初中语文人教部编版八年级上册愚公移山教课ppt课件

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列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。作品：《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
学习目标: 1、积累文言文重要的实词、虚词。 2、理解课文深刻的寓意。3、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁 父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。遂率子孙荷 担者三夫，叩石垦壤，箕 畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
太行王屋二山，方七百里，高万仞。
古代长度单位，以七尺或八尺为一仞
太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。
本在冀州之南，河阳之北。
黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。
惩山北之塞，出入之迂也。
结构助词，取消句子独立性
愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，
把……召集在一起，使动用法
你， 这里是指“你们”
险峻的大山，形容词作名词
（于是）愚公便聚集全家人来商量说：“我和你们尽全力挖平险峻的大山，
指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
汉水南岸，“汉”在上古是汉江的专称
（使它）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷赞同（他）。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，
副词，加强否定语气，可译为“连……都……”
愚公的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，就连魁父（那样）的小丘都不能削减，
如太行、王屋何？且焉置土石？”
（又）能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”
倒装句，疑问代词“焉”提前，应为“置土石焉”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
（大家）纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
（愚公）于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚（装土石）运到渤海的边上。
两种装土石的工具，名词作状语，用箕畚
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
邻居京城氏的寡妇有一个儿子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。
刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。
寒暑易节，始一反焉。
冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。
之：主谓之间，取独不译。
倒装句，应为“汝之不惠，甚矣。”谓语“甚矣”前置，起强调作用。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，
愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能通达事理的地步，
古人认为心主思，这里指思想
曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；
连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；
连词，即使，表示虚拟情况的让步
结构助词，用在主谓之间，无实意
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；
儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；
子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。
连词，相当于“而”，可译为“来”
倒装句，应为“苦何而不平”
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
山神听说了这件事，怕他不停地干下去，对天帝报告了这件事。
代词，代愚公移山这件事
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈高地了。
文言知识积累： 一、通假字
始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以应指通豫南一厝朔东
同“返”，返回。同“慧”，聪明。同“无”。同“直”，一直同“措”，放置
1.方七百里2.阳 3.阴4.曾不能损魁父之丘5.如太行、王屋何6.箕畚运于渤海之尾7.曾不能毁山之一毛8.汝心之固9.虽我之死10.何苦而不平11.投诸渤海之尾
方圆，指面积。这里是周围的思。水的北面或山的南面。水的南面或山的北面。削减。把······怎么样。用土筐。指山上的草木。固执，顽固。即使。愁。之于。
汝心之固固国不以山溪险固以怪之
河曲智叟亡以应今亡亦死
惧其不已也其如土石何帝感其诚
以君之力虽我之死汝之不惠告之于帝辍耕之垄上
且焉置土石惧有伏焉无垄断焉
达于汉阴告之于帝战于长勺
使……聚把……召集在一起
甚矣，汝之不惠。遂率子孙荷担者三夫。何苦而不平？帝感其诚。本在冀州之南，河阳之北。一厝朔东，一厝雍南。
你太不聪明了！于是率领挑担子的三个儿孙。愁什么挖不平呢？天帝被愚公的诚心所感动。（这两座山）本来在冀州的南边，黄河的北边。一座放（在）朔方的东部，一座放（在）雍州的南边。
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。
第一段写了什么？作用是什么？
意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动，连邻居的小孩都去帮助他们。
第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展，是全文的核心。
第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
1.愚公要移的是两座什么样的山？2.愚公为什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地点是哪里？5.他们是怎样具体行动的？6.山最终移掉了吗？7.愚公决心移山要克服哪些困难？
两山规模原因目的地点行动
　　“方七百里，高万仞” “惩山北之塞，出入之迂也” “指通豫南，达于汉阴” “投诸渤海之尾，隐土之北” “遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”
结局：“自此，冀之南，汉之阴，　　　　无陇断焉”
　　神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望。　　神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。
讨论并归纳： （l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 （2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。 （3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。
愚公决心移山要克服哪些困难？
1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？ 智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你认为谁的观点正确？ 智叟：眼前的停滞的观点。 愚公：长远的，发展的观点。
不智、不勇用静止的观点看问题
　　　　大智大勇　　　　
　不惧怕困难 有雄心壮志 有实干精神 能持之以恒　
　　寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。　　　　
　　但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。
最后故事的结尾带有神话色彩，为什么要这样写？
因为当时科学不发达，在与自然斗争中，人们往往用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。这样写，寄理想的实现于神话，让人们在精神上得到了鼓舞。
本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
愚公的坚强意志和必胜信念
智叟:目光短浅 安于现状 自作聪明
愚公:胸怀大志 远见卓识 坚持不懈
仿古风格的中华愚公村：
请体会歌曲《愚公移山》的感人魅力 !
　　想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？
我们这个时代仍然需要这种精神。 如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神 舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防 治?哪里会有我国近年来的辉煌成就?哪里 会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧， 照亮前行的路,去追寻明天的太阳!
没有比脚更长的路，没有比人更高的山。 
参考题目：（1）运石途中 （2）智叟被抢白之后（3）山神告状 （4）移山之后