高中语文北师大版必修三6 兰亭集序教案

《兰亭集序》教学设计

教材分析:

《兰亭集序》是北师大版高中语文必修三第二单元中第六课，作者是东晋著名书法家王羲之。《兰亭集序》以书法名世，全文共28行，324字。书于东晋永和九年，即公元353年，宋代米芾誉之为“天下行书第一”。相传真迹殉葬昭陵。有摹本、临本传世。此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力，在中国书法史上具有崇高的地位。文中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

教材将此文编入“生命之思”的单元主题中。魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。

教学目标：

1.掌握书序体裁的特点；

2.积累文言实虚词及特殊句式，提高把握文言词类、句式的能力；

3.理解作者关于生死的慨叹，把握作者对生死不得等量齐现，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄诞之意。

教学重难点：

1.把握书序的特点，学习本文洗练、自然、清新、生动的语言风格；

2.解读作者借题发挥、阐明的生死观。

课前准备：

1.多媒体课件；

2.在完成对课文的批注的基础上，进一步要求学生反复朗读课文，读熟课文，对课文进行初步背诵；

3.建议学生课外阅读西晋石崇《金谷诗序》、陶渊明《归去来兮辞》、李白《春夜宴从弟桃李园序》、苏轼《赤壁赋》等，以加深对古人生死观的深刻理解。

教学过程：

一、课堂导入

1.从传世角度，可由“天下第一行书”《兰亭集序》导入；

2.从人物的角度，可以由刘义庆《世说新语》故事导入，也可由《晋书·王羲之传》导入。《世说新语》故事原文如：

王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈费务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”（言语篇）　

郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。（雅量篇）

《晋书·王羲之传》原文节选如：

王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。

性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”

【设计意图】

“天下第一行书”的故事，东床坦腹的故事，书扇换鹅的故事，等等，学生都应熟悉，由此导入，最能激趣。

二、作家作品

信息要点：

1.王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒脱放。他曾一度做官，关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。

王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。

多媒体显示王羲之《兰亭集序》摹本，正如前人对他的评价“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出。”

2.公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日，距今已1661年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。

唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。

3.“序”，一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。一般的书序介绍成书成文的经过、出版或写作的意旨、作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。

古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序。《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和词藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。（参看课后知识短文）

作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至，少长咸集”）、作诗情形（“一觞一咏”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、成书意义（“后之览者，亦将有感于斯文”）。本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。

【设计意图】

为学习提供背景性的以及文学性的知识支撑。建议此环节由学生完成。文体部分需教师适当点拨。

三、初读课文，感知内容

（一）教师范读；

（二）学生朗读。

（三）在反复诵读，在初步感知的基础上结合文下注释，梳理文言基础知识。

信息要点：

【通假字】 悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面 

【古今异义】

1.列坐其次 

古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。 

今义：①次第较后；第二。 ②次要的地位。

2.亦将有感于斯文 

古：这些文章 　今：常用义为文雅，又指文化或文人

3.或取诸怀抱 　　

古：胸怀抱负。  今： ①抱在怀里； ②胸前； ③心里存着； ④打算。 　　

4.引（之）以（之）为流觞曲水。

古义：把……作为。  　　今义：认为。

5.所以游目骋怀

古义：①表凭借，用来。 　②……的原因。如：所以兴怀。

今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

6.俯仰一世 

古义：形容时间短暂。  　　今义：低头抬头 　　

7.俯察品类之盛

古义：物品，物类。指天地万物。 　　今义：物品的种类

【词类活用】

1.形容词作名词　

 群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。

 况修短随化   寿命长  寿命短   

 死生亦大矣   大事

2.形容词作动词　

 齐彭殇为妄作   把……看作相等

3.名词作动词　　

 ①映带左右 (环绕)　②一觞一咏（ 喝酒 ）

4.数词作动词　　

 固知一死生为虚诞  等同，把……看作一样。

5.动词的使动用法   

 所以游目骋怀  使……纵展  使……奔驰   

 犹不能不以之兴怀  使（怀）兴，即：使感叹产生，

6.动词活用为名词   

 足以极视听之娱  耳目

【一词多义】

临

1.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。

2.把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。

3.临不测之渊，以为固：面对。

4.故临崩寄臣以大事也：将要。

一

1.一起。例：若合一契  

2.一样。例：其致一也  

3.看作一样。例：固知一死生为虚诞。 

4.一边……一边……。例：一觞一咏 

次

1.列坐其次    旁边 水边 

2.又间令吴广之次所旁丛祠中   驻扎 

3.凡用兵之法，全国为上，破国次之    次一等 

4.余船以次俱进    次序

5.太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6.陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”。

