高中语文人教版 (新课标)必修五第二单元6 *逍遥游精品教学设计

6  逍遥游

教学目的

①理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

②了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

③理解庄子追求绝对自由的人生观。

④积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。

教学重点、难点

体会庄子“逍遥游”的人生境界，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方

难点是“汪洋自恣以适己”的写法

课时安排

3课时

第一课时，疏通文意，朗读课文

第二课时，理解逍遥游的人生境界，体会庄子散文的特点

第三课时，积累字词，增强语感，总结课文，解答练习

第一课时

教学过程

教学要点：了解庄子与《庄子》，熟读课文，理解文意。

教学内容和步骤

一、导入新课

《秋水》——用寓言故事说理：个人见识有限，骄傲自满，就会贻笑大方。——庄子的很多思想，都是通过寓言故事来表达的。《逍遥游》用运用寓言来说理。

二、解题

逍遥，也作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)

逍遥游是庄子所描述的最高的人生境界，是老子“无为”思想的进一步阐发，是道家的核心思想。因此课文在《庄子》中占有重要的地位。

庄子(公元前369-前286年)，名周，战国时宋国人。著名的哲学家、文学家。道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。

庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解一点零碎的东西。他对后人的影响主要是《庄子》一书。〈《庄子》具有极高的文学价值。文笔汪洋态肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》善于虚构，十有八九是寓言作品。庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人人胜。鲁迅先生说：“其文汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅”（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学。”

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

三、朗读课文，串讲课文字词

疏通文意。参照注释，翻译课文。

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！

小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。

所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

四、熟读课文，背诵部分段落

五、小结：

第二课时

    教学过程

教学要点：理解逍遥游的境界，体会庄子散文的特点

教学内容和步骤：

一、朗读课文，思考引入

文中哪一句，体现了庄子逍遥游的思想？

——若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？天地之正，就是天地万物的本性，就是道。乘，就是置身其中，就是顺应。六气之辩，就是六气的变化，在庄子看来，六气的变化是道的作用，御就是把握，也是顺应，实际上就是对老子“道法自然”的进一步阐发，顺应天地万物的之性，把握六气的变化，便可以游无穷，实现逍遥游的境界。这是一种“恶乎待”（无所待）的境界。回看前文，不管是鲲鹏和是蜩鸠，不管是朝菌蟪蛄还是冥灵大椿，天地万物的活动都是有所待，所以只是小大之辩，（大小的区别），不是真正的逍遥游。

（1）朗读第一段。思考探讨：

大鹏高飞九万里，所待的是什么？课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？写蜩鸠笑鹏，用意何在？
　　明确：大鹏高飞，凭借的是海运六月的大风，山野间的游气、飞尘、空中的活动之物，也都是生物用气息相吹拂的结果，所以，世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中，并没有达到真正的逍遥。
　　作者运用比喻，说明我们一般所认为的大小、远近等，其实都是相对的，也就是都受到限制，只是它们所依靠的，所受到的限制有所区别罢了。作者还用行路备粮作比喻进一步说明这个道理，适莽苍者、适百里者、适千里者所准备的粮食各有不同，这是因为行程的远近不同。但无论走多远的路程，都需要准备食物，这一点又是相同的。所以，它们也都是有所待（依赖食物）。蜩鸠没有认识到这一点，以为自己是自由的，世上像蜩鸠这样的不是大有人在吗？
　　如何理解“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”
　　明确：本句可译为天色苍苍茫茫，究竟是它真正的颜色呢，还是由于它无限高远没有边际的缘故呢？大鹏朝下看也不过这样的罢。意思是鹏鸟飞在天空看地面，和人们仰视天空看到的是一样的，都不能看到“正色”，人和大鹏对“正色”的认识，都受到距离的限制，不能达到逍遥之境。
　　小结：本段从反面着笔，阐述世间万物的活动都有所待，不是逍遥游。

