑和冷漠。
教师补充提问：作者对众人们的感情如何？
明确：“大家咀嚼鉴赏”阿毛的故事，更加反衬出祥林嫂的悲哀，表现了作者对民众冷漠麻木的心灵的批判和愤激之情。
4.提问：小说中的“我”是凶手吗？
参考示例： “我”自诩是“新党”，鲁四老爷骂“新党”时很不自在。但是这样的“新党”被成为乞丐的祥林嫂拦住时，首先想拿几个铜板来打发她。当祥林嫂向“我”问三个问题时，“我”支支吾吾，不敢负责任。只是在祥林嫂死后心里觉得“不安”，还显出和鲁四老爷那样的“旧党”不同吧。不过这样的内疚也是暂时的。（小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。）
在小说的结构上，“我”又起着线索的作用。“我”是事件的见证人。
5.提问：祥林嫂自己是凶手吗？
参考示例：面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争，只是为了所谓的贞节;面对加诸身上的罪名，努力清洗，却把全部的希望寄托在捐门槛上。由此可见，祥林嫂本人也是个受封建礼教思想毒害很深的人，她把封建礼教思想和迷信思想当作救命稻草，结果反而使自己陷入更恐怖的深渊。因此，我们可以说，祥林嫂也是杀害自己的凶手之一，她的死，既是他杀，也是自杀。但不管是他杀还是自杀，归根到底，是封建礼教将可怜的祥林嫂逼上了绝路。小说反封建的深刻主题，也就不难理解了。正如鲁迅先生的挚友许寿裳先生有关《祝福》的一段精辟的论断所说:“(《祝福》)描写一个旧社会中的女牺牲者，极其深刻，使知人世惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
6.讨论至此得出结论:导致祥林嫂死亡的原因。
①祥林嫂自己:
（1）贞节观。参考示例：祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。
（2）迷信思想。参考示例：迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜，怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自绝于这个人的社会了。
②社会原因:（1）封建礼教根深蒂固； （2）封建迷信思想。
③人性的弱点:冷漠，自私、虚伪。
五、练一练，拓展提升，培养创新思维
1.总结全文。
通过对本文的学习，不知道同学们对鲁迅先生和他的小说有没有更多的认识，也不知道大家学会了鲁迅先生刻画人物描写环境的方法没有，但我希望通过我们对其作品的共同解读，学会反思，鲁迅先生所批判的某些现象在我们现代社会其实仍然屡见不鲜。希望大家不要做小说里欺负弱者的冷漠的鲁镇人，也不要做一个彻头彻尾的看客。
2.作业。
请你运用课堂所学描写人物的方法（可选一种或多种），用150字左右来刻画一个性格突出的人物形象。
语言建构与运用
了解小说的有关知识；积累字词，品味小说语言。
思维发展与提升
探讨人物悲剧的社会根源，并体会环境描写、肖像描写等对于塑造人物、深化主旨的作用。
审美鉴赏与创造
通过阅读小说，丰富人生体验，提升对社会现实观察、分析、判断的能力，激发想象，培养高尚的审美情趣。
文化传承与理解
解“祝福”这一民俗，从“祝福”走向鲁镇，认识封建礼教“吃人”的罪恶本质。辨识中国传统文化中的精华和糟粕，了解人性中的美丑，并能联系现实生活取优去劣，扬善去恶了。
找眼睛
析心理
初到鲁镇：顺着眼
安分
再到鲁镇：顺着眼，眼角带着泪痕
再受打击，内心痛苦
讲阿毛故事：直着眼
精神有些麻木
捐门槛后：分外有神
又燃起希望
不让祝福：失神、窈陷
再受打击 绝望
行乞：眼珠间或一轮
麻木
问有无灵魂：忽然发光
还怀有一丝希望
教学重点 分析祥林嫂这一人物形象,体会环境与人物的相互作用。
教学难点 理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建思想和封建礼教吃人的本质。
教学方法 诵读感悟、分析鉴赏、合作探究。
教学课时 3课时。
教学过程
读一读，初读文章，知人论世识大体
（一）导入新课。
近年来，“校园霸凌”问题逐渐受到社会各界的关注。施暴者当然可恶，但更让人心寒的是旁观者的冷漠。二十世纪二十年代，鲁迅先生小说中有一个叫作“祥林嫂”的女人，她同样遭遇了施暴者的霸凌，遭遇了旁观者的冷漠。今天，我们就一起来学习《祝福》这篇小说，来了解祥林嫂悲剧的根源。
（二）作者简介。
鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名周树人，曾字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校（肄业）。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
（三）写作背景。
《祝福》是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924年，后收入作者小说集《彷徨》。二十世纪二十年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，正是几千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女算得上是这其中最大的受害者。这篇小说，鲁迅选择了妇女题材，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。鲁迅先生对封建思想和封建礼教的吃人本质的揭示与批判，在今天仍然具有现实意义。
