高中语文人教版 (新课标)选修鹏之徙于南冥导学案

这是一份高中语文人教版 (新课标)选修鹏之徙于南冥导学案，共22页。

第1步读准字音——千言万语总关音
坳(à)堂之上而(nénɡ)征一国
抟(tuán)扶摇而上数(shuò)数(shuò)然
芥(jiè)为之舟泠(línɡ)然
莫之夭阏(è)爝(jué)火
榆枋(fānɡ)姑射(yè)山
蟪(huì)蛄(ɡū)(kuànɡ)
穷发(fà)之北无用而掊(pǒu)之
斥(yàn)鬻(yù)技百金
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
(1)北冥有鱼(“冥”，通“溟”)
(2)其翼若垂天之云(“垂”，通“陲”)
(3)而后乃今培风(“培”，通“凭”)
(4)三飡而反(“飡”，同“餐”)
(5)汤之问棘也是已(“已”，通“矣”)
(6)此小大之辩也(“辩”，通“辨”，分别)
(7)而征一国者(“而”，通“能”)
(8)辩乎荣辱之境(“辩”，通“辨”，区分，辨别)
(9)旬有五日而后反(“反”，通“返”)
(10)而御六气之辩(“辩”，通“变”)
(11)而爝火不息(“息”，通“熄”)
(12)藐姑射之山(“藐”，通“邈”，远)
(13)吾以是狂而不信也(“狂”，通“诳”，欺骗)
(14)犹时女也(“女”，通“汝”)
(15)世蕲乎乱(“蕲”，通“祈”，祈求)
(16)孰肯分分然以物为事(“分分”，通“纷纷”)
(17)宋人有善为不龟手之药者(“龟”，通“皲”，皮肤冻裂)
(18)或不免于洴澼(“”，同“纩”，新丝棉絮，也泛指绵絮)
第3步一词多义——看我七十二变
(1)辩eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(此小大之辩也（区别，名词）,而御六气之辩（变化，动词）))
(2)实eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(我树之成而实五石（充满、填塞，动词）,虽曰爱之，其实害之（实际上，名词）,不抑耗其实而已（果实，名词）))
(3)致eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(请致天下（归还，交还，动词）,彼于致福者（求，动词）,何意致不厚（招致，引起，动词）,无以致千里（达到，动词）))
(4)而eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(我决起而飞（表修饰，连词）,而征一国者（通“能”，能力，名词）,且举世而誉之而不加劝（表转折，连词）))
(5)焉eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(有神人居焉（于是，在那里，兼词）,弊弊焉（……的样子，形容词词尾）,且焉置土石（在哪里，兼词）))
(6)其eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(北冥有鱼，其名为鲲（它的，代词）,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力,（指“水”，代词）,其自视也，亦若此矣（代鹏，代词）,其远而无所至极也（“其……，其……”，用在, 选择句中，表选择，是……还是……）))
(7)之eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(之二虫又何知（此，代词）,鲲之大（的，助词）,鹏之徙于南冥也（助词，用于主谓之间）,且举世而誉之而不加劝（他，代词）,奚以之九万里而南为（到，动词）))
第4步古今异义——词语的昨天和今天
(1)海运则将徙于南冥
古义：海波动荡
今义：海洋运输
(2)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
古义：田野上空蒸腾浮游的水汽
今义：野生动物的一种
(3)腹犹果然
古义：饱的样子
今义：副词，表示事实与所说或所料相符
(4)虽然，犹有未树也
古义：虽然这样
今义：作连词
(5)抟扶摇羊角而上者九万里
古义：弯曲而上的旋风
今义：羊的角
(6)小年不及大年
古义：寿命短的、寿命长的
今义：腊月二十三、春节
(7)众人匹之，不亦悲乎？
古义：一般人
今义：大家，很多人
(8)神人无功，圣人无名
古义：不追求名声
今义：不为世人所知的
(9)鹪鹩巢于深林，不过一枝
古义：不超过
今义：副词，表示范围小，或连词，表转折
(10)瞽者无以与乎文章之观
古义：错综华美的色彩及花纹
今义：①篇幅不很长的单篇作品。②泛指著作。
(11)何不虑以为大樽而浮乎江湖
古义：指大江大湖
今义：①旧时泛指四方各地。②旧时指各处流浪靠卖艺、卖药等生活的人，也指这种人所从事的行业。
第5步词类活用——词性变异含义迥
(1)奚以之九万里而南为(名词作动词，向南飞)
(2)置杯焉则胶(名词作动词，搁浅)
(3)抟扶摇而上者九万里(名词作动词，向上飞)
(4)而征一国者(使动用法，使……信任)
(5)时则不至(名词作状语，有时)
(6)此亦飞之至也(动词作名词，极点)
(7)然后图南(名词作动词，向南飞)
(8)而我犹尸之(名词作动词，在其位而无所作为)
(9)鹪鹩巢于深林(名词作动词，筑巢)
(10)其坚不能自举(形容词作名词，硬度)
(11)夫子固拙于用大矣(形容词作名词，长处)
(12)越有难(形容词作动词，发动战争)
(13)而爝火不息，其于光也(名词作动词，发光)
(14)吾惊怖其言(为动用法，为……惊讶、震惊)
(15)我树之成而实五石(树，名词作动词，种植；实，形容词作动词，充实，填满)
(16)夫子固拙于用大矣(形容词作名词，大的作用)
第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)南冥者，天池也。(判断句)
译文：南海，是天然形成的池子。
