高中语文苏教版必修四寡人之于国也教学ppt课件

这是一份高中语文苏教版必修四寡人之于国也教学ppt课件，共57页。PPT课件主要包含了作者档案，弃甲曳兵而走，以五十步笑百步，谷不可胜食也，数罟不入洿池，斧斤以时入山林，树之以桑，无失其时，七十者可以食肉矣，申之以孝悌之义等内容，欢迎下载使用。

悦读主题　理想　　　　　　　　应用指数：☆☆☆☆
鹰的理想毕淑敏 阳光很强，天空很蓝，白云挂苍穹。辽阔的大草原，清新的空气在四野弥漫。蓝色的天空下，鹰在自由地盘旋。它舞动着翅膀，迎着太阳飞翔。犀利的目光，俯视着茫茫的草原，起伏蜿蜒的群山，奔腾不息的河流，松涛涌动的翠林，炊烟袅袅的毡房，还有草原上移动的牛马羊。寂静的农村，繁华的城市，一切的一切，在鹰的眼前一掠而过。
鹰孤单，并不孤独，因为它的翅膀挂着理想。叽叽喳喳的麻雀，叽叽咕咕的斑鸠，羽毛绚丽的鹦鹉，自持清高的鸽子。在草丛中，树林间，溪水旁，享受着自己的安详。麻雀、斑鸠、鹦鹉、鸽子不解地望着高空飞翔的鹰，问：“老兄，烈日炎炎，无遮无挡，你为何还在孤独地飞翔？”困惑挂在小鸟们可爱的脸膛，写着迷茫。 鹰没有回答，小鸟们说它傲慢。叽叽喳喳、叽叽咕咕在嘲笑在猜想。鹰你何苦，鹰你很傻。不躲烈日炎炎的太阳，还汗流浃背在飞翔。
鹰一如既往，不辞辛苦舞动着翅膀，它享受着太阳的光芒，欣赏着天空的湛蓝。志存高远的鹰，有着自己的理想。它知道，浩瀚的苍穹，就是它的摇篮。它的快乐在蓝天里、白云间滋长。虽然，云卷云舒，电闪雷鸣，前方的路扑朔迷离。它依旧盘旋飞翔，为了心中那轮不落的太阳，鹰不离不弃在蓝天下白云间，飞翔飞翔。面对狂风暴雨，鹰书写着坚强。用执著的精神，撑起翱翔的翅膀。
鹰默默无闻，低调地沉醉在自己的世界。它没有海燕那般的豪情，对着巨涛拍岸的浪花高傲地呐喊，它没有大雁那样的豪迈，骄傲地排成行，夸张地飞往越冬的故乡。它的驿站，在那高山之巅的悬崖峭壁上，一个凹进的石岩，简简单单树枝筑巢，抵御着酷暑与严寒。 鹰，知足常乐，孤独并不寂寞。因为，它知道翱翔，需要一副坚实的翅膀。为了理想，哪怕路途遥远。它坚信，前方只要有太阳，就会有光芒。
二、人物颂歌真正的大丈夫——孟子 孟子，是真正的大丈夫。因为真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚定的人，是富有仁德的人，是胸怀宽广的人。大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。何谓“浩然之气”？他说这种“气”“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。这是一种崇高刚强的正气，一种不可势压利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚定的志气。孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。
宋代理学家朱熹说：“孟子有些英气。”其实何止是“有些英气”，我敢说，孟子是“极有英气”的。近人林语堂说：“我们读孟子，可使顽夫廉，懦夫有立志。”是的，读孟子，能让我们少一些悲悲戚戚，多一些豪迈气度。无论岁月如何更迭，沧桑如何变幻，永恒与时间是同在的。
1．填然鼓之，兵刃既接，_______________，或百步而后止， 或五十步而后止。_________________，则何如？2．不违农时，_____________。____________，鱼鳖不可胜 食也。_________________，材木不可胜用也。3．五亩之宅，_________，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之 畜，__________，_________________。4．谨庠序之教，_______________，颁白者不负戴于道路矣。5．___________，___________，数口之家可以无饥矣。
一、相关知识对 话 体 对话体是通过一定的情景，模拟二者(通常是两人)对话内容的一种形式。对话体与其他文体不同的特征在于，它体现了对话者的现场性，因此也容易让读者如同置身于当时的语境之中，生动而形象。《孟子》，是孟子语录集结，但多数篇章是通过对话体展开论辩的说理散文。对话体这种形式除了承载论辩观点之外，还有叙事的功能，使文章情节化、故事化。
二、背景链接 据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人，其中就有孟子，不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过
历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一篇传诵千古的政事问答。
三、主旨领悟 本文记载了孟子和梁惠王的一次谈话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了当时社会的不平等，指出要想国力强盛，人口众多，就必须施仁政，行王道。
结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译
2．翻译下面的句子。 (1)寡人之于国也，尽心焉耳矣。 译文：___________________________ (2)察邻国之政，无如寡人之用心者。 译文：______________________________________