致

1.所以兴怀，其致一也     情致 

2.假舆马者，非利足也，而致千里    达到 

3.家贫，无从致书以观       得到 

4.此人可就见，不可屈致也     招致

修

1.此地有崇山峻岭，茂林修竹   高 

2.况修短随化，终期于尽       长 

3.怠者不能修，而忌者畏人修    学习   进步 

4.是故事修而谤兴，德高而毁来    办好 

5.乃重修岳阳楼，增其旧制     修建

6.修守战之具        整治

期

1.况修短随化，终期于尽    至 、及 ，注定

2.不期修古，不法常可      期望、要求 

3.会天大雨，道不通，度已失期     时间期限 

4.期（jī ）年之后      周、满 

5.君与家君期日中     约定

【特殊句式】 　　

判断句：死生亦大矣。 　　

倒装句：

1.介宾短语后置（ 于+宾语  也叫状语后置）：

①会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会（状语后置）；

②不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之 

③亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感

④当其欣于所遇──当其于所遇欣

2.定语后置：

虽无管弦之盛──虽无盛之管弦

仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类

（四）对课文内容作总体把握。

全文有三段，各段的内容要点是什么？

要点：

第1段记叙兰亭集会的盛况

第2段抒发人生感慨

第3段交代作序目的。

板书：

记会

慨叹

明意

【设计意图】

对文言文进行词类的划分和活用及特殊句式的梳理，似是文言文学习必做之事，文言阅读能力提高的必由之途。然而我总是认为这些本当是大学本科的功课。所以，不妨真的淡化语法，只由学生积累重要文言实词在不同语境中的不同含意和用法最好。或者，就交由学生，能理清几个是几个。

四、研读文本，理解情感

（一）研读文章第1自然段。

　　1.学生朗读。

　　2.理清背诵思路。

　　3.本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的？

　　指名学生依次朗读每一句话，然后概括出每句话的内容要点。

要点：

时间：“永和……癸丑……暮春……”

地点：“……兰亭……”

　　人物：“群贤……少长……”

　　环境：“此地有……，又有……”

天气：“……天朗气清，惠风和畅”

事件起因：“修禊事也”

经过：“引以为流觞曲水……”

　　感受：“……信可乐也”

　　讲析过程中，给学生短暂时间强化记忆，然后选一学生根据内容要点提示，尝试背诵。

　　设置鉴赏点，赏析本段写法的高妙之处

　　4.摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

要点：

崇山峻岭　茂林修竹　清流激湍　天朗气清　惠风和畅

　　教师适当补充：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红，此段中作者却紧锁浓香艳颜，只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。

　　提示学生朗读时注意语调要清新明快。

　　学生尝试背诵。

　　教师提示重点词句：所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。注意此句中的“游”“骋”为使动词。此句应译为：这样来纵展目力（观察事物），开阔胸怀（欣赏景物），尽情享受看和听的乐趣，实在可以（使人）快乐啊。

在背诵过程中，有学生容易出错，把段末一句“信可乐也”错背为“信可乐矣”，师生共同探究，这个“也”字能否改为“矣”。　　

要点：

“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。用“也”语气平缓，笔调稳健；用“矣”语气激越，情感外露，略显张扬。联系上面对写景状物部分的赏读，作者极力营造素淡、雅致的格调，即使喜悦，也不过分显露。

5.第2段最后一句写到宴饮“信可乐也”，齐读1、2自然段看看作者为何而乐？

要点：

本段中，作者描述这次聚会是“群贤必至，少长咸集”，是为一乐；

“暮春之初”“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；

聚会之地“崇山峻岭……映带左右”可谓景美，是为三乐；

宴会中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓赏心，是为四乐；

而“仰观……俯察……”，可谓乐事，是为五乐。

总之，人贤、良辰、美景、赏心、乐事五乐齐臻，所以认为这次聚会“信可乐也”，突出情感的主旋律“乐”。

（二）研读文章第2自然段。

　　1.学生齐读。

　　2.理清背诵思路。

　　3.这段话作者是围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？

要点：

作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但人生忧患的根源是相同的。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。

4.无论世界怎么变化，生死是绕不过去的，正如史铁生说的：“死是一个必然会降临的节日。”作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。这种“痛”是痛什么？