(2)而彼且奚适也？(宾语前置)
译文：然而它将要飞往什么地方啊！
(3)背负青天而莫之夭阏者。(宾语前置)
译文：鹏背负青天，没有什么能够阻遏它。
(4)之二虫又何知！(宾语前置)
译文：蝉和小鸠这两个小动物又知道什么呢！
(5)覆杯水于坳堂之上。(状语后置)
译文：在堂上的低洼之处倒一杯水。
(6)彼且恶乎待哉！(宾语前置)
译文：他还依靠什么呢！
(7)宋人有善为不龟手之药者。(定语后置)
译文：有一个善于制造防止手冻裂的药物的宋国人。
(8)鹪鹩巢于深林。(状语后置)
译文：鹪鹩在深林里筑巢。
(9)吾闻言于接舆。(状语后置)
译文：我听楚狂人接舆谈话。
(10)何不虑以为大樽而浮乎江湖。(省略句)
译文：为什么不把(它)系在腰间来充当大的腰舟，而漂浮于江湖之上。
[整体·感知]
本课选文先借“鹏之徙于南冥”的故事将大鹏与蜩、学鸠、斥对比，然后由物及人讲述了宋荣子和列子的故事，从而从反面阐述了世间万物均“有所待”，算不上逍遥的道理，为从正面表明自己的观点蓄势。文章最后，庄子从正面直接表明了自己的看法，他认为“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”才是真正的逍遥，“无己”“无功”“无名”才能逍遥。庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格，是对现实人生困境的超越，它是一种安宁、恬静的心理状态，是对个人精神的绝对自由的追求，这在现实生活中是不可能实现的，但是这其中所蕴含的一层层不断向更高的境界追求的思想，却是值得我们汲取的。
[文脉·梳理]
eq \a\vs4\al(鹏之徙 于南冥)eq \b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\c1(提出问题：万物都有“待”（总纲、主体）,（对比）,\a\vs4\al(分析问题)\b\lc\{(\a\vs4\al\c1(许由不受天下——圣人无名,肩吾问连叔——神人无功,惠子谓庄子——化无用为有用)),深化主旨：无用即大用))eq \a\vs4\al(消灭物我之,界，逍遥自在、,绝对自由,↓,无己、无功、,无名)
[文本·层析]
1．分析文中描写大鹏形象的意义。





【答案】 作者对“大鹏”的态度是矛盾的。首先作者对大鹏进行了否定，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。同时，又是热爱的。作者义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象。
大鹏形象体现了作者的一种无法逾越的悲哀。作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏的形象里，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”，但有所求的心灵无法在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉。雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
2．庄子为何“笑”万物？在庄子看来，怎样才能达到“逍遥游”的境界？






【答案】 因为万物都“有所待”，都不能做到“逍遥游”，所以庄子认为他们是可笑的。
那么，怎样才能达到“逍遥游”的境界呢？“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”在庄子看来，只有任其自然，随其变化，无乎所待，以游无穷，才能达到“逍遥游”的境界！而能达到这种境界的，也只有其文中提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。
庄子认为，不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，不知道“以道观物”“道通为一”的道理；如果能从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别，也就无所不适、无所待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法，即从精神上超脱一切自然和社会的限制，泯灭物我的对立，忘记一切，直到忘记自己。无己而后无所待。
3.许由不受天下的故事，能说明什么？








【答案】 说明“圣人无名”。尧在儒家思想中是圣君贤王的象征，但在庄子这里却成为被嘲弄的对象，直到他拜见一得道的高士，做到了忘记天下，才达到了“无己”的高度。而隐士许由超脱世俗，轻视名利，才是道家理想中的“圣人”。
4.惠子和庄子的大瓠之争，可做怎样的理解？









【答案】 这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。
5．结合本文探究庄子作品的写作艺术。



【答案】 想象丰富，意境开阔。庄子为了抒发自己的感情，寄托自己深邃的思想，创造出一种宏伟瑰丽的艺术境界。如“北冥之鲲”“化鲲为鹏”及“野马”“尘埃”构成无比壮丽、雄伟、奇特、生动、鲜明而又瞬息万变的画面。想象的奇特丰富，夸张手法的神奇，语言的绚烂多彩令人惊叹。
借用寓言说理，如庄子用大量寓言将“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。如鲲、鹏、学鸠、斥等。
比喻手法的运用。庄子的比喻往往能化虚为实，化远为近，化腐朽为神奇。如“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”比喻大鹏在空中激荡起的尘雾，接着用人们仰视高空的碧远比喻大鹏在九万里高空下视时的所见。
对比手法的运用。包含两层意思：一是空间上的概念，“几千里”“几万里”“坳堂”“数仞”；二是时间上的概念，“五百岁”“八千岁”“朝菌不知晦朔”“蟪蛄不知春秋”。