（2）朗读第二段，思考探讨：

本段承接第一段，说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小大的区别，实际上也是相对的。

第一层次侧重说明“小年不及大年”，第二层次侧重说明“大知不及小知”，不管是朝菌、蟪蛄还是冥灵、大椿彭祖；不管是蜩、学鸠还是大鹏，都受到“年、知”的限制，只有大小的区别，没有达到完全的自由。
　　在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者在前边写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。接下来，作者从自然界的小大之辩说到社会上的小大之辩。

（3）朗读第三段，思考探讨：

……其自视也，亦若此矣。此指的是什么？宋荣子，列子是否达到逍遥之境？

明确：此指的是翱翔蓬蒿之间的斥鴳之笑，这些人自鸣得意，以为生活得很惬意，其实和蜩鸠斥鴳一样，目光短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。
　　宋荣子比这些人高明些，可谓宠辱不惊，但修养还不够。（笑？）列子比宋荣子更进一步，能乘风而行，不汲汲于利益，但依然有所待。至此，作者用了一连串故事，说明世界万物都是处在各种限制、各种制约关系当中，只要是“有待”，就不是逍遥，反过来，真正的逍遥，就是“无待”。
　　本段的最后，作者指出他所认为的真正的逍遥：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”乘天地之正，就是顺万物之性，也就是顺应天地的法则，亦即自然的规律。庄子认为，逍遥是摆脱了一切依赖的限制，能够顺着自然的规律，把握六气的变化，以游于无穷的境域，这样才达到了真正的逍遥。这样的人，就是“至人、神人、圣人”。

二、理解“至人无己，神人无功，圣人无名”。

人的本质的一面就是社会关系的总和，每个人都生活在一个人与人的关系网中，关系网的束缚在客观上是存在的，要摆脱这种束缚，只有从主观上、自我上做功夫。把自我看得越重，获得自由的障碍就越大；把自我看得越轻，获得自由的障碍就越小；把自我视作不存在一般，做到如佛家所说的“去我执”，就可以解脱了。“至人无己”，正是这个意思。
人把自己看得很重，主要在“功名”二字。在功名上的追求越多、越高，“我”就越膨胀。要做到“无己”，首先要放弃功名上的追求，做到“无功”“无名”，因此说，神人无功，圣人无名。

小结：第一段：世间万物有所待

一层：鲲鹏南飞有所待

二层：野马尘埃大舟小芥有所待

三层：蜩与学鸠有所待

第二段：万物所待还有“小大之辩”

一层：阐明“小知不如大知……”之理

二层：引“汤之问棘”补充印证

第三段：世人也有所待

一层：“效”“比”“合”“征”之人有所待

二层：宋荣子、列子仍不免有所待

归结主旨：顺应万物本性，达到物我一体，才能无所待，无所待才能逍遥游。

三、庄子思想的影响

庄子思想是老子思想的继承和发挥，是道家思想的核心，与儒家思想共同构成了我国传统文化的最主要部分。“进则儒，退则道”是历代读书人的选择，至今仍有深远的影响。
　　《倚天屠龙记》张三丰教张无忌武功一段，是形象的诠释。
　　《任长霞》人物台词：峰高万仞，无欲则刚