故事反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。鲁迅这一时期以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底被摧毁，而中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。
鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。
（四）预习检测，积累字词。
1.字音积累。
朱拓（ tà ）间（ jiàn ）或 悚（sǒng）然 歆（xīn）享 少不更（gēng）事
俨（yǎn）然 踌蹰（chóu）（ chú ） 牲醴（shēng）（lǐ） 蹒跚（ pán ）（shān）
2.字形积累。
言简意赅 尘芥 安分 汗流浃背 烟霭 一瞥 憋闷 蹩脚
（五）学习小组讨论与合作：快速阅读课文，理清小说故事情节，完成“祥林嫂人生轨迹图”（见板书设计）。
二、品一品，再读文章，分析标题与环境
（一）把握将小说标题拟作“祝福”的用意。
提问：这篇文章主要讲的是祥林嫂悲剧的一生，但为什么作者不用“祥林嫂的悲惨一生”来作为文章标题，却将文题命名为“祝福”呢？
明确：小说起于“祝福”，终于“祝福”，中间又一再写到“祝福”，情节的发展与“祝福”这一活动密切关联。祥林嫂的悲惨遭遇是在“祝福”这一欢乐气氛中展开的，鲜明的对照增强了作品的悲剧色彩，从而深化了小说的主旨。
（二）分析小说里的环境描写。
提问：在本文当中，有着多处笔法细腻的环境描写，让我们一起来看看，是哪几处？
点拨：小说环境描写可分为自然环境和社会环境。环境描写的作用：
（1）自然环境描写的作用：交代人物活动时间、地点、景物，渲染气氛，烘托人物心情，推动小说故事情节发展，深化作品主题。
（2）社会环境描写的作用：交代人物的生存环境、社会关系，交代时代背景。
明确：（1）三次祝福。
第一次是描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景。
旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。
这段描写属自然环境，作者从视觉、听觉、嗅觉等多种角度描绘出一幅阴暗、低沉的景象，为悲剧主人公的活动提供了背景，衬托出祥林嫂的悲苦命运。
准备“福礼”的基本上是女人，她们“胳膊都在水里浸得通红”，但是“拜的却只限于男人”，这是社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运伏下了一笔。“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，也是社会环境描写，显示了辛亥革命以后中国农村的落后状况:阶级关系、风俗习惯、人们的思想意识没有变化，封建势力和封建迷信思想仍然统治着中国的农村。作者通过这些环境描写，不仅烘托了人物，而且还揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
②第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。
祝福是为了“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，因此，鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂插手。为了争得能够参加准备福礼的活动，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条门槛，以为如愿以偿了，便“坦然的去拿酒杯和筷子”，四婶一声“你放着罢，祥林嫂”的喝令，彻底打碎了她的一切幻想，精神受到了莫大的打击，从此变成了一个木偶人。鲁四老爷为了“将来的好运气”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。 这一次环境描写，不仅推动了情节发展，而且清楚地告诉我们，是谁害死了祥林嫂。
③第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福。
作者由近及远，从视觉和听觉的角度写出了五更将近时候祝福的场景，在结构上和开头照应，更重要的是，作者从人物感受的角度来描写祝福的景象，四叔家“极响的爆竹声”和远处“联绵不断”的爆竹声“似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”，显然，这些描写具有了象征意义，这是一张密不透风的封建礼教的大网，是残害祥林嫂的罪魁祸首。“我”“懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了”是愤激的反语，表现了作者对吃人的封建礼教的愤懑之情。最后用“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”与祥林嫂在祝福声中寂然死去形成鲜明对比，意在告诉读者，祥林嫂的悲剧是社会悲剧，封建礼教是祥林嫂悲剧的根源，“祝福”是封建社会吃人的大典，作者借助环境描写深化了小说的主题。
“祝福”的热闹与祥林嫂的凄然离世形成鲜明的对照，深化了对封建礼教吃人本质的揭露的主旨；首尾呼应，使小说的结构更加完整。
④此外， 序幕中祝福景象中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”。
这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。
（2）四次雪花。