eq \f(北冥 有 鱼，其名 为 鲲。鲲 之大，不 知,北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道)
eq \f(其几千里也。化 而为鸟，其 名 为鹏。,它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫作鹏。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(北冥：北海。,冥，通“溟”。))
eq \f(鹏之背，不 知 其 几 千 里 也。怒 而飞，其翼 若垂天之云。,鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的双翅就像天边的云。)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(怒而飞：振翅奋飞。怒，奋起，奋发。,垂天之云：天边的云。垂，通“陲”。))eq \f(是鸟也， 海 运,这只鹏鸟，海动风)
eq \f(则将徙于 南冥。南冥者，天 池也。,起就要迁往南海。那南海，是天然形成的池子。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(是：这。,海运：即))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(海动，古人有“六月海动”的说法。其时大风起，,海水沸涌，声闻数里。天池：天然形成的池子。))
eq \f(齐谐者，志 怪 者 也。谐 之言曰：,《齐谐》这本书，记着很多怪异的事情。《齐谐》说：)
eq \f(“鹏 之 徙于南冥也， 水 击三千里，,“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，激起三千里的波涛，)
eq \f(抟 扶摇 而上者九万里，去 以 六月 ,乘着旋风盘旋飞上九万里的高空，它是凭借六月的)
eq \f(息者也。”,大风飞去的。”)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(志：记。抟（tuán）：环绕，盘旋。六月息：六月,的大风。息，呼吸时出入的气，这里指风。))
eq \f(野 马 也，尘 埃也，生物 之以息相,春天野马般奔腾的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹)
eq \f(吹 也。,拂的结果。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(野马：田野上空蒸腾浮游,的水汽。以：用。吹：吹拂。))eq \f(天之苍苍，,天色深蓝，)
eq \f(其 正色邪？其 远而 无所至 极邪？,是它真正的颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？)
eq \f(其 视下 也，亦 若 是 则 已矣。,鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(其……，其……：用在选择句中，表选,择，是……，还是……。极：边界尽头。))eq \f(且夫水之积,况且水蓄积)
eq \f(也 不厚， 则其负 大舟 也无力。覆 杯水,得不深厚，那么它负载大船就没有力量。把一杯水)
eq \f(于 坳堂 之 上， 则 芥 为之舟；,倒在堂上的低洼之地，那么只能拿小草作船；（如果是）)
eq \f(置 杯焉 则 胶，水 浅 而舟大 也。,放上一个杯子就搁浅在地面上了，这是水浅而船太大的缘故。)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(且夫：连词，表示进一层，况且，再说。负：承担，载。,坳堂：堂上低洼之处。芥：小草。焉：兼词，于此。))
eq \f(风之积也不厚，则 其负 大 翼 也无力。,风力积蓄得不够大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。)
eq \f( 故 九万里则风斯在下矣，而后 乃 今培 风；,所以鹏高飞九万里，那风就在它下面，然后它才能乘风而行；)
eq \f(背负 青天而莫之 夭阏 者，而后乃今将 图南。,鹏背负青天，没有什么阻碍的，然后才打算向南飞行。)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(斯：则，就。培：通“凭”。莫之夭阏：没有什么能够,阻遏它。夭阏：摧折、阻止。图南：谋划飞向南方。))
eq \f(蜩与学鸠笑之 曰：“我 决起 而飞， 抢榆 枋,蝉与小斑鸠嘲笑鹏说：“我们迅速飞起来，碰到榆树和檀树)
eq \f( 而止， 时 则不至 而控于地而已矣，奚,就停下来，有时飞不上去，落在地上就是了，何必要飞到)
eq \f(以之九万里 而南为？”,九万里高空才向南飞呢？”)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(蜩（tiá）：蝉。学鸠（jiū）：小鸠。,决（xuè）：急起的样子。抢：触、))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(碰。榆枋：榆树和檀树。则：或。控：投。奚（xī）以……为：,表示反问，哪里用得着……呢。之：到……去。南：南行。))
eq \f(适莽 苍者，三飡 而反，腹犹 果然；适,往附近郊野的，来去在路上吃三顿而回来，肚子还是饱饱的；前往)
eq \f(百里 者，宿 舂 粮 ；,百里外目的地的人，出发前头天晚上舂米，准备路上需要的粮食。)
eq \f(适 千里 者， 三 月 聚 粮。,前往千里外目的地的人，得花三个月的时间聚集粮食。)
