高中人教统编版11 *种树郭橐驼传教学设计及反思

这是一份高中人教统编版11 *种树郭橐驼传教学设计及反思，共7页。教案主要包含了情景导入，课前预习任务检测，课中学习任务一，课中学习任务二，课中学习任务三，课中学习任务四，课堂总结等内容，欢迎下载使用。


1. 了解柳宗元的生平及作品写作背景。
2. 理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。
3. 体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
学习重难点
重点：由事入理，联系实际探究顺天致性的道理。
难点：学习文章对比和映衬的写法。
学习过程
第一课时
一、情景导入
古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。
唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。
素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。
二、课前预习任务检测
1.作者简介
柳宗元(773--819)，字子厚，唐代文学家、哲学家。河东人，世称柳河东，又曾任柳州刺史，也称柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。
他的文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远。
2.传记
传记，一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
3.写作背景
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之地”。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地方官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
4.字词正音
勖（xù） 病瘘（lǘ） 病且怠（dài） 豚（tún）
抑耗（há） 织而缕（lǚ） 孳（zī） 窥伺（sì）
实以蕃（fán） 缫（sā）飧饔（yōnɡ） 长（zhǎnɡ）人者
5.词类活用
（1）名词作动词
名我固当（名，称呼）
早实以蕃（实，结果实）
甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓）
移之官理可乎 / 传其事以为官戒（官，做官）
吾小人辍飧饔以劳吏者（飧，吃晚饭；饔，吃早饭）
传其事以为官戒也（传，作传）
（2）形容词作动词
则其天者全而其性得矣（全，保全）
（3）名词作状语
旦视而暮抚（旦暮，从早到晚）
而木之性日以离矣（日，一天天地）
旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚）
（4）意动用法
驼业种树（业，以……为业）
（5）使动用法
非有能硕茂之也（硕，使……长得高大；茂，使……长得茂盛）
非有能早而蕃之也（早，使……早结果；蕃，使……多结果）
鸣鼓而聚之（聚，使……聚集）
遂而鸡豚（遂，使……成长）
又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使……多；安，使……安定）
6.解题
种树：所记对象的职业
郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。
传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
三、课中学习任务一：识其人
1.朗读全文
（1）聆听范读
（2）自主诵读，读准字音、节奏
2.赏读郭橐驼，不知道原来叫什么名字。因为驼背，导致背部隆起，弯着腰走路，有点像骆驼，所以乡人称他为“驼”。郭橐驼听到以后说：“很好，这个名字称呼我确实很恰当。”于是舍弃了自己的名字，也自称“橐驼”。
段落一：
郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，
有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善。名我固当。”
因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
段落二：
他的家乡叫丰乐乡，在长安西面。郭橐驼以种树为职业，大凡长安富豪人家为了观赏宴游以及出售果子，都争着迎接和雇佣他。看郭橐驼种的树，或者他移植的树，没有不成活的，而且高大茂盛果实结得又早又多。其他从事种植的人，即使暗中观察、效仿羡慕，也没有能比得上他的。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人
为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；
且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
根据文章内容，为郭橐驼建立一个人才档案,并简要概括郭橐驼是个什么样的人？
明确：郭橐驼是一个外形丑陋、心胸豁达、身残而自信、技艺高超、理明的植树能手。
四、课中学习任务二：观其事
有人问他，他回答说：“橐驼我没能耐使树木活得长久并且繁茂，只不过能顺应树木的天性，使它的本性得以发展而已。大凡种树的本性，树的根要舒展，培土要均匀，土要用原来培育树苗的旧土，树根的土要捣结实。已经种好了，就不要乱动乱想，离开后不要回头看。
段落三：
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，
能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，
其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