要点：

是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”的痛惜。

人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的，那什么又是我们能够把握的呢？怎样生和怎样死我们可以主宰。怎样的活着更精彩，怎样的死更厚重！面对生死，屈原毅然赴死，爱国之心铸就中华之魂，他的死比泰山还重；司马迁忍辱而生，《史记》光耀千秋，这种生，像日月般生辉！我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。

指导学生在板书提示下尝试背诵。

　　5.朗读语调提示

　　承第1段作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以议论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调读出慨叹语气。

学生自由朗读第2段，用心体会作者心境的变迁。

　　6.学生背诵第2段

教师提示重点词语。

（三）研读文章第3自然段。

　　1.学生朗读。

　　2.理清背诵思路。

　　3.这段议论中饱含感情，请理清作者的感情发展脉络。

要点：

由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。

既点明悲，又回答悲的原因：

一悲古人：死生亦大矣；

二悲今人：一死生齐彭殇的虚妄；

三悲后人叩问今人：作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。

文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质（生命、青春、痛苦等）的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！这里的“悲”不同于上一段的“痛”，痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生代代相痛，永无休止。这是对个体之痛理性思考的结果。

　　学生根据板书提示试背。

　　4.朗读语调提示

　　“固知/一/死生/为荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎!”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

　　5.学生自由朗读第3段

　　6.如何理解这篇书序行文的巧妙？

要点：

乐－痛－悲

古－今－后

作者先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。

　　7.请谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的理解。

要点：

“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”应译为：因此知道把死和生等同起来的说法是荒谬的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生：有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足。死有各种各样的死：有的人死得悄无声息，有的人死得轰轰烈烈。藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东评价刘胡兰：“生的伟大，死的光荣。”愿我们珍惜生命。不要让生命轻易地从自己身边悄悄逝去。死生又怎么能没有不同呢。作者这样写，是对当时在士大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判，对老庄“一死生”、“齐彭觞”的否定，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。

8.学生齐读课文，背诵。

【设计意图】

细读，讨论，可以作者的情感变化为线，分别设问：是什么？为什么？最后，回到作者试图作出的回答：怎么办。

五、深入探究，小结提升

1.结合教参对本文的分析，回答作者由痛而悲的思想，是否全然是消极的？

　　“纵观全文，作者不为玄谈家们的论调所蔽，而借题发挥，阐明了他的生死观，是他的旷达性格使然；但他毕竟生活在国势日衰的东晋前期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以‘修短随化，终期于尽’说死，这是难以苛求的。”

要点：

作者在慨叹“修短随化，终期于尽”时，没有走向消极无为，而是在一定程度上批判了当时盛行的“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义的哲学观点，于悲伤感慨中透露出对现实生活的流连珍惜。“未知死，焉知生？”正因为生命有尽头，所以我们才要珍惜生命；正因为人生无奈，所以我们才要创造价值。所以，我们可以悲叹生命，因为生命的可悲、人生的悲剧性才会让我们懂得珍惜！王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

这种思想认识，在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代，是难能可贵的。

2.小结。

本文第1段，作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，从中可以看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。第2段，虽然作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清醒的认识，才扬长避短，以书法、美文来充实生命空间。第3段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，这在玄谈风盛行的东晋时代是有积极意义的。

“人生苦短”是古人难以解开的心结。《古诗十九首》中有“人生天地间，忽如远行客”；汉武帝有“少壮几时奈老何”的慨叹；陶渊明虽然感叹“人生似虚化，终当归空无”，但更唱出了“俯仰终宇宙，不乐复何如”的高调；曹操“对酒当歌，人生几何？”引来的不是消极无为，而是一统天下的豪情壮志。这种流风遗韵的远年流注，使众多的传统士人也为之深深地沉浸。如李白虽呼“人生在世不称意”，却依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；鲁迅于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁；钱钟书先生说过“目光放远，万事且悲。”“目光放近，则自应振作，以求乐观。”这正是我国知识分子的优良传统，他们在经受着人生局限性的同时，依然努力创造出了瑰丽的生命华章。

无论放浪形骸，还是自得自足，都源于对“人生苦短”的无奈，魏晋士人在表面看似颓废消极悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。 王羲之正是道出了这种“千古同悲”，才如此深地打动了我们。

3.本文在写作上有哪些值得我们学习的地方？

要点：

本文有三个特点：

①立意高远，蕴藉深长

作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。

②文笔洗练，自然有致

本文仅324字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。

A写景。第1段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。短短几句就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。

B叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。

C抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。

作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。

③多用短句，节奏简洁明快

【设计意图】

既总结文章主旨，在认识上进行深化，又总结文章艺术特色。

六、板书设计

      乐

序    痛

      悲

教学反思：

（略）