① “天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成了一团糟”。
明确：为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染。
②“雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。”
明确：此时雪花飘在祥林嫂死后，表现“我”雪一样的心情——无可奈何和无法言说的苦闷愤懑的心情。
③ “微雪点点的下来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。
明确：写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，点到即止。一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比；另一方面又暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击。
④远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
明确：第四处写雪在小说的结尾。这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒雪的命运。
三、议一议，精读文章，品评形象和手法
提问导入：小说当中人物描写的方法有 外貌 、 动作 、 语言 、 神态 、 心理 等。接下来我们就通过分析这些手法来共同鉴赏小说当中出现的一些人物。
祥林嫂人物形象分析。
1.提问：祥林嫂有没有自己的名字？
明确：没有。
2.提问：祥林嫂没有自己的名字，随丈夫的名字被人叫作祥林嫂。这说明什么？
明确：她没有人生自主权。也说明那个社会“男尊女卑”现象严重。
3.提问：每次来鲁镇的时候，祥林嫂的命运处境都是不同的。这种不同，是如何体现在她的面貌气质和言行举止上的？
肖像描写。点拨:分别找出祥林嫂三次来到鲁镇的不同的肖像描写，对比中分析其生命状态的变化。
（1）初到鲁镇。
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。"手脚都壮大，又只是顺着眼""口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了"。
需要明确几点:
①提问:“脸色青黄”这处描写告诉我们什么?
明确:生活条件不好，遭遇丈夫去世，打击比较重。
②“手脚都壮大”是劳动妇女的典型特征。
③“顺着眼”是顺从的样子，二十六七岁从现在的角度来看，是年轻女性，很活泼、开朗、率性，但祥林嫂二十六七岁的时候却是顺着眼，这应当是长期受到一些无形的规则规矩的限制所致。
④ “两颊还是红的”以及来了之后，在劳动中“有了笑影，白胖了”。第一次来鲁镇，让我们看到了经历了一次丈夫去世的人生打击以后，祥林嫂有了人生的希望，我们应该对此感到欣慰。
明确:祥林嫂那时候忠厚老实，年轻，生命力和生命状态比较正常。
（2）再到鲁镇。
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
与第一次进行对比，分析并明确:
①第一次来鲁镇，脸颊是红的，这一次"只是两颊上已经消失了血色"。 生命的活力已经没有了
②第二次来到鲁镇，"眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了"。 生命中已经多了许多悲哀。
明确:被迫改嫁，丧父失子，精神备受打击，内心极度悲伤又诉说不出。守寡不成(遭劫被卖)、守家不成(丧夫失子)。
（3）最后来到鲁镇。
五年前花白的头发，即今已经全白;脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的;一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂:她分明纯乎是一个乞丐了。
分析并明确：
提问：“脸上瘦削不堪”可以看出什么？
明确：祥林嫂流浪了四五年，生活没有着落，人瘦削不堪是自然的。
②"黄中带黑"强化了这几年所受的苦。原来是"青黄"，现在是"黄中带黑"，已经失去了正常的肤色。
③"消尽了先前悲哀的神色"可以看到，第二次来鲁镇的时候的神色是悲哀的，现在已经看不出任何喜怒哀乐，没有任何表情，没有任何神态上的变化。
④"只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物"说明祥林嫂站在那里像一个木雕，只有眼珠动一动，才知道原来是个活人。
明确:守命不成(赎身行乞)、人生尽头、垂死之相。
⑤她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的;一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂:她分明纯乎是一个乞丐了。
她一手提着竹篮，内中一个空的破碗;一手拄着比她更长的下端开了裂的竹竿，她分明纯乎是一个乞丐了。
提问：对比以上两个句子，哪个更好?
明确：将“空的”单独进行强调，说明在祝福的时候祥林嫂并没有乞讨到什么东西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。
“下端开了裂”将全部的重量压在了竹竿上，已经没有力气了。
变式句描写的功能，让强调的部分得以强化和渲染，给写作带来一定的启示。
在写作时，我们也可以通过分解的方式，通过语序颠倒的方式来尽情渲染和强化。
提问：细心的同学发现前两次对祥林嫂外貌的描写都有衣着方面的描写，但第三次为什么省略了呢?