eq \f( 之二 虫又 何知！,这两只小虫又知道什么呢！)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(适：往。莽苍：形容郊野,景色迷茫。三飡：一日))
的意思，意为只需一日之粮。飡，同“餐”。果然：饱的
样子。宿舂(chōnɡ)粮：出发前一宿捣米储食。舂，
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(捣掉谷壳。三月聚粮：出发前三个月要储备干,粮。之：此。二虫：指蜩与学鸠。虫：泛称动物。))
eq \f(小 知不 及大知，小 年 不 及 大年。,小聪明赶不上大智慧，寿命短的赶不上寿命长的。)
eq \f(奚以 知 其 然也？朝菌 不知 晦朔，蟪蛄不知,何以知道道理是这样的呢？朝菌不知道什么是晦朔，寒蝉不知)
eq \f( 春秋： 此 小年也。,道什么是四季：这就是寿命短的。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(年：寿命。朝（zhā）,菌：一种朝生暮死))
的虫。晦(huì)：阴历每月最后一日。朔(shuò)：阴历每
月的第一日。蟪蛄(huì ɡū)：一种蝉科动物，据说春生
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(夏死，夏生秋死。,春秋：指四季。))eq \f(楚之 南有 冥灵 者，,楚国的南部有一种叫冥灵的大树，)
eq \f(以五百岁 为春，五百岁 为秋；上古有 大椿,把五百年当作春，五百年当作秋；远古有一种叫大椿)
eq \f( 者，以八千岁 为 春，八千岁为 秋：此大 年也。,的树，把八千年当作春，八千年当作秋：这是寿命长的。)
eq \f(而彭祖乃今 以久特闻， 众人匹 之，不亦,可是彭祖如今以长寿闻名，一般人与他相比，岂不)eq \f(悲 乎！,可悲可叹吗！)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(冥灵：传说中的树名。以五百岁为春：意即,以二千年为一年。大椿：传说中的树名。))
彭祖：传说中尧时候的人物，历经夏、商、周，活了八百多岁。乃今：到如今。以久特闻：独以长寿闻名。久，长寿。特：独。
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(闻：为人所知。,匹（pǐ）：比。))eq \f( 汤 之问 棘也是已：汤 问 棘曰：“上 下,商汤问棘的话是这样的：商汤询问棘说：“天地上下)
eq \f(四方 有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。穷 发,四方有尽头吗？”棘说：“无极以外，还是无极。在那草木不)
eq \f(之 北，有冥海者， 天 池也。有鱼 焉，,生的北方，有一个大海，那是天然的水池。那里有条鱼，)
eq \f( 其广数千里，未 有 知其修 者，其名为 鲲。,它身宽几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(汤：商朝开国之君。棘（jí）：商汤时候的贤人。《列子·汤,问》篇作“夏革（jí）”。是已：是这样。穷发：传说中极荒))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(远的不生草木之地。,发，草木。修：长。))eq \f(有鸟焉，其名为鹏，背 若 泰山，,有只鸟，它名叫鹏，背像泰山般大，)
eq \f( 翼若 垂天 之 云，抟 扶摇羊角而上者九万里，,双翅展开就像天边的云，鹏乘着旋风盘旋飞上九万里的高空，)
eq \f(绝 云气， 负青天，然后 图 南，且适 南冥也。,穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(羊角：指羊角状弯曲而上,行的旋风。绝：穿越。))eq \f(斥笑 之曰：‘彼 且奚,雀嘲笑它说：‘它将要飞)
eq \f( 适也？我腾跃 而上，不过数仞 而 下，翱翔,到哪儿去？我跳跃着往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于)
eq \f(蓬蒿 之间，此 亦飞 之 至也。而彼且 奚 适,蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它将要飞到哪里)
eq \f( 也？’”此 小 大之辩也。,去呢？’”这就是小与大的区别了。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(斥：一种小鸟雀。,下：降落。蓬蒿：草名。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(飞之至：飞翔的最高限度。至，,极点。辩：通“辨”，分别。))
eq \f( 故 夫 知 效 一官、 行 比 一乡、,所以那些才智足以胜任一个官职，品行顺合一方，)
eq \f(德 合 一君、 而 征一国 者，其 ,品德投合一位君主的心意，能力能使一国之人信任的人，他们)
eq \f(自 视也，亦若 此 矣。,看待自己，其实也是这样的。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(效：授。比：合。而（nénɡ）：,通“能”。其：指上述四种人。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(此：指蝉、学,鸠、斥。))eq \f(而宋荣子 犹然笑 之。且 举,而宋荣子轻蔑地嗤笑他们。世上的人们)
eq \f(世而誉之 而 不 加 劝，举 世 而非 之,都赞誉他，他却并不因此而更加奋勉，世上的人们都非难他，)
eq \f( 而 不 加 沮， 定 乎内 外 之 分，,他也不会因此而更加沮丧，他能认清自身与外物的分界，)