种植的时候要像对待儿子那样小心周道，放在那里就要像抛弃了一般，那么它的天性就能保全而按照它的本性去生长了。所以我只是不伤害它的生长而已，并没有能力让它长高大长茂盛；只不过不损伤它的果实而已，并没有能力让它结果结得又早又多。
其莳也若子，其置也若弃，
则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；
不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
其他种植的人却不同。树根拳曲又换了土壤，培土不是过了就是不够。即使有和上面做法相反的人，那么又会喜爱它太深，担心它太过，早晨看视、晚上抚摸，才离开又回头看。
他植者则不然。根拳而土易，
其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，
忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。
更有甚者,用指甲掐破树皮检验它的死活，摇晃树根来看它栽得是疏松还是密实，而离树木的本性越来越远。虽说是爱它，其实是害它；虽说是担心它，其实是仇恨它，所以比不上我。我又有什么能耐呢！”
甚者，爪其肤以验其生枯，
摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之；
故不我若也。吾又何能为哉？”
郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？
五、课中学习任务三：悟其道
段落四：
提问的人说：“把您的道理，迁移到为官的道理，可以么？”郭橐驼说：“我只知道种树而已，至于治理百姓，不是我的专业。然而我生活在乡里，见到做官的喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱百姓，而最终造成了祸患。
问者曰：“以子之道，
移之官理，可乎？”
驼曰：“我知种树而已，
理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，
若甚怜焉，而卒以祸。
每天早晚官吏来喊道：‘官府命令督促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收割；早点煮你们的蚕茧抽丝，早点把你们的线织成布，养育你们的小孩，喂养你们的鸡和猪。’敲着鼓、打着梆子把大家召集到一起。我们这些小民放下饭食来犒劳官吏，尚且不得闲暇，又怎么能使我们繁衍生息、安顿性命呢？所以穷困而疲乏。像这样，那和我的专业也有类似的地方吧？”
旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，
勖尔植，督尔获，早缫而绪，
早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”
鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，
又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”
提问的人说：“啊！这不也很好吗！我问怎么养树，得到了治理人民的方法。”于是记录这件事以作为官员的警诫。
段落五：
问者曰：“嘻，不亦善夫！
吾问养树，得养人术。”
传其事以为官戒也。
1.《种树郭橐驼传》，作者仅仅是为郭橐驼立传吗？文中哪句话揭示了本文的写作目的？
明确：传其事以为官戒
“其”就是郭橐驼，“事”就是种树之事，记下这件事把它作为官吏的警戒。
“传其事”就是记录郭橐驼种树的秘诀，“为官戒”就是将种树之理移于“养人之术”。
2.分析郭橐驼种树之法后，文章并没有结束，而用一个过渡句“移之官理，可乎？”转至官吏治民之术。在文章结尾作者说他问“养树”，得“养人术”，那么官吏是如何治民的？官理和种树有什么相似之处？
所以郭橐驼得出结论：若是，则与吾业者其亦有类乎？（类比）
由此作者从种树之道推出治民之道，他植者勤虑害树，官吏繁政扰民。只有像郭橐驼一样顺民之天性能治理好百姓。
六、课中学习任务四：悟其道
与以往我们学过的很多历史人物传记（如《廉颇蔺相如列传》《苏武传》等）相比，《种树郭橐驼传》有何明显不同？
明确：传主事迹不详，兼带传奇色彩；
传记为形为表，寓言为神为本——寓言式人物传记
平民传记——为普通平民百姓立传的第一人
“郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。”
七、课堂总结
本篇以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
推荐学习资源:
1. 柳宗元《捕蛇者说》
2. 刘建渠《婉而多讽、针砭时弊——从<种树郭橐驼传>理解“文章合为时而著” 》
3. 陈兰村《论韩愈、柳宗元传记的生命力》
学后反思




自我测评



姓名
不详，人称“郭橐驼”
籍贯
不详
外在形象
病偻，隆然伏行，有类橐驼者
性格
心胸豁达、身残而自信（甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。）
职业本领表现
种树技艺高超（凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养·侧面描写）
（视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。·正面描写）
（他植者虽窥伺效慕，莫能如也。·对比、反衬）
郭橐驼
他植者
方法
本舒，培平，土故，筑密——“其莳也若子”
根拳土易，培不过则不及
态度
不害其长，不抑其实 ——“其置也若弃”
爱太恩，忧太勤，旦暮视抚，复顾，爪其肤，摇其本
结果
移亦活、硕茂、早实以蕃
木之性日以离矣
原因
其天者全而其性得矣（顺应天性）
勤虑害树
描述
他植者
官吏
行为描述
爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之
结果
而木之性日以离矣
无以蕃吾生安吾性，故病且怠
相似之处
虽曰爱之，其实害之
虽曰忧之，其实仇之
若甚怜焉，而卒以祸
结论
勤虑害树
繁政扰民