明确：长期的乞丐生活，肯定是衣衫褴褛，辨不出样式和颜色了。
4.提问：只有两次写了衣着，但三次都写了祥林嫂的眼睛。鲁迅先生曾经说过:要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。 本文当中关于“眼晴”的描写多达13次。下面我们就来看一看鲁迅先生对祥林嫂眼睛的描写。请同学们找出，并加以分析。
明确：
5.小结肖像描写的作用。
明确：表现人物的质朴、善良、温顺与勤劳,更重要的是表现了人物命运的变化,揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程。
6.概括祥林嫂其形象特征。
明确：祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、安分守己，想依靠自己的努力劳动生存下去；但在旧社会她不能掌握自己的命运，被践踏，被迫害，被愚弄，被鄙视，最终被旧社会吞噬。
（二）鲁四老爷人物形象分析。
提问：鲁四老爷与鲁镇同姓，又被称为“老爷”，说明他是地方权威人物、最高统治者，掌控鲁镇。他的理学老监生的身份，也有所暗示。对于鲁四老爷这个人物，作者主要是通过什么描写手法来塑造这个人物的呢？
明确：1.间接描写：鲁四老爷的书房陈设的描写（环境描写）。
敬奉“陈抟老祖”，是把他当作卫道的护法神；对联：崇信理学，是封建卫道士的化身；几部书：是个讲理学的老监生。
他书房里的对联写作“事理通达心气平和”是一个极大的讽刺。因为他一见祥林嫂就“皱眉”的态度与他“可恶”“不干不净”“谬种”的语言都鲜明地表现出他的事理不“通”更不“达”、他的心气不“平”、更不“和”。而另一联已经脱落，说明他的附庸风雅。那脱落的一联是“品节详明德性坚定”，可以暗示他是个不明品节、无品缺德的人。
鲁四老爷这个名字表明了作者对他的嘲讽与憎恨。
这段书房环境描写的作用是：点明了鲁四老爷的政治身分和思想基础，揭示了祥林嫂悲剧的社会环境。（地主阶级、封建理学的卫道士从而揭示出他成为杀害祥林嫂的主凶的深刻的阶级根源和思想根源）
2．直接描写：重点分析他的动作和语言。
（1）提问：在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，就把他性格特征暴露得淋漓尽致。其中有一处是祥林嫂被抢走时，当时鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？
明确：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
（2）提问：一处是：骂祥林嫂是“谬种”，为什么？
明确：鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，在封建理学的伦理观念上，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的。这样“罪恶深重”的女人“不早不迟，偏偏要在这时候”死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以骂她是“谬种”。
3.人物形象小结。
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情。他通过不允许祥林嫂参加“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是直接导致祥林嫂惨死的人物。
四、评一评，展开讨论，找出“谁是凶手”
全文都是围绕着祥林嫂死去的历程而写的。她非死不可吗？谁才是杀死她的凶手呢？鲁四老爷家的帮工说祥林嫂是“穷死的”；鲁四老爷却骂她是“孽障”“偏偏选择这个时候”，难道是自杀？而小说中的“我”似乎怀疑祥林嫂是因为精神垮掉、身体熬到极限，自然死亡了。
按照作者的意思，显然不会这么简单，你认为呢？请和你的组员共同探讨你的观点和理由，同时想一想，如果有人驳斥你的观点，可能会提出一些什么问题，你将如何回答？
1．提问：祥林嫂的婆婆是凶手吗？
参考示例：祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物。
（１）“她应酬从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够”，堂而皇之地全部收取了祥林嫂一千七百五十文工钱，并且“又取了衣服”。为了获得更多的彩礼，她又“好打算”，把祥林嫂当作奇货卖给了深山里的贺老六，得了八十千钱。这就是她的从容和能干！
（２）她没有具体的名字，说明这种专横贪婪之徒远不是个别现象，这种利用宗法家族权威无所不为的封建家长比比皆是，有一个广大的群体。
2．提问：柳妈是凶手吗？
参考示例：柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。