eq \f(辩乎荣 辱之 境，斯 已矣。,辨明荣耀与耻辱的界限，不过如此而已。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(宋荣子：宋国的贤,人。犹然：舒适自))
得的样子。举：全。誉之：赞美他。劝：勤勉、努力。非之：责怪他。沮(jǔ)：灰心、失望。内：指自身本性。外：指外物。辩，通“辨”，区
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(分，辨别。斯已,矣：至此而止。))eq \f(彼 其 于 世，未 数数 然也。虽 然，,他对于人世间，没有拼命追求什么。虽然这样，)
eq \f(犹 有未 树也。,还是有没养成的德行。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(彼其：两个代词叠用。数数（shuò ,shuò）然：迫切的样子。犹：还。))
eq \f(夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。 彼,列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后就返回了。他对)
eq \f(于致福 者，未 数数然也。此虽 免乎行，犹,于求福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还)eq \f(有 所待者 也。,是要凭借风力。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(列子：姓列，名御寇，郑人。泠,（línɡ）然：轻妙的样子。反：通“返”。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(致福：使福到来，,招福。待：凭借。))eq \f(若夫乘 天地 之正，而御六气,至于顺应宇宙万物的本性，把握六气)
eq \f(之 辩，以 游 无穷 者，彼且 恶 乎待哉！,的变化，遨游于无穷无尽的境界，他们还凭借什么呢？)
eq \f(故 曰：至人无 己，神人 无功，圣人 无名。,所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(六气：阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”。无穷：无限远大。,至人：庄子认为修养最高之人。下文“神人”“圣人”义相))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(近。无己：无我，即忘掉一切。庄子认为达到此境界方,是逍遥游。无功：无所为，故无功利。无名：不求名声。))
eq \f(尧让天下于许由，曰：“日月 出矣，而爝火不 息，,尧把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，可火把却不熄灭，)
eq \f(其于光也， 不亦难乎！ 时雨降矣， 而犹浸灌，,它要想发光，不也太难了吗！合时宜的雨下来了，却还要灌溉，)
eq \f(其于 泽 也， 不亦劳 乎！夫子立而 天下,这对于润泽庄稼来说，不也太辛劳了吗！先生立为天子天下就)
eq \f(治， 而我犹 尸之， 吾自视缺然。 请 致,会治理得好，可我还占着这个位置，我自觉心里不安。请让我把天下)
eq \f( 天下。”许由曰：“子治天下， 天下既已 治也。而我犹,交还给您。”许由说：“你治理天下，天下已经治理得很好了。可我还)
eq \f(代 子，吾将 为名 乎？ 名 者，实之宾也。,来代替你，难道我将为了名声这样做吗？名声居宾位，实事居主位。)
eq \f(吾将 为 宾 乎？ 鹪鹩巢于深林，,我将为了居宾位的名声这样做吗？鹪鹩在深林里筑巢，所需要)
eq \f(不 过 一 枝； 偃 鼠饮河，,的不超过一个树枝（尽管深林里的树枝很多）；田鼠到河里喝水，)
eq \f(不 过 满 腹。 归休乎,所需要的不超过喝满肚子（尽管河里的水很多）。回去歇着吧)
eq \f(君， 予无所用天下为！庖人虽不治庖， 尸祝不越樽俎而,天子，我用不着天下啊！庖人即便不下厨，主祭的人也不会越过)
eq \f( 代 之 矣。”,自己的职守来代替他的。”)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(许由：尧时期的高士。爝火：小火，,火炬。在庄子看来，尧这位君主是))
主张无名的，把自己比喻成小火把，把天子看成累赘。息：通“熄”。浸灌：人工灌溉。泽：滋润大地。尸：祭祀时代表死者受祭的人，这里指在其位而无所作为。缺然：歉然，心中不安的样子。致：归还，交还。鹪鹩(jiā liá)：一种善于唱歌的小鸟。偃鼠：即鼹鼠，田鼠。庖人：泛指厨师。祝：祭祀时主持祝告的人。樽俎：代指主祭者的职
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(守。樽：古代盛酒的器具。俎：供祭祀或宴会时用,的四脚方形青铜盘或木漆盘，常常陈设牛羊肉等。))
eq \f(肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大 而无当，,肩吾问连叔说：“我听接舆谈话，他的话很大却不适用，说)
eq \f(往而不 返。 吾惊 怖其 言， 犹河汉 而,开去就收不回来。我为他的话感到惊讶、震惊，他的话就像天河一样)
eq \f(无极也， 大有 径庭， 不近人情焉。”连叔曰：“其言,没有边际，跟人之常情差得太远，太不近人情了。”连叔说：“他的)
eq \f(谓何 哉？” “曰：‘藐姑 射之山， 有神 人居焉，,话说的是什么呢？”肩吾回答：“他说：‘遥远的姑射山，有神人住在那里，)
eq \f(肌肤 若冰 雪， 绰约 若处子；,那神人的肌肤像冰雪一样白皙，那神人的体态像处女一样美好；)
eq \f( 不食 五谷， 吸风饮露；乘云气， 御飞龙，,他们不吃五谷杂粮，吸清风喝甘露；乘着云气，驾着飞龙，)
