语文必修三11 *师说课后作业题

这是一份语文必修三11 *师说课后作业题，共6页。试卷主要包含了阅读下面文段，完成后面题目，阅读下面文段，回答后面问题，阅读下面的文言文，完成后面题目等内容，欢迎下载使用。

姓名 班级 分数
一、阅读下面文段，完成后面题目。（9分）
答韦中立论师道书（节选）
柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
1．对下列句子加点词语的解释错误的一项是（ ）（3分）
A．不意吾子自京师来蛮夷间 吾子：您
B．人益不事师 益：利益
C．仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日 恒：经常
D．幸大雪逾岭被南越中数州 被：覆盖
【答案】B
【解析】
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
2．以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（ ）（3分）
A．仆道不笃，业甚浅近。 B．孟子称：“人之患在好为人师。”
C．吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？D．然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。
【答案】D
【解析】
试题分析：解答此题，应紧扣题干中“不属于作者‘不敢为人师’的理由的一项”这个要求，对题中的四个选项逐一仔细审查，以发现正误。D句的意思是“然而雪和太阳难道有过错吗？只不过感到惊讶而狂叫的是狗罢了”，并不含有“不敢为人师”的意思。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
3．下列对选文内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．柳宗元先概括了韦中立来信的内容，并对韦中立的“欲相师”的要求直接谢绝。
B．韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以致被逼得不能安居长安。柳宗元以此说明师道之衰，以及自己不敢为师的社会原因。
C．作者不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。
D．第三段中作者用了三个反问句，表达了对士大夫之流压抑“从师”做法的愤慨与沉痛之情。
【答案】A
【解析】
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【参考译文】
二十一日，宗元写：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，又怎么敢做您的老师呢？
孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写了《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放而）匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。
屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
二、阅读下面文段，回答后面问题。（19分）
（甲）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（乙）智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，惟道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
4．在下面的选项中选出正确的答案。（ ） （3分）
A．甲中的“是故”与甲中的“所以”同义
B．甲中的“是故”与乙中的“是故”同义。
C．甲中的“吾从而师之”中的“而”与乙中的“行之而不以为耻”中的“而”用法和意义相同。
D．甲文中的“贵”“贱”与乙文中的“贤”“不肖”同义。
【答案】B
【解析】
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
5．对“夫子贤之”的解释正确的一项是（ ） （3分）
A．孔子很尊敬孔文子。 B．孔子认为他是贤能的人。
C．孔文子认为他有贤才。 D．那您很尊敬他了。
【答案】B
【解析】
试题分析：本题考查的是对句子的翻译能力。“夫子贤之”关键词在“贤”，这里是意动用法，“贤之”就是“以之为贤”，认为他是个贤能的人。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
6．上面两段文字阐述的观点基本相同，对这个相同点表述正确的一项是（ ） （3分）
A．都强调了古今求学的人都必须有老师。
B．都说明了古代圣人是不耻下问的，而圣人是我们学习的榜样，所以我们要不耻下问。
C．都强调有了疑难问题要“问”，而问的对象不必管他贵贱，而只看他是否懂“道”。
D．都批判了那种以问为耻的作风。
【答案】C
【解析】
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
7．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（2）然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
【答案】（1）我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢?（“师”“庸”“于”各1分，整体1分。）（2）这样，那么古人所深深以为耻的事情，（却被）后世的人时常去做却不把它当作耻辱的太多了，真是悲哀呀。“然则”“耻”“以为”“悲夫”各1分，整体2分。
【解析】
三、阅读下面的文言文，完成后面题目。（17分）
答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。
吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶?
吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又悉师欤？亟待谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
（选自《柳宗元集》，有删节）
8．对下列加点词的解释，不正确的一项足（ ）（3分）
A．行且求中以益己益：充实
B．吾子无以韩责我责：指责
C．攻其车，肥其马，长其策攻：加固
D．不敢倦，不敢爱，不敢肆爱：吝啬
【答案】B
【解析】
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
9．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是（ ）（3分）
A．仆之所避者名也，所忧者其实也
B．吾子其详读之，仆见解不出此
C．今世固不少章句师，仆幸非其人
D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也
【答案】B
【解析】
试题分析：本题是查虚词的用法，这本来是学生的弱项，但本题专考一“其”字，难度就降底了不少。对其的用法，还是从语法的角度比较好把握。如其前有主语，形成主语+其的模式，那就是语气副词，不再是代词了。B句“其”前有“吾子”这一主语，所以“其”应是语气副词，表祁使语气，其余几个“其”字，都作代词，作“那些”“那”讲。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
10．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
（2）亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。
【答案】（1）至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。 （2）尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。
【解析】
试题分析：要把文言句子翻译好，要分析好所给的句子，有无句式上的特点，有无词类活用，有哪些关键词等。第一句子的翻译，把握好句子中的关键词，“乃”“薄世”“脆”“当”“也”是翻译中的难点，翻译时要当心：乃，这样；薄世，浅薄的世人；脆，脆弱；当，担当，承担。第二个句子的翻译，除了注意几个关键词语外，“谋于知道者”“考诸古”都是状语后置，翻译应体现出来。谋，商量；于，跟，向；谋于，于……谋；知道，懂得学问道理；考诸古，考之于古，于古考之，在古代（典籍）中考证它。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
11．请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。（3分）
【答案】不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。
【解析】
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【参考译文】
尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名头，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。如果是个名人，将要被刻薄的世人讥笑辱骂，我脆弱胆怯，更加不能承受。内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢？说内在的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。
你所说的仲尼的说法，难道容易吗？仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？马融、郑玄，这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？
你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着脱离边邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？急于与懂得道理的人商量且拷问诸多古事，老师是不缺少的。希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如去除师生的名头，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。