人教版 (新课标)必修四8 拿来主义导学案

这是一份人教版 (新课标)必修四8 拿来主义导学案，共4页。学案主要包含了课前准备，课堂活动，巩固提高等内容，欢迎下载使用。

1、理清文章思路；
2、结合实际认清对待文化遗产的正确态度
3、体会本文的语言特点，了解并学习本文的论证方法

一、课前准备:
走近作者：
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说《呐喊》《徬徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。
且介亭的缘起：
有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。
关于杂文：
杂文是一种文学体裁，一般采用议论的表达方法。特点：1、短小、活泼、犀利、隽永。2、既有议论性，又有文艺性。3、题材广泛，形式多样。4、大中取小，小中见大。
写作背景：
自从中国沦为半封建半殖民地社会以来，反动统治者尤其是国民党反动派在各个方面奉行卖国政策。20世纪30年代，国民党反动派实行反革命的文化“围剿”，各种错误思潮也随之泛滥，封建的遗老遗少们叫嚷着复古主义，卖国求荣的“全盘西化”论喧嚣一时。左翼文化队伍中对要不要继承文化遗产的问题也思想混乱，颇多分歧。面对如此背景，鲁迅先生写下了这篇杂文，旗帜鲜明的提出了“拿来主义”这一主张。本文选自《且介亭杂文》
预习字词：
（1）注音
自诩（ ） 残羹（ ) 冷炙（ ) 冠冕（ )堂皇 骨髓（ )吝啬（ ) 蹩（ ) 孱头（ ) 譬如（ )
（2）理解
礼尚往来：
自诩：
譬如（pì)：
二、课堂活动
（一）通读全文，并为文章划分层次。
明确:第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。

第二部分(第5—9段)：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。

第三部分(第10段)：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

（二）阅读全文，回答问题
（1）什么是拿来主义？
在本文中，作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。

（2）“拿来”的方法是什么？

①“占有”，即“不管三七二十一，拿来！”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆无所措手足的“孱头”，也批判了那种为自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。
②“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”作者认为，文化遗产可分为三种：有益无害（即“鱼翅”）的要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”）原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。总之根据人民的利益，“或使用，或存放，或毁灭”。对于那种“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”，即那种“全盘继承”论者，作者投以蔑视和厌恶。
（或使用，或存放，或毁灭）
（3）为什么要“拿来”？
“拿来主义”对于创新民族新文化的重大意义，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。“占有”、“挑选”，是为了推陈出新创造出新文艺。要推陈出新，就必须勇于批判继承。作者说：“没有拿来，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。
（三）研读全文
（1）本文使用了什么论证方法？
①举例论证（1）。
②比喻论证（8、9）——用有相似点的事物打比方。
③类比论证（3） ——用同类事物相比较。
④对比论证（8、9）——用性质相反的事物作比较。
⑤1－7段的论证方法——因果论证
（2）提问：第８段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？
明确：“大宅子”比喻（ 文化遗产 ）
种类
表现
实质

孱头
怕被染污徘徊不敢走进门
害怕继承拒绝借鉴，逃避主义

昏蛋
勃然大怒放一把火烧光
盲目排斥，虚无主义，左派幼稚病患者

废物
欣欣然蹩进卧室大吸鸦片
崇洋媚外全盘西化，投降主义

（3）大宅子里有些什么？各指文化遗产中的哪些内容？认真阅读第九段文字，填写表格。同时思考运用此论证说明有什么作用？
喻体
本体

鱼翅
外国文化中的精华部分

鸦片
外国文化中精华和糟粕共存的部分

烟枪和烟灯
外国文化中没有使用价值但适当保存一点可以作反面教材的部分

姨太太
外国文化中反动腐朽应该完全摒弃的部分

（讨论，对待文化遗产的正确态度：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。
“挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。鱼翅比喻文化遗产中的精华部分——使用，吃掉。鸦片比喻有益也有害的一类事物——存放，供治病。烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物——送一点进博物馆，毁掉。姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西——走散。文中运用“大宅子“、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。）
（四）文章结尾共有五个句子组成, 如果这五句话是五个问题的答案,应提哪五个问题?“拿来”的最终目的是为了什么?
(１)对待文化遗产,我们应该怎么办? 要“拿来”
(２)怎样“拿来”? 或使用,或存放,或毁灭
(３)“拿来”有何意义？建设民族新文化
(４)怎样才能“拿来”? 沉着,勇猛,有辨别,不自私
(５)“拿来”的最终目的是什么? 创新
三、巩固提高
阅读并回答问题。
中国人是怎么了？如今的消费越来越高档。餐厅、时装屋、卡拉OK等，都朝豪华奢侈大踏步前进。消费如同①发狂的牛，再也不听指挥了。社会尚属初级阶段，如此挥霍消费怎么得了？
有识之士站出来，首先劝告消费者：你有钱也没必要乱花呀，还不如用来修公园、修足球场、盖民房哩；转身又向商家忠告：算算账，中国的大款毕竟是少数，热闹一阵最终没人买东西，你就不怕折本吗？
道理正确，语言清楚，就是效果甚微。我们的有识之士，仿佛②拽着牛尾巴，正被消费狂牛拖着走呢。真是无可奈何牛奔去。引导消费，关键③牵住牛鼻子。牛鼻子在哪里？累进所得税法，正是引导消费的牛鼻子。但是这牛鼻子也是不好牵的。政府职能不转变，体制不改革，税法也会成为一纸空文。牵牛鼻子又脏又累，还要冒着被牛角顶一家伙的危险，官员情愿吗？还是④执牛耳者更潇洒！
执牛耳者，诸侯会盟时，割耳滴血入酒盅的领导也。当盟主，比做牧童气派多了，高贵多了，虽然指挥不了牛，但座次保持了。牛尾只能炖汤，执牛耳者只能显威风，牛鼻绳能牵牛，却要当社会的放牛娃。真难选择！
1.指出比喻修辞的本体。
①发狂的牛：盲目消费的热潮
④执牛耳者：面对消费热潮不敢正确引导的人。
2.指出下面论证了什么观点。
②拽着牛尾巴：被消费热潮拖着走。
③牵住牛鼻子：想要正确引导消费的方法。
3.作者用比喻论证要论证什么？反对什么?
想要正确引导消费，必须要做牵牛鼻子的人，批评了在消费热潮面前畏首畏尾，被盲目拖着走的态度。