eq \f(而游乎四海之外。 其神 凝， 使物不疵疠 ,遨游于四海之外。他们的精神专注，使人或物不生灾害疾病，)
eq \f(而 年谷熟。’ 吾以是狂 而不信也。”连叔曰：“然！,而谷物丰熟。’我认为这些话骗人，不真实。”连叔说：“对啊！)
eq \f(瞽 者无 以与 乎 文 章 之观，聋者无以,瞎子没法参与欣赏错综华美的色彩以及花纹等景象，聋子没法)
eq \f(与 乎钟 鼓 之 声。 岂 唯形骸有 ,参与欣赏钟和鼓等乐器演奏的音乐。难道只是形体方面有)
eq \f( 聋盲哉？ 夫知 亦 有之。是其言也，犹时,聋、盲等缺陷吗？那智慧方面也有这些缺陷。这话说的好比就是)
eq \f(女 也。 之人也，之德也，将旁礴万物以 为一，,你啊。这种神人，这种德行，将容纳万物而成为一体，)
eq \f(世蕲 乎 乱， 孰弊弊焉以天下为事！,世人祈求天下大治，他们谁辛苦经营把天下当回事！)
eq \f( 之人也， 物莫 之 伤， 大浸稽天而 不溺，,这些神人，没有什么东西能够伤害他，大水到天也淹不到他，)
eq \f( 大旱 金 石 流、土山 焦而不热。,大旱使金属、石头成为液体而流动、土山被烧焦也热不到他。)
eq \f( 是 其尘垢 秕糠，将 犹陶,这些神人，他们身上的尘土和其他没有价值的东西尚且能)
eq \f(铸 尧、舜者也， 孰肯分分然以物为事！”,熔铸成尧和舜，谁肯纷纷扰扰把俗物当回事！”)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(肩吾、连,叔：大概))
都是寓言人物。接舆：楚国隐士，这里充当寓言人物。无当：不着边际，不切实际。返：不回来，意指说到哪里是哪里，收不回来。河汉：天河，银河。大有径庭：比喻彼此差别很大、极为不同。径，门外路。庭，堂阶前的地坪。藐：通“邈”，远。绰约：形容体态美好。处子：即处女。四海：古代以中国四周环海而称为四海，即指天下或全国各地。疵疠：灾害、疾疫。狂：通“诳”，欺骗。文章：华美的色彩和花纹。时：借作“之”，语助词。女：通“汝”。蕲：通“祈”，祈求。乱：治理。弊弊焉：即弊弊然，辛苦经营的样子。大浸：大水。稽：至，到。秕糠：比喻没有价值的或无用的东
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(西。分分：,通“纷纷”。))
…………
eq \f(惠子谓庄子曰：“魏王贻 我大瓠 之种， 我树之 ,惠子对庄子说：“魏惠王赠给我一种大葫芦的种子，我种上它，)
eq \f( 成 而实 五 石， 以盛 水浆，,长成了瓠子，大小可以填塞五十斗的东西，掏空它用来盛水，)
eq \f( 其坚不 能自举也； 剖 之以 为 瓢，,它的硬度太小不能胜任；把这个大瓠子剖开做成两个瓢子，)
eq \f( 则瓠落 无所 容。 非不 呺然 大也， 吾为其,那么瓢子又太大无处可容。不是这葫芦不内空且大，我因为它没)
eq \f( 无用 而掊之。”庄子曰：“夫子 固拙 于用大,有用处把它击破了。”庄子说：“先生您本来就不善于使用大)
eq \f(矣。 宋人有善为不,的东西（或者不善于发挥事物的大的作用）。宋国有一个善于制造)
eq \f(龟手 之药 者， 世世以洴澼为事。 客,防止手冻裂的药物的人，代代以漂洗绵絮为职业。有一个外地人)
eq \f(闻 之， 请买其 方百金。 聚族,听说了这件事，要求用百金来买他制药的方子。宋人聚合族人，)
eq \f(而谋曰：‘我世世 为 洴 澼， 不过 数金。,商量说：‘我家世世代代从事漂洗绵絮的事业，所得到的金很少。)
eq \f( 今一朝而 鬻 技百金， 请与之。’,现在一下子卖制药的技术能卖一百金，让我们卖给他吧。’)
eq \f( 客 得 之， 以说 ,那个外地人得到了制造防止手冻裂药物的技术，凭它去游说)
eq \f(吴王。 越 有 难，吴王使之将。 冬， 与越人,吴王。越人发兵侵吴，吴王让他带兵。那时候是冬天，他率领军队)
eq \f( 水 战， 大 败 越 人，,跟越人在水上进行战斗，靠着防止手冻裂的药物使越人遭受了惨重)
eq \f( 裂地 而 封之。 能不龟,的失败，吴王分割了一块土地来封赏他。这药物能够防止)
eq \f(手一也， 或 以 封， 或 不免 于,手冻裂是一样的，有的靠它得到封赏，有的拥有它却不能免除)
eq \f(洴 澼， 则所用之 异也。,艰苦的漂洗绵絮的劳动，那么就是使用它的地方有不同啊。)
eq \f(今子有 五 石 之 瓠， 何不 虑,现在您有大小可以填塞五十斗东西的大葫芦，为什么不把)
eq \f(以为大樽而浮乎江湖， 而忧其 瓠落 ,它系结在腰间充当大的腰舟，而漂浮于江湖之上，却担忧它)
eq \f(无所容？ 则夫子 犹有蓬之心也夫！”,太大无处可容呢？那么先生还是有浅陋、遭受蒙蔽的识见啊！”)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(五石：五十斗。实：充满、填塞。呺（xiā）然：内中空虚,的样子。掊（pǒu）：击破。龟：通“皲（jūn）”，皮肤冻裂。))
洴澼(pínɡ pì)：漂洗。(kuànɡ)：同“纩”，指新丝绵絮，
也泛指绵絮。有难：发难，指军事进攻。使之将：派他率
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(领军队。虑：用绳结,缀。大樽：大的腰舟。))
一、基础巩固
1.下列句中不全含通假字的一项是( )
【导学号：33852065】
①而后乃今培风 ②而爝火不息 ③覆杯水于坳堂之上 ④此小大之辩也 ⑤而征一国者 ⑥而御六气之辩
A．①②④⑥B．①③⑤⑥
C．②④⑤D．②④⑤⑥
【解析】 ①“培”通“凭”。②“息”通“熄”。④“辩”通“辨”。⑤“而”通“能”。⑥“辩”通“变”。
【答案】 B
2．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．我腾跃而上，不过数仞而下
B．三飡而反，腹犹果然