我对于国家，可谓费尽心血了。
考察邻国的当权者，没有像我这样用心的。
[环节二　分析文理]3．下列全属于梁惠王自认为尽心治国的措施的一项是(　　) ①寡人之于国也，尽心焉耳矣　②移其民于河东　③移其 粟于河内　④河东凶亦然　⑤邻国之民不加少，寡人之民 不加多 A．①②⑤　　　　 B．②③④ C．②④⑤ D．①③④ 解析：①是梁惠王对自己的评价，⑤是梁惠王对现状的认 识，二者都不是梁惠王自认为尽心治国的措施。 答案：B
形容词词尾，……的样子
表示动作的完成，译为“已经”“之后”
5．翻译下面的句子。 (1)以五十步笑百步，则何如？ 译文：_____________________________________________ __________ (2)直不百步耳，是亦走也。 译文：_____________________________________________
(那些人)只是没(跑)一百步罢了，但这也是逃跑啊。
拿逃跑五十步的行为取笑逃跑一百步的行为，那怎
C．孟子设喻分析“民不加多”的原因，为下面自己提出治 国之策作了铺垫。D．孟子散文善用比喻，生动有趣地陈说事理，论辩是非， 富有雄辩性和鼓动性。解析：B项，孟子设喻是向梁惠王说明“移粟移民”的治国方法与邻国的治国不尽心，没有本质的区别。答案：B
古今异义词，这里是指供养活着的人。今义指保养
为死者办丧事。死，形容词作名词，死了的人
古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”
8．翻译下面的句子，并指出句式特点。 (1)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 译文：_____________________________________________ ___________________________________________________ ________________ 句式特点：_________________
认真地兴办学校教育，把孝敬父母、尊敬兄长的道
理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重
(2)未之有也译文：_________________句式特点：_______________(3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”译文：______________________________________________________________________句式特点：______________
这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，
是兵器”又有什么不同呢？
文言文判断句一般是以名词或名词性短语为谓语而表示判断的句子。
[环节二　分析文理]9．下列全属于孟子“王道”措施的一项是 (　　) ①不违农时 ②数罟不入洿池 ③养生丧死无憾 ④狗彘食人食而不知检 ⑤五亩之宅，树之以桑A．①②⑤　　　　 B．②③④C．②④⑤ D．①②④解析：③是“王道”的结果，④是在揭露社会的不平等。答案：A
D．文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省 自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓 都会来归顺了。解析：C项，害民的应该是统治者的暴政，而非荒年。答案：C
1．巧设譬喻，迂回曲折 谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本意。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
2．逻辑谨严，层层深入 表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之成，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。 3．词丰笔活，理足气盛 善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句、单句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子——民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与天下的载舟覆舟关系；他向往理想社会图景，规劝统治者安定人民，善待民生。听：“诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身” “保民而王，莫之能御也”“民为贵，社稷次之，君为轻” “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”……孟子的话精辟而深刻。锲而不舍宣扬民本思想，持之以恒做百姓代言人，他那份深刻，他
那份执著，他那份大爱，让千年后的我们读到岁月的回声：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”