儒家重视个人对群体社会的责任；道家注重个人天性的自由发挥。

四、归纳写作特点

1．想像丰富，境界开阔

意随笔至，随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，所以与诸子散文不同。

2．以寓言故事的形式表达思想。
    “以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（庄子）

这些寓言注重以寓言本身来说明观点寄寓思想，表达玄妙的、难以表述的境界。所以要注意感悟。
　　3．语言风格别树一帜

不是词意相接、逻辑严谨的论述性语言，而是语意变化、跌宕跳跃的诗性语言。在这些变化多端的文字背后，又蕴涵着深刻的含义。

五、小结

六、课堂作业：①说说庄子逍遥游人生境界的现实意义。②背诵课文。

第三课时

教学过程

教学要点：1．词义辨析　2．总结课文，解答练习

教学内容和步骤：

一、指导学生掌握下列词语

1．异体字、通假字

    三餐而反。（返）

    小知不及大知。（智）

    此小大之辩也。（辨）

    而征一国者。（耐）

    旬有五日而后反。（又、返）

而御六气之辩。（变）
2．一词多义

息——去以六月息者也（名词，气息，这里指风）

——生物之以息相吹也（名词，气息）

志——燕雀安知鸿鹄之志哉（名词，志向）

  ——士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议（动词，立志）

  ——《齐谐》者，志怪者也（动词，记载）

  ——博闻强志（动词，记住）

名——北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）

  ——名之者谁（名词作动词，命名）

  ——圣人无名（名词，名望）

  ——人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（动词，说出）

置——覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶（动词，安放）

  ——郑人有且置履者（动词，购置）

穷——若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者（形容词，穷尽）

  ——子孙习其家风，今多穷困（形容词，生活困难）

  ——复前行，欲穷其林（动词，走到尽头）

苍苍——天之苍苍，其正色邪（深蓝色）

    ——两鬓苍苍十指黑（灰白色）

3．古今异义

虽然，犹有未树也：古义两个词，虽然这样，今义一个词，连词。

众人匹之：众人古义为一般人，今义为大家，多数人。

腹犹果然：古义食饱之状，今义为副词，表事实与所说或所料相符；或作连词，表假设事实与所说或所料相符。

穷发之北：发古义为毛，指草木，今义为头发。

4．虚词用法

其：不知其几千里也——句中语气助词，舒缓语气。

其翼若垂天之云——代词，代“鲲”译做“它”

其正色邪，其远而无所至极邪——在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。

则其负大舟也无力——代词，代“水”，译做“它”

其广数千里——代词，代“鱼”，译做“它”

彼其于世——代词，代“宋荣子”，译做“他”

奚以知其然也——代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。

而：化而为鸟——表顺承关系的连词

怒而飞——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。

抟扶摇而上者九万里——表顺承关系的连词

其远而无所至极邪——表因果关系的连词，“因而”

水浅而舟大也——表并列关系的连词

而后乃今将图南——表顺承关系的连词

决起而飞——表顺承关系的连词

腾跃而上——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。

而彼且奚适也——表并列关系的连词

而征一国者——通假字，通“耐”

举世非之而不加沮——表转折关系的连词

夫列子御风而行——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。

而御六气之辩——表递进关系的连词“并且”

之：鲲之大，不知其几千里也——用在主谓间取消句子的独立性。

鹏之徙于南冥也——用在主谓间取消句子的独立性。

水之积也不厚——用在主谓间取消句子的独立性。

覆杯水于坳堂之上——结构助词“的”

则芥为之舟——代词，代“水”

而莫之夭阏者——代词，代“鹏”

蜩与学鸠笑之曰——代词，代“鹏”

奚以之九万里而南为——动词，“到”“往”

之二虫又何知——指示代词，“此”“这”

众人匹之——代词，代“彭祖”

汤之问棘也是已——用在主谓间取消句子的独立性。

穷发之北——结构助词，“的”

翼若垂天之云——结构助词，“的”

翱翔蓬蒿之间——结构助词，“的”

此大小之辩——结构助词，“的”

而宋荣子犹然笑之——代词，代“夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

且举世誉之而不加沮——代词，代“宋荣子”

辩乎荣辱之境——结构助词，“的”。  
5. 句式与词语活用

1．《齐谐》者，志怪者也。（前者语助词，表提顿，后者代词，表志怪的书）判断句

2．水击三千里 水，名词作状语，表处所

3．去以六月息者也 状语后置

4．奚以知其然也？宾语前置，译为凭什么知道是如此呢？

5．众人匹之，不亦悲乎！反问句

6．其自视者 宾语前置

二、学生练习后，相互讨论，力求得出统一的答案。

三、教师讲评，订正学生的练习。