C．则其负大舟也无力
D．瞽者无以与乎文章之观
【解析】 A项，“不过”的意思是“不超过”，而在现代汉语中“不过”是表转折关系的关联词；B项，“果然”的意思是“吃饱的样子”，而在现代汉语中“果然”的意思是“表示事实与所说或所料相符”；C项，“无力”的意思是“没有力量”，意义与现代汉语相同；D项，“文章”的意思是“错杂的花纹”，而在现代汉语中“文章”指“作品，著作”。
【答案】 C
3．下列各句中，加点词的意义和用法与例句完全相同的一项是( )
例句：去以六月息者也
A．生物之以息相吹也
B．楚之南有冥灵者，以五百岁为春
C．而御六气之辩，以游无穷者
D．奚以知其然也
【解析】 A项，介词，用。B项，介词，把。C项，目的连词，译作“来”。例句与D项均为介词，“凭”。
【答案】 D
4．下列各句中，加点词有词类活用现象的一项是( )
A．是鸟也，海运则将徙于南冥
B．南冥者，天池也
C．而后乃今将图南
D．晋军函陵，秦军汜南
【解析】 C项，南：名词活用为动词，往南飞。
【答案】 C
5．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )
【导学号：33852066】
A.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(适千里者，三月聚粮,少无适俗韵))
B.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(故九万里则风斯在下矣,斯是陋室，惟吾德馨))
C.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(彼且恶乎待哉,天下为人之恶寒也辍冬))
D.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(其正色邪？其远而无所至极邪,其真无马邪？其真不知马也))
【解析】 A项，到；适合。B项，副词，就；代词，这。C项，什么；厌恶。D项，均与前面的“其”组成固定结构，表选择，译成“是……，还是……”。
【答案】 D
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成6～9题。
【导学号：33852067】
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休就舍，待命设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
(《庄子·说剑》，有删节)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．庶人之剑/蓬头突鬓/垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事
B．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难相击于前/上斩颈领下决肝肺/无异于斗鸡一旦命已绝矣/无所用于国事
C．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事
D．庶人之剑/蓬头突鬓/垂冠瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺无异/于斗鸡一旦命已绝矣/无所用于国事
【解析】 “蓬头突鬓垂冠”三个并列短语，意思是“蓬乱着头发，突出鬓角，垂下帽子”不能断开，更不能将“垂冠”断到后句，因此排除A、D项；“瞋目而语难相击于前”意思是“互相怒目而视却都说不出话，在前面互相搏击”，句子太长应该断开，“上斩颈领下决肝肺”句中“上……下……”形成了并列句式，应断开，排除B项。
【答案】 C
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．太子，古代储君称谓。封建社会的太子，其地位与皇帝相当，并拥有类似于朝廷的东宫。
B．天子，即天之嫡长子。统治者为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。
C．四夷，古代对中国边区文化较低各族的泛称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
D．五行指木、火、土、金、水，是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。
【解析】 太子的地位仅次于皇帝。
【答案】 A
8．下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。
D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。
【解析】 第一步：对照原文，逐项研究。第二步：找出错误，排除错误选项。A项，原文第三段“臣之剑，十步一人，千里不留行”说的是庄子的剑。C项，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。D项，主旨是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事情。第三步：确定答案。
【答案】 B
9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷。
译文：

(2)大王安坐定气，剑事已毕奏矣。
译文：

【答案】 (1)天子之剑，用燕溪的石城山做剑尖，齐国的泰山做剑刃。
(2)大王安心坐下，稳定心气，剑的事情已经陈述完了。
【参考译文】
从前赵文王喜欢剑术，有三千多剑士聚集在门下希望成为他的门客，在他面前，日夜搏击，一年死伤的多达一百多人，赵文王仍然喜好这件事不厌倦。像这样三年，国家日益衰弱，各诸侯都图谋他的国家，太子悝很是担心他，招募左右的人说：“哪个人能说服大王制止那些剑士，赏赐他千金。”左右的人说：“庄子应当行。”
