高中人教版 (新课标)第三单元11 *师说教学设计

这是一份高中人教版 (新课标)第三单元11 *师说教学设计，共6页。教案主要包含了 了解背景，作者简介，解题，生字词，学生初读课文，研读第1段等内容，欢迎下载使用。

内 容 与 过 程
作业设计
课 题
《师说》
课标要求
掌握文言重点实虚词；能够阅读浅显的文言文。
教
学
目
标
知识与技能
1、掌握“传、师、从”等多义实词的意义和 用法，积累“其、之、乎、所以”等虚词的意义和用法。
2、学习本文 正反对比的写法。
过程与方法
反复诵读，体会作者的论证方法。
情感态度
与价值观
了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。
教学重点
掌握正反对比的写法。
教学难点
把握“师”与“道”的内涵。
教学方法
诵读教学法；点拨教学法；讲授法
教学用具
多媒体
课
堂
小
结
与
板
书
设
计
一、 了解背景
二、作者简介
三、解题
四、生字词
五、学生初读课文
六、研读第1段


检
查
评
价
教
研
组

应备： 节，实备 节，超备 节。
质量评价： 20 年 月 日
教
学
主
管
20 年 月 日
教学环节与内容
反思 补充
第一课时
一、 了解背景
我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。
“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” ——柳宗元《答韦中立论师道书》
二、作者简介。
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。
三、解题。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。
四、生字词
五、学生初读课文：
1、初步了解各段基本内容；
2、划出文中能表明中心论点的句子。
六、研读第1段。
1、学生诵读，之后点评。
这一段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。
2、引导学生疏通文句。
重点理解：
（1）本段中的古今异义词语：
学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人
所以 古：用来……的凭 今：因果关系连词
从而 古：跟从……并且 今：连词，表示结果或目的。即因此、就
（2）本段中的词语活用现象：
吾师道也 师，名词用作动词即“学习”
吾从而师者 师，名词用作意动词即“以……为师”
3、用原文回答下列问题：
（1）人为什么要从师？
ａ学者必有师；ｂ师者，所以传道受业解惑也；ｃ人非生而知之者。
（2）作者认为从师的标准是什么？
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
4、思考：第一自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角度对中心论点进行阐释？
提出中心论点：古之学者必有师
教师的作用和任务——传道、受业、解惑（前两句）
从师学习的必要性——解惑、师道（中间三句）
择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。
作业要求
无才无以立足，不苦不能成才。
A层：
1.熟读课文
2.完成《新教材 新学案》1-4题
3.思考课后第一题
B层：
1.熟读课文第一、二自然段
2.完成《新教材 新学案》1-4题