中职部编高教版(2023)一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

【教学目标】

一． 让学生初步了解以孔子为代表的儒家“礼乐治国"的政治主张；

二． 学习通过人物对话,表现人物的语言、动作、神态,反映其思想性格特点的写作方法；

三． 学习并积累文言基础知识。

【教学重点】

四弟子述志

【教学难点】

孔子为何“哂由”“与点”？

【教学时数】

两课时

【教学过程】

一、导入:

“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前，既无孔子;孔子之后，更无孔子.孔子孔子，大哉孔子!”—米芾 导入。1988年，世界部分诺贝尔奖获得者在《巴黎宣言》中指出:“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年以前,从孔子那里寻找智慧。”播放“奥运开幕式论语片段"他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想?（鼓励几个学生自由发言）。明确:有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。

 孔子,春秋末期鲁国人（前551年—-—前479年），名丘 ,字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国,晚年整理了“六经"（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。  《论语》是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行. 

2.了解《论语》： 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书"。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》.

今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》.

二、文学常识回顾:

课件展示

三、读课文，了解文章大意。

1、范读.交代咏读文章的要领：语速缓慢，以显古诗文的雍容之风;语调悠长,以彰古诗文的典雅之气.(朗读带）

2、自读课文.

要求：

⑴、质疑字词句。

重点字

拼音--俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂,音 shěn 相，音 xiàng 铿，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩,音yú 冠，音guàn

摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大,不宜并选。解释为“夹”恰当。

亦：副词,这里有“只是"、“不过是”的意思。

毋吾以也:否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要.毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，

不吾知也:否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”,不了解我们。

如或知尔:如果有人了解你们 。 如,如果.或，有人。尔，你们

则何以哉： 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置,你们打算做点什么呢?

加之以师旅:状语后置句，有别国军队来侵略它.“以”，介词, 用。

（2)指名学生口头翻译课文,教师点评,掌握重点知识：

（a）、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同

1、 不吾知也

2、 毋吾以也

3、 则何以哉？

翻译以前学过的句子,注意句式特点

1、 微斯人，吾谁与归? 2、 忌不自信。

3、 何厌之有？ 4、 何陋之有？

5、 唯利是图

寻找规律和方法 :

1、 古代汉语的疑问句中，代词作宾语,宾语前置。

2、 古代汉语的否定句中,代词作宾语，宾语前置。

3、 以结构助词“是”、“之”提前宾语。

（b)翻译下面句子，注意加点的词

1、 吾一日长乎尔 2、 乎大国之间

3、 异乎三子者之撰 4、 浴乎沂,风乎舞雩

这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。

（c）、翻译下面的句子,注意“尔”的用法

1、 子路率尔而对曰 2、 鼓瑟希，铿尔

这两个句子中的“尔”是助词，表状态,常放在形容词或拟声后，相当于“然”

3、尔何如?尔：代词，你

（d）、翻译学过的句子,注意“如"的用法

1、 如或知尔，则何以哉？   如果

2、 如其礼乐，以俟君子.   至于

3、 宗庙之事，如会同。     或者

(e）、翻译下面句子注意“方"的用法

1、 方六七十，如五六十 ：计算面积的单位，纵横各一里

2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非准则

 复习学过的知识

1、 不以规矩,不能成方圆：方形

2、 方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正,才

(f)、翻译下面句子,注意“与”的用法

1、夫子喟然曰:吾与点也 与：同意

2、唯求则非邦也与大利 与：语气助词

复习学过的知识：

1、 失其所与，不知 与：结交、亲附

2、 遂与外人隔绝 与：和

3、生三人，公与之母 与:给予

（g）、翻译下面句子，注意加点词的用法

1、宗庙之事，如会同，端章甫章 甫：名词作动词，穿着礼服,戴着帽子.

2、鼓瑟希，铿尔 鼓:名词作动词,弹奏。

3、三子者出，曾皙后 后：名词作动词，落在后面。

4、浴乎沂,风乎舞雩 风：名词作动词，吹风

(2）、文章主要说了什么事?

（3）、注意文章咏读要领，要老先生一样摇头晃脑地读起来。正如 鲁迅在《从百草园到三味书屋》中写到寿镜吾先生读文的情况，“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢”,然后他微笑起来，将头仰起来，摇着,向后面拗过去，拗过去。下面我们就端起书本，坐直上身，一起摇头晃脑地读起来.