太子就派人用千金送给庄子，庄子不接受。庄子和使者一同前往，见到太子说：“听说太子您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑的喜好。假使我上说服大王就违背了大王的意图，下不敢面对太子，那么自身也会受刑而死，我还能安心接受金子吗？假使我上说服大王，下敢面对太子，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“对。我们大王眼中只有剑士。”庄子说：“好，我擅长用剑。”太子说：“现在您如果穿读书人的衣服去见大王，事一定不会成功。”庄子说：“请允许我准备剑士的服装。”准备剑士服装三天，才拜见太子。太子才和他去拜见赵文王。
庄子进殿门不小步快走，看见文王也不下拜。文王说：“你想拿什么教导我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑，所以拿剑来见大王。”文王说：“你的剑为什么能带进宫殿？”庄子说：“我的剑，十步杀一人，千里也不留下行迹。”文王非常高兴，说：“天下无敌了。”庄子说：“用剑的人，故意把破绽露出来，用小利引诱对手，然后击发，反而能占得先机。希望能够试一试。”文王说：“您到馆舍歇着吧，等安排好斗剑的场面再来请您。”
文王就让剑士较量七天，死伤的有六十多人，剩下五六个人，让他们捧剑到殿下，就召见庄子。文王说：“今天试着让那些剑士比剑。”庄子说：“我已经看很久了。”文王说：“您抵御的武器，长短怎么样？”庄子说：“我捧的这把就可以。然而我有三种剑，只等王选用，请先说后试。”
文王说：“希望听您说三剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。”文王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，用燕溪的石城山做剑尖，齐国的泰山做剑刃，包容四方，囊括四季，按五行控制，凭奖惩决断，上能砍断天上的浮云，下能穿越大地。这把剑一使用，制服诸侯，天下都臣服了。”文王茫然像失去自我一样，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，以智勇之士做剑尖，以清廉之士做剑刃，上顺应自然规律，下顺应四时规律，切中百姓利益来使四乡百姓安定。这剑一用，四境之内，没有不诚心服从听从您的命令的。”文王说：“平民之剑怎么样？”庄子说：“平民之剑，蓬乱着头发，突出鬓角，垂下帽子，互相怒目而视却都说不出话，在前面互相搏击，上能斩断颈项，下能剖裂肺肝，和斗鸡没什么区别，一旦命尽气绝，对于国事并无益处。现在大王有天子之位却喜好平民之剑，我私下认为大王不该如此。”
文王就拉他走上宫殿。厨师上菜，文王围绕着走了三圈。庄子说：“大王安心坐下，稳定心气，剑的事情已经陈述完了。”于是文王三个月不离开宫殿，剑士们都自杀在他们的住处。
三、语言表达
10．请根据铁凝的回答内容，推测记者所提的问题。
记者：

铁凝：在今天俄罗斯的图书市场上，孔子、孟子、庄子的作品都不难找到，他们的名字几乎家喻户晓；从《诗经》到《红楼梦》《聊斋》等古典文学名著，大多都已有俄文译本。除此之外，中国现代文学巨匠如鲁迅、矛盾、巴金、老舍等人的作品，也已为俄罗斯读者耳熟能详。但是有关中国当代文学作品的俄译本，却还不多见。今天的俄罗斯作家所关注的主要是俄罗斯的现实，其次是西方的文化，然后才是包括中国在内的东方文化。总体上讲，俄罗斯对中国当代文学作品的翻译和研究规模都非常小，也可以说是很不够的，尚处在一个初级阶段。


【答案】 “您怎样评价中俄两国文学界的交流现状呢？”或“中国文学在当今俄罗斯有着怎样的影响？”
四、课内阅读
阅读课文“故夫知效一官……圣人无名”，完成11～14题。
11．下列句中加点词的解释有误的一项是( )
A．故夫知效一官效：授予
B．举世而誉之而不加劝劝：努力
C．犹有所待者也待：等待
D．乘天地之正乘：利用
【解析】 C项，待：依靠。
【答案】 C
12．下列各项中加点虚词的意义和用法完全相同的一项是( )
A.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(而宋荣子犹然笑之,举世而非之而不加沮))B.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(未数数然也,泠然善也))
C.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(彼且恶乎待哉,且举世而誉之而不加劝))D.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(彼其于世,彼于致福者))
【解析】 A项，因果连词，因而；转折连词，却。B项，均为形容词词尾，“……的样子”。C项，副词，将要；递进连词，并且。D项，介词，在；介词，对于。
【答案】 B
13．对本段内容分析正确的一项是( )
A．善行能联合一乡之人，宋荣子仍然嗤笑他们，并没有向他们学习，庄子认为这是不对的。
B．世人都称赞宋荣子，他并没有因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。
C．宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。
D．只有无所待的人才能达到至人境界。
【解析】 A项，庄子认为这是可取的。B项，“懈怠”表述不当，应是表明他的修养到了一种境界。C项，“超然脱俗，树立至德”不当，宋荣子并未达到这种境界。
【答案】 D
14．你认为庄子所说的“逍遥游”指的是什么？如何达到这种境界？



【答案】 “逍遥游”指的是乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。达到这种境界要做到：无己、无功、无名。