（１）柳妈对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的“疤”进行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。这无论是否有意的说教，还是因为她对迷信的执着而给予了无知的建议，总之，是她使得祥林嫂最后的精神堡垒被击得粉碎。
（２）柳，生命力及强，插在哪里就在哪里生长。暗示封建迷信思想及易生长、传播、普及，当时的社会迷信面及广。
柳妈这个名字表明了作者对民众愚昧无知的批判。
3.提问：鲁镇上的人们是凶手吗？
参考示例：鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，“男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去 ;女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”。而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的“满足”时，便用“又尖又冷”的声调和语言奚落她。封建思想的腐蚀，使他们失去了同情心，变得麻木、冷漠。短工的一句“还不是穷死”的道出了人们对祥林嫂的轻蔑和冷漠。
教师补充提问：作者对众人们的感情如何？
明确：“大家咀嚼鉴赏”阿毛的故事，更加反衬出祥林嫂的悲哀，表现了作者对民众冷漠麻木的心灵的批判和愤激之情。
4.提问：小说中的“我”是凶手吗？
参考示例： “我”自诩是“新党”，鲁四老爷骂“新党”时很不自在。但是这样的“新党”被成为乞丐的祥林嫂拦住时，首先想拿几个铜板来打发她。当祥林嫂向“我”问三个问题时，“我”支支吾吾，不敢负责任。只是在祥林嫂死后心里觉得“不安”，还显出和鲁四老爷那样的“旧党”不同吧。不过这样的内疚也是暂时的。（小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。）
在小说的结构上，“我”又起着线索的作用。“我”是事件的见证人。
5.提问：祥林嫂自己是凶手吗？
参考示例：面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争，只是为了所谓的贞节;面对加诸身上的罪名，努力清洗，却把全部的希望寄托在捐门槛上。由此可见，祥林嫂本人也是个受封建礼教思想毒害很深的人，她把封建礼教思想和迷信思想当作救命稻草，结果反而使自己陷入更恐怖的深渊。因此，我们可以说，祥林嫂也是杀害自己的凶手之一，她的死，既是他杀，也是自杀。但不管是他杀还是自杀，归根到底，是封建礼教将可怜的祥林嫂逼上了绝路。小说反封建的深刻主题，也就不难理解了。正如鲁迅先生的挚友许寿裳先生有关《祝福》的一段精辟的论断所说:“(《祝福》)描写一个旧社会中的女牺牲者，极其深刻，使知人世惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
6.讨论至此得出结论:导致祥林嫂死亡的原因。
①祥林嫂自己:
（1）贞节观。参考示例：祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。
（2）迷信思想。参考示例：迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜，怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自绝于这个人的社会了。
②社会原因:（1）封建礼教根深蒂固； （2）封建迷信思想。
③人性的弱点:冷漠，自私、虚伪。
五、练一练，拓展提升，培养创新思维
1.总结全文。
通过对本文的学习，不知道同学们对鲁迅先生和他的小说有没有更多的认识，也不知道大家学会了鲁迅先生刻画人物描写环境的方法没有，但我希望通过我们对其作品的共同解读，学会反思，鲁迅先生所批判的某些现象在我们现代社会其实仍然屡见不鲜。希望大家不要做小说里欺负弱者的冷漠的鲁镇人，也不要做一个彻头彻尾的看客。
2.作业。
请你运用课堂所学描写人物的方法（可选一种或多种），用150字左右来刻画一个性格突出的人物形象。
语言建构与运用
了解小说的有关知识；积累字词，品味小说语言。
思维发展与提升
探讨人物悲剧的社会根源，并体会环境描写、肖像描写等对于塑造人物、深化主旨的作用。
审美鉴赏与创造
通过阅读小说，丰富人生体验，提升对社会现实观察、分析、判断的能力，激发想象，培养高尚的审美情趣。
文化传承与理解
解“祝福”这一民俗，从“祝福”走向鲁镇，认识封建礼教“吃人”的罪恶本质。辨识中国传统文化中的精华和糟粕，了解人性中的美丑，并能联系现实生活取优去劣，扬善去恶了。
找眼睛
析心理
初到鲁镇：顺着眼
安分
再到鲁镇：顺着眼，眼角带着泪痕
再受打击，内心痛苦
讲阿毛故事：直着眼
精神有些麻木
捐门槛后：分外有神
又燃起希望
不让祝福：失神、窈陷
再受打击 绝望
行乞：眼珠间或一轮
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