明确：“志向”问题，按先后顺序先后是问志——述志-—评志（板书)

第一段(从开头到“则何以哉”):写孔子问志。

第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”)：写弟子述志。

第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志.

四、思考并回答：

1， 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点?  

 子路:有抱负，坦诚,性格也比较鲁莽、轻率.

（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家,即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大-———只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落,子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。 

冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸.

(冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家,冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”,说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高） 

公西华：谦恭有礼,娴于辞令。

(公西华也是在孔子点名指问后才述志.他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小"字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官,实际上，最低一级的“相”的地位也不低.从他简短的言辞中，尤其是两个“愿"字，一个“学"字,一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点） 

2， 简析孔子对三人述志的态度。

孔子对四弟子的态度：子路-—哂之；冉有—-叹之；公西华-—惜之;曾皙——与之

对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼"。对冉有:没有正面加以评论，但可以看出是满意的.对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。

3，孔子为什么要“与点"呢？

①从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼"治国的理想。 

②从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。

针对子路“率尔”答出“可使有勇"，孔子“哂之"理由就是“为国以礼,其言不让”；

针对冉有“如其礼乐，以俟君子"的回答,孔子当时不语,在回答曾皙的询问时,反问“唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者？”既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢?

针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何?”既然也是治国大事,你却只是“愿为小相”,“赤也为之小,孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用. 

看来,只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治"思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢?

四、问志

在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔夫子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的呢？看第一段，找个别同学读第一段。

孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？"

明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位,打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫.

还有其他地方表现出孔子的循循善诱的教风吗？

明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。

作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围。

五、咏读课文(书读百遍其义自现)

有不少的文化名人曾经说过说，中国古典诗文之美，光阅读是不够的，还要出声吟诵，要将文章读好，我们还要读出人物的个性来。那么，孔子的几个弟子有什么特点呢？

     明确：写出了人物的基本特点。比如子路的直率,冉有和公西华的谦虚，曾点的彬彬有礼.这里面和他们的特长有一定关系,比如子路擅长军事，冉有善于做生意，而公西华则是一个外交家。

六、教学过程回顾，总结所得.

我们学习了这一篇文章大家有什么收获吗?谁能说一说？

结合课文中的言、行、神态描写,具体分析孔子的形象. 

注意引导：

1、孔子首先是个大思想家,我们今天从课文学习中，看到了孔子的什么思想呢？明确：为国以礼的治国思想。

2、孔子又是一个大教育家,我们从孔子的课堂教学中我们可以学到什么呢？明确：循循善诱,气氛和谐等。这是一个很好的榜样，我们都是要当老师的,包括我在内我们都应当以此来共勉。

3、从语言上我们可以学到什么呢？明确：用语传神，语言简约。

七、小结：

    在这里我们可以看出，作为思想家，孔老夫子博大精深,如金声玉振，如万仞宫墙;作为教育家,孔老夫子循循善诱，诲人不倦，堪称万世师表.

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐对照翻译：

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

　　子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我(年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢？”

　　子路率尔而对曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之,比及三年，可使有勇，且知方也。”

　　子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间,常受外国军队的侵犯,加上内部又有饥荒，如果让我去治理,等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"

　　夫子哂之.

　　孔子听了，微微一笑。

　　“求,尔何如?"

　　孔子又问:“冉求,你怎么样？”

　　对曰:“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民.如其礼乐，以俟君子."

　　冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来.至于修明礼乐，那就只得另请高明了.”

　　“赤,尔何如？”

　　孔子又问:“公西赤，你怎么样？”

　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

　　公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟,朝见天子时,我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

　　“点，尔何如？"

　　孔子又问：“曾点，你怎么样？”

　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。"

　　这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀！"

　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

　　孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”

　　曾点说:“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”

　　夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

　　孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!”

　　三子者出,曾皙后.曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

　　子路、冉有、公西华三个人都出去了,曾皙留在后面.曾皙问：“他们三位的话怎么样？”

　　子曰：“亦各言其志也已矣！"

　　孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

　　曰：“夫子何哂由也?"

　　曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”

　　曰：“为国以礼,其言不让，是故哂之.唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小,孰能为之大？”

　　孔子说:“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让,